2026.8.30
「神に目を向けよう」サムエル記3章1節～4章1節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　　　　　　　　　　
神は、その語られる言葉によってご自身を示されました。
アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセ、ヨシュア、士師たちにも語られました。
全員大人でした。
今日の聖書朗読箇所で、神は初めて少年に語られました。
大人がいなかったから少年に語られたのではありません。
聞く耳がなかったからでした。
イエスは神の言葉を聞く人を農夫が蒔く種の蒔かれた場所に譬えられました。
それは道端の人、石地の人、茨の中の人、良い土地の人でした。
この譬え話の後で、「聞く耳のある者は聞きなさい」とイエスは言われました。
 
皆さん、神は、その語られる言葉によってご自身を示されます。
あなたはその神が語られる言葉を、どのように聞いていますか？
サムエル記上3章に登場する少年サムエルに注目しましょう。
そこに正しい聞き方が示されています。
 
１‐３節は少年サムエルが置かれた状況を示しています。
「そのころ、主の言葉が臨むことは少なく、幻が示されることもまれであった」。
神が御自身を示そうと思うのですが、それが出来ない状況でした。
祭司は神と人のコミュニケーションのために、その間に入ってお世話をします。
シロという場所でそれが行われていました。
ところが、祭司エリが高齢の為、目がかすんで、見えなくなっていました。
それで自分の部屋で横になっていました。
この様にサムエルがいた聖所シロは祭司の役目が果たせていない状態でした。
 
実はエリには二人の息子ホフニとピネハスがいました。
彼らは父エリの後を継いで既に祭司の仕事に就いていました。
しかし、二人は父の様に、神さまに仕えませんでした。
父の注意も聞かず、神さまを悲しませたり困らせたりする事ばかりしました。
 
３節「神の灯」とは、神が共にいて下さる印です。
その灯はまだ消えていませんでした。
つまり、神はそんな状態の聖所シロから出て行かれませんでした。
少年サムエルだけが神の側に寝泊まりしていました。
 
サムエルはどんな思いだったのでしょうか。皆さん想像して見て下さい。
彼は自分の周りにいる大人を見て、ガッカリしたでしょうね。
ここにいるのは自分で決めた事ではない。お母さんが決めたんだ。
「お母さんが悪い！　他の大人も悪い！　こんな所にいるのはもう嫌だ」。
サムエルはこの様な不平を言っても仕方のない状況に置かれていました。
ところが、１節、少年サムエルはエリのもとで主に仕えていました。
皆さん、なぜだと思いますか？
 
サムエルは自分が置かれている現実から目をそらしたのではありません。
サムエルは自分が置かれている現実を確り見ていました。
それだけではなくて、彼はその現実の背後に主なる神さまを見ていました。
 
ここに第一のポイントがあります。
皆さん、神が語られる言葉は、
自分が置かれている現実から目を逸らして、聞いてはなりません。
この現実の中にいる私に語られている言葉として、神の言葉を聞きましょう。
神を信じるとは、現実から離れて神にのみ目を向ける事ではありません。
現実の背後におられる神に目を向けることです。
 
私たちの救い主、神の子イエスは神の身分を捨てて人と成られました。
それは私たちと同じ身体を取って、人としてその現実を生きる為でした。
特にすべての人が経験する死という現実の中を突き進まれました。
イエスの死は十字架での壮絶な死で、イエスは思わず叫びました。
「わが神、わが神、どうして私をお見捨てになったのですか」。
この死という現実には神はおられない。その様な状況でした。
ところが、天の神はこのイエスを死人の中から甦らせました。
それは「この壮絶な厳しい希望の無い現実にも、わたしは確かにいるのだ！」。と言う神からの全ての人に対するメッセージです。
だから教会はこのイエスの死と復活を伝えています。
 
ですから、皆さん、私たちはまず、自分の現実を確り把握しましょう。
次に、その現実の背後に必ずおられる神に目を向けて生活しましょう。
これが神が語られる言葉を聞く第一の準備です。
 
この第一の準備をしていた少年サムエルに神が語られました。
ところが、サムエルは三回の呼び掛けを受けながら、気付けませんでした。
第二の準備が必要でした。それは丁度ラジオで音楽を聞く事に譬えられます。
ラジオのスイッチを入れると「ガーガー、ズーズー」という音しかしません。
ラジオは壊れているのではありません。
音楽番組のチャンネルを合わせないとラジオから音楽は聞こえません。
 
神は私たち一人ひとりに命とこの身体を授けて下さった造り主です。
神は既に私たちが神の言葉を聞けるように造られています。
信頼して聞く、心を開いて聞く、というチャンネルに合わせれば、
私たちは神の言葉を聞けるようになっています。だから、ラジオに似ています。
 
４節以下の内容は皆さんもよくご存じですね。
ポイントは１０節の「僕は聞いております」にあります。
僕とは、奴隷という言葉が使われています。
 
皆さん、あなたが奴隷になる場合、どんな主人の奴隷になりたいですか？
信頼できる主人の奴隷がいいですね。
「僕は聞いております」とは、信頼して、心を開いて、神の言葉を聞くことです。
イエスも言われました。幼子のようにならなければ、神のことに気付けません。信心深さや熱心さや立派さはいりません。ただ、幼子の様に、心開いて信頼すればよいのです。
これが神の言葉を聞く第二の準備です。
 
今日の説教のポイントを整理します。
①あなたの現実を確り把握しましょう。
②あなたの現実の背後に必ずおられる神に目を向けて生活しましょう。
そんなあなたを神は放っておけないお方です。必ず声を掛けられます。
③信頼して、心を開いて、神の言葉を聞きましょう。
 
２１節に注目して下さい。
主は御言葉をもってシロでサムエルに御自身を示された。
サムエルの言葉は全イスラエルに及んだ。
 
神は目に見えません。神は御言葉をもってあなたに御自身を示されます。
ですから、礼拝で、集会でみ言葉に接しましょう。
日頃から聖書に親しみましょう。
 
そして、あなたに対する神の計画にはその続きがあります。
神はサムエルを用いて全イスラエルに影響を及ぼされました。
同じ様に、今は神があなたを用いてあなたの周りに影響を及ぼされます。
イエスは御言葉に養われるクリスチャンを塩と光に譬えられました。
塩は周りの味に影響を及ぼします。光は周りの明るさに影響を及ぼします。
あなたがたは地の塩である。あなたがたは世の光である。
神がこの計画を進められます。みなさんは神に用いられる器とされます。
この礼拝から、新たな思いをもって前進しましょう。
 

2026.8.23
「神から与えられた命」コヘレト書11章9節～12章1節

説教：末吉 貞雄 師

 
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2026.8.16
「剣をさやに納めなさい」マタイによる福音書26章47～56節

説教：末吉 貞雄 師

 
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今、ロシアとウクライナ、イスラエルとヒズボラ、アメリカとイランの戦争が行われています。
 
早く戦争が終わるようにとの願いを込めて、私は教会の看板にイエスの言葉を掲示しました。
それは、「剣を取る者は、剣で滅びる。マタイ26：52」です。
 
しかし、剣を取るとは、戦争することだけではありません。
人の心を傷つける、言葉や態度も剣と同じです。
ですから「剣を取る」とは、私たちの日常と無関係ではありません。
人はなぜ剣を取るのでしょうか？　その結果どうなるのでしょうか？
聖書に注目しましょう。
 
祭司長たちや民の長老たちは人を遣わしてイエスを捕らえました。
その遣わされた人たちの姿に注目しましょう。
彼らはまるで強盗にでも向かうように、剣や棒で武装した大勢の群衆でした。
それに対して弟子たちは一人欠けた11人です。イエスと合わせて総勢12人です。武器は剣二振りでした。
 
イエスだけを捕らえるのに、剣と棒を持って武装した大勢の群衆が必要でしょうか？
イエスは不思議な奇跡を起こされるかもしれない、という噂があったかも知れません。
祭司長や長老たちは色々なことを想定しました。
結果、彼らは威嚇のため、抑止力として、剣と棒で武装した大勢の群衆を準備しました。
 
実はこの計画を指導したのは大祭司カイアファでした。
26：3に注目して下さい。大祭司カイアファの屋敷に祭司長たちと民の長老たちが集まって、今回のイエス逮捕と殺害の計画を話し合いました。どんな話し合いをしたのかは想像するしかありません。
 
この話し合いの中で、大祭司カイアファが「わしの家来も同行させよう」と言ったと思います。
ヨハネ福音書によるとその家来の名はマルコスです。
マルコスは軍神マルスに属する戦士という意味があるようです。
祭司や長老たちは言ったでしょう。
「大祭司様、マルコスさんを見たら、彼らは恐れて何の抵抗もしないでしょう」。
「では、たのんだぞ」　「ははーー」
 
ところが、そのマルコスの片方の耳が切り落とされました。
ヨハネはペテロが剣を取った、と伝えています。漁師のペトロがマルコスに勝ちました。
 
耳は血管が多くあるので大量出血します。
耳には神経が多くあります。大きな痛みのためショック状態になる可能性もあるそうです。
場合によっては命にかかわります。
 
遣わされた人達は思いました。
これだけの威嚇は大きな抑止力を産み、イエス逮捕は問題なく行われるだろう。
しかし、予想外のことが起こりました。
ペトロも無我夢中で剣を振り、マルコスの耳から多量の血が噴き出したのを見て、一同は驚きました。
 
もし、双方が軍隊だったら、今行われている三つの戦争の様に、
報復合戦という戦いの連鎖が起こります。
やられたらやり返すという性質を持つ私たちも、お互いに報復合戦はよく行います。
例えば喧嘩がそれですね。これが私たちの中で起こっている「剣を取る」という現実です。
 
その時にイエスの口から発せられた声があたりに響きました。
「剣をさやに納めなさい」。
 
威嚇や抑止力になると言われていた剣は、平和のために全く役に立ちません。
イエスはそれを知っておられました。
たとい、イエスが天の父にお願いして12軍団以上の天使によって武装しても、
平和は生み出されません。
剣は平和を生み出しません。剣は人を傷つけ、命を奪う。剣を取る者は、剣で滅びます。
 
今、わたしの手元に長男から誕生プレゼントにもらった一冊の本があります。
今の憲法がどの様に話し合われてできたか、その議事録がまとめられた本です。
４００ページあります。
3ページぐらい読み進むと、睡魔に襲われます。ですから、私はまだ少ししか読めていません。
 
戦争が終わった次の年の4/10に衆議院選挙が行われました。
その選挙で女性が初めて投票できました。
３９名の女性議員も誕生しました。
新たに選ばれた衆議院議員と、以前からの貴族院議員とで、
6/20から10/6まで、国会が開かれ、憲法改正の話し合いが行われました。
 
特に憲法９条の戦争放棄についての話し合いが多くなされました。
その中で皆さんに紹介したいのは、
7/15の衆議院憲法改正委員会における文部大臣の答弁です。
 
「戦争放棄をなぜするのか、西洋の聖典（聖書）にありますように、
剣を取る者は、剣で滅びる、という原則を根本的に認めるからです。
・・・
世界の歴史は世界の審判に向かう、という大きな目を持って考えると
戦争を放棄することは、侵略者の不正義に負ける事でも、
不正義を認める事でもありません。
たとい日本が不正義の力によって侵略されるような場合であっても、
それに抵抗して戦争することによって受ける損害を考えると、
放棄する方が日本の将来のためにもなる。」　九条について激論が交わされました。
 
皆さん、イエスが捕らえられた時、
『剣を取る』という私たちの現実が見える形で明らかにされました。
そして、イエスはその私たちの現実に対して言われました。『剣をさやに納めなさい』
 
これと同じことが、イエスが十字架につけられて殺された時にも起こりました。
その時、『神を退ける、神を追い出す』という私たちの現実が明らかにされました。
イエスはその私たちの現実に対して言われました。『父よ、彼らをお赦しください』
 
イエスは和解の道を開くために来られたのでした。
第二コリント5：18「神は、キリストを通してわたしたちを御自分と和解させ、また、和解のために奉仕する任務をわたしたちにお授けになりました」。
 
私たちは『剣』を取るのではなくて、剣はさやに納めましょう。
その代わりに、『和解のための奉仕』という行動を取りましょう。
 
その行動の具体的な内容として、ローマ12：9-21が参考になります。
その中に、「喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい。12：15」があります。
これは私たちが、周りの人との日頃の関係、交わり、繋がり、を大切にすることですね。
これは私たちにとって直ぐにできることですね。
 
この礼拝が終わって私たちは生活の場に帰ります。
そこで和解のための奉仕者として歩みましょう
皆さんの上に、神のお導きとお守りがありますように。お祈りいたしましょう。
 

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2026.8.9
「わたしはあなたと共にいる」ヨシュア記1章1～9節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube） 　　　　　　　　
 
★「わたしはあなたと共にいる」。わたしたちが神から与えられた自分の人生を、前に向かって希望を持って進むために、神はこの言葉をわたしたちに下さいます。
 
★アダムとエバがエデンを出て行く時、神は裸の二人に皮の衣を着せることで、この言葉を伝えました。
「これを着て出て行きなさい。もう会えないけれどわたしのことを忘れないで欲しい。わたしはあなたがたを放っておけない神である。わたしはあなたがたと共にいることを諦めきれない神である。さあ、前に向かって進みなさい」。
 
★このまま洪水が続けば、ノアの箱舟の中の命も危険だ、という時に、神は彼らを助けられました。その体験を通してノアたちは神の思いを感じました。
「わたしはあなたがたと共に再出発することにした。さあ、前に向かって進みなさい」。
 
★神は新たな行動を起こされました。それは一人の人を選んで、その人に神の言葉を伝え、その人と共に歩むことでした。
 
神が選んだのは家も土地も無い放浪の身の人、人生を希望を持って前に進めない人でした。
その名はアブラハムと言います。神は彼に伝えました。「わたしが示す地に行きなさい」。
 
★神は約束通り、アブラハム、その子イサク、その子ヤコブと共に歩みました。
それで彼らも前に進みました。
 
★さて、ヤコブの12人の息子の下から二番目のヨセフに試練が与えられました。
 
エジプトのファラオの宮廷侍従長ポテファルの奴隷になりました。その時神はヨセフに直接声を掛けられませんでした。
 
しかし、ヨセフの知らない所で神は働いておられました。
 
「神はいないのではないか」、そう思えるヨセフの境遇でしたが、聖書は「主はヨセフと共におられた」と繰り返しています。
 
神はヤコブ一家を思いも寄らない方法で大飢饉から助けられ、ヤコブ一家はエジプトで前に向かって進むことができました。
 
★時が経ってヤコブの子孫がエジプトで奴隷として苦しみを受ける試練に直面しました。
神は彼らを助ける指導者としてモーセを立てました。
 
しかし、モーセは「わたしは何者でしょう。どうして、ファラオのもとに行き、しかもイスラエルの人々をエジプトから導き出さねばならないのですか」と断りました。
 
すると神が言いました。「わたしは必ずあなたと共にいることこそ、わたしがあなたを遣わすしるしである」。
 
この神の約束に支えられて、モーセはエジプト脱出の指導者としての道を進みました。
 
★モーセに導かれてエジプトを脱出した人は、妻子を別にして、壮年男子だけでおよそ六十万人でした。その中にヨシュアと言う名の青年がいました。
 
４０年の荒れ野の旅も終わりに近づき、第二回の人口調査が行われた後でした。主なる神がモーセに言われました。ヨシュアをお前の後継者の職に公に任じなさい。
 
モーセは引退する時に、神から聞いている約束をヨシュアに伝えました。
 
申命記31章８節「主御自身があなたに先立って行き、主御自身があなたと共におられ、主はあなたを見放すことも、見捨てることもない。恐れてはならない。おののいてはならない」。
 
モーセの死後、神はヨシュアに言われました。それが今日朗読されたヨシュア記１章１節以下です。
５節、わたしはモーセと共にいたように、あなたと共にいる。
９節、あなたがどこへいっても、あなたの神、主は共にいる。
 
この言葉に支えられてヨシュアは目の前にあるヨルダン川に向かって進みました。川向こうでの新しい生活へ向かって行きました。
 
★　時至って、神は徹底して究極の寄り添いの道を選ばれました。それは愛する独り子イエス・キリストを通してご自分が私たちと共におられることを示す道でした。
 
皆さん、イエスの別名を知っておられますか？　
マリアの夫ヨセフは天使からイエスの別名を聞かされました。
「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる」この名は「神は我々と共におられる」という意味である。
 
★イエスは神の身分を捨てられました。
イエスは私たちと同じ肉体を取りました。
罪がないが、それ以外は全く私たちと同じになりました。
苦しみを受けました。十字架につけられました。死にました。葬られました。
 
毎週信仰告白する使徒信条は、陰府にまで下られたことを告白します。
なぜそこまで告白するのでしょうか。
 
イエス・キリストが私たちと徹底的に最後まで寄り添われました。しかし、死後のことはわからないのに陰府までと、どうして告白するのでしょうか。それによって「わたしはあなたと共にいる」という神の約束が確かであることを示して下さいました。
　礼拝の最後、祝福の祈りをする前に、牧師はイエスが天に帰られる前、最後に残された言葉を伝えます。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。
 
　ですから、皆さん、この神に支えられて、御自分に与えられている人生を、前に向かって最後まで進みましょう。
 
★さて、神はヨシュアに御自分が彼と共にいる約束と、彼を励ます言葉を掛けられました。今から読みます。今日、その言葉をわたしたちに掛けられている言葉として受け止めましょう。
6節「強く、雄々しくあれ」
７節「ただ、強く雄々しくあれ」
9節「わたしは、強く雄々しくあれと命じたではないか」
 
★「強く」とは力の強さではありません。
神の約束の言葉に確り硬くしがみつく強さのことです。
神の約束の言葉に確り硬くしがみついて、離れないようにしましょう。神の約束は100％信頼できるのですから。
★「雄々しく」とは、神の言葉に硬く信頼するのだから、恐れず、うろたえずに、大胆であれ、ということです。
 
★ヨルダン川の向こうには、神が用意されている新しい生活が待っています。
ヨルダン川を渡るには、神の約束に確り硬くしがみつくことが必要です。
ヨルダン川を渡ることは大胆さが必要です。
 
★皆さんにとってヨルダン川を渡るとは、どうすることでしょうか？
・洗礼を受ける事は、ヨルダン川を渡るようなものですね。
 
・今までの自分を神によって造り変えていただく、すなわち古い自分を捨てて新たにしていただく事を求める。ナザレンではこれを「神のきよめの恵み」と言います。これも、ヨルダン川を渡るようなものですね。
 
・神に用いて頂くために自分を献げることも、ヨルダン川を渡るようなものですね。
 
・天国を目指して、希望を持って人生を前に進めることも、死に向かうことも、ヨルダン川を渡るようなものですね。
 
ヨルダン川を渡る前にモーセが神から受けた約束をヨシュアに伝えました。そこを読みます。モーセからみなさんにも伝えている言葉として聞いて下さい。申命記31：8
「主御自身があなたに先立って行き、主御自身があなたと共におられる。主はあなたを見放すことも、見捨てられることもない。恐れてはならない。おののいてはならない。」
　　　　

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2026.8.2
「神に信頼する」申命記8章1～20節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　　　　　　　　　　
　１節「今日、わたしが命じる戒めをすべて忠実に守りなさい」。私が小学生の頃でした。学校の教室や、廊下や階段、トイレに守らなければならない規則が書いた紙が壁に貼ってありました。例えば、廊下では走らない、手を洗いましょう、などです。　学校の規則をすべて忠実に守る理由は何でしょうか。良い子になるためですね。あるいは「よい子だね」と先生に褒めてもらうためですね。これと同じでしたら、神が命じる戒めをすべて忠実に守る理由は、良い人間になるためです。あるいは「この人は立派な人です偉い人です」と褒められるためです。
　イエスを敵対視した律法学者やファリサイ人は、その様に考えました。彼らは、誰が一番立派なのか偉いのか競いました。また、他人の劣っていることや悪いことを批判しました。しかし、それは間違っていました。　イエスはその間違いを伝えるために来られました。弟子たちが「いったい誰が天国で一番偉いのでしょうか」とイエスに聞いた時がありました。イエスは幼子の手を握ったり、頭をなでたり、抱きしめたりして言われました。「はっきり言っておく、心を入れ替えて子どもの様にならなければ、決して天国に入ることはできない」。
　神が戒めを命じられるのは、あなたがそれを守って良い人、立派な人、偉い人になるためではありません。ではなぜ戒めを命じられるのでしょうか。それもなぜ「すべて忠実に守りなさい」と言われるのでしょうか。
「すべて忠実に守る」とは１００％神を信頼することです。みなさん、信頼は目に見えません。どの様にしたら見えるでしょうか。『幸せなら手をたたこう』の歌を歌うと分かります。『幸せなら手をたたこう、幸せなら手をたたこう、幸せなら態度で示そうよ・・・』。信頼は態度で示すことで見えるようになります。それでイエスは「信頼をそのまま態度で示す子どもの様にならなければ天国に入れない」と弟子たちに言われました。ですから、1節「今日、わたしが命じる戒めをすべて忠実に守りなさい」とは、神を１００％信頼しなさい、ということです。この1節の言葉には「それをわたしに態度で示しておくれ」という、神の願いが込められています。
命を得るか、滅びるか　１節の続きに注目して下さい。「そうすれば、あなたたちは命を得る」。わたしたちは今、息をしています、心臓が動いています、生きています、命があります。神さまが言われるこの命とは、息をしている事、心臓が動いている事ではありません。ではこの命とは何でしょうか？　聖書はそれを皆さんに伝えたいのです。創世記2章７節、「神は土の塵で人を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった」。この申命記８章１節の命とは、神によって生かされている命のことです。ですから、今日朗読された申命記８章３節で「人はパンだけで生きるのではなく、人は主の口から出るすべての言葉によって生きる」とあります。
　「生きる、生かされる」の反対は「滅びる」です。神がわたしたちの人生を積木の様に積み上げて下さるのが「生かされる」ということでしたら、「滅びる」とはその積木を倒して行くことです。神は昔、人を生かそうとしましたが人に悪が満ち、神を全く信頼しなくなり、それで神も人を生かせなくなりました。その結果人は生きるのではなくて滅びることになりました。それも人だけではなくて全ての生きものが滅びます。人と全ての生きものは切っても切れない関係にあるからでした。聖書はそれをノアが登場する洪水物語で伝えています。この物語は、人の前には二つの道があることを伝えています。神によって命を得、生かされるのか、それとも滅びるのか、そのどちらかです。　全ての生きものが滅びる直前に、神は洪水をストップさせて全ての生きものと、世々とこしえの契約を立てられ、その印として雲の中に虹を置かれました。雲の中に現れる虹を見る度に、神はすべての肉なる者との間に立てた契約に心を留めて、水が洪水になって、肉なる者をすべて滅ぼすことは決してない、と誓われました。　人の前には二つの道があります。神を信頼して神によって生かされるのか、滅びるのかのどちらかなのです。　　　今日、朗読されました申命記8章１節と１９-２０節もこの二つの道を示しています。あなたはどちらの道を選びますか？神の願われるのは、あなたが命を得ることです。あなたが神に生かされることです。
あなたの神、主を思い起こしなさい　皆さん、１節と１９-２０節で囲まれた2－18節に注目しましょう。キーワードは「思い起こしなさい」です。申命記で9回言われています(5：15，7：18，8：2，8：18，9：7，9：27，16：3，16：12、32：7)。申命記はヨルダン川を渡る前にモーセによって語られた言葉が綴られています。ヨルダン川を渡ってから始まる新しい生活は、神に生かされる生活です。その生活を続けるのに大切になって来るのが、神と共にした４０年間の旅の中で表された神の思いです。神のお考えです。神が願われる神と人の関係です。それを思い起こすことです。
　イエスも「思い起こす」ことを言われました。エルサレムで弟子たちと最後の夜を過ごされた時でした。それは丁度ヨルダン川を渡る前と重なります。最後の夜の後イエスは十字架で死に復活して天に帰られます。それから弟子たちの新しい生活が始まります。ヨハネ福音書14章26節。その時イエスは天に帰られた後、弁護者である聖霊を遣わす、と約束されました。この聖霊がイエスの話したことをことごとく思い起こさせて下さるのです。イエスの語られたことを思い起こす事が、新しい生活において大切だからです。
エジブトの奴隷から救われて神の民とされた人々は、神に導かれた４０年間の荒れ野の旅を思い起こす事が大切でした。その旅で神は彼らを苦しめられました。また、神は彼らを試されました。その理由は、神が彼らの心にあることを知りたかったからでした。つまり、神が命じた戒めを守るかどうか、すなわち、神に信頼し神について来るのかどうか知りたかったからでした。
神はその４０年間の旅の中で、御自分が信頼できる神であることを示されました。神はシナイ山で初めてご自分を現し、御自分の思いを語られました。また、神が何もない荒れ野の旅を選ばれたのは、その中で神がパンと水と着物と健康と安全など、すべて必要な物を彼らに与えて、御自分が彼らの父の様に信頼すべき方であることを示すためでした。3－５節を読むと神のその思いが分かります。６節の神の戒めを守り、神の道を歩み、神を畏れることも、神を信頼することです。７－１０節は神に信頼を置く人のために神が備えてくださる祝福を伝えています。聖書が生み出された地域にはこの様な土地は現実にありません。７-１０節で言われている土地はまるで天国のような所です。神の計画の目指すところは天国なんですね。
神の思いと人の思いさて、神の民イスラエルの心もこの荒れ野で明らかにされました。彼らは心から神を信頼しませんでした。不平不満を言って、「エジプトに帰りたい」とも言い出した時がありました。神は悲しまれ、怒られました。ガッカリさせられ、裏切られました。しかし、神の愛は変わりませんでした。その度に神は思われました。「わたしの愛はこの反抗する神の民イスラエルのためにこそ注ぐべきだ」。申命記という書はこの神の思いが込められた書であることが分かります。
さて、11節以下を読むと、そこはもはや荒れ野の旅ではありません。12節「あなたがたは食べて満足し、立派な家を建てて住み、牛や羊が増え、銀や金が増し、財産が豊になって」とあり、新しい生活が始まっています。あの40年間の荒れ野の旅と同じく神の愛は新しい生活を始めた神の民に注がれ続けられました。14節の「心おごり」とは、神に対して無関心であること、わたしの人生は神と無関係で良い、と考えることです。17節の「自分の力と手の働きで、この富を築いた」もそのことを表しています。彼らの神に対する思いが現われています。１４節の後半から１６節、１８節は神によって注がれた愛を思い起こし、神を信頼する様に勧めています。
みなさん、わたしたちの主イエスも神によって私たちに注がれている愛を思い起こさせるために遣わされました。イエスのお宮参りの日、神殿にいたシメオンが赤ん坊のイエスを抱いて預言をしました。「この子は、多くの人の心にある思いをあらわにされるために定められた子です」。後にイエスが十字架につけられたのは、多くの人の心にある思いの表れでした。みなさん、わたしたちの心にあるのは何でしょうか。イエスの十字架は全ての人にそれを問うています。
イエスが十字架につけられた丘はエルサレムの城壁の外でした。現代の私たちの生活の場は世界中に広がっていますが､昔は城壁の中が生活の場でした。イエスは生活の場から追い出されて十字架につけられました。それによって、「神は私たちの生活の場に必要無い」という私たち人間の心にある事があらわにされました。。祭司たちは、「この神殿を壊して三日で建てる」と言われたイエスを、生かしておいてはいけない、と考えていました。律法学者たちは、自分たちの偽善性を批判されたイエスが邪魔でしょうがありませんでした。民衆は、イエスは貧しい者が大切にされる国を建設して下さる方だ、と期待していました。弟子たちにもそういう思いがありました。ところが、祭司や律法学者やローマ帝国の力に屈し、苦しめられて十字架に磔にされているイエスは期待外れでした。イエスを十字架につけたローマ帝国の総督ポンテオピラトは、今の自分の立場から見て、イエスの側に着く事に益を見いだせず、かえって害を被る恐れがあると判断し、イエスを処刑を執行する兵隊の手に渡しました。イエスに期待してついてきた群衆も時の権力者に従うしかありませんでした。彼らのガッカリした姿に、「神には期待できない。わたしたちの人生にはやはり希望は持てないんだ」という思いが表れました。この様にイエスの十字架において多くの人の心にある思いが表われました。
天でその様子を黙って見ておられた神はきっと、神の民イスラエルの心にある思いを知るために共にした40年間の荒れ野の旅のことを思い出されたでしょうね。あの時と同じ様に、イエスの十字架でこの様な多くの人の心にある思いがあらわになりました。しかし、神の思いは変わりません。「それでもいい。そんな思いを持っている者にこそ、わたしの愛が必要なのだ」。神は十字架で苦しみ死んで行かれるイエスを天でじっと黙って見守られました。「わたしは神とは無関係、わたしの生活には神は必要無い。神には期待しない」。この思いは私たちに命を下さり、それを支え、愛する神に真っ向から対立することです。本来なら死に値します。滅びに値します。しかし、神は死に値する者滅びに値する者に、愛の力を溢れるばかりに注ぎ続ける神であることを示すために、イエスに苦しみを受けさせ、その命を捧げさせられました。神はそのイエスを死人の中から復活させ、神に代わって和解の手を愛の手を差し伸べ続けさせられました。
あなたの思いを知りたい神はあなたの心にある思いをお知りになりたいのです。みなさんの心にあるのはなんでしょうか。あのイエスを十字架につけたことはみなさんも関係あるのではないでしょうか。しかし、神はみなさんを裁くつもりは全くありません。神はおっしゃいます。『そんなあなただからこそ、わたしは愛を注ぎ続けましょう。そんなあなたのためにわたしはイエスの命を捧げ、死人の中から復活させました。イエスを復活させた同じ力で、わたしはあなたを支え導きましょう』。
イエスは二人の子どもを持つ父親のたとえ話を二つも話されました。マタイ21章28節以下とルカ１５章１１節以下です。この二つのたとえ話に登場する二人のお父さんの願いは共通しています。子どもと共に生きることです。一緒に生活することです。寄り添って歩むことです。マタイ２１章に出て来るお父さんは言いたいのです。『お前たちには反抗する心や、嘘をつく心がある。しかし、そのままでいいから、お前たち、わたしのぶどう園に来ておくれ。わたしは一緒に働きたいんだ。一緒に汗をかきたいんだ。一緒に収穫の喜びに与りたいんだよ』。ルカ１５章に出て来るお父さんは言いたいのです。『そのままでいいからお前たちと同じ家で暮らしたい。私の愛する子どもたち。ここはお前たちの家なんだぞ。一緒に食事をしよう。今日あったことを互いに話そう。共に笑ったり、涙を流したり、とにかく一緒に暮らしたいんだ。お前たちの人生に寄り添いたいんだ』。
今日、神は天にいる皆さんの父さんとして言われます。『あなたの人生と言う旅路で、この私のことを思い起こしなさい。聖書がそれを伝えているよ。礼拝でそれが語られているよ。あなたと共に、あなたの人生という旅路を一緒に歩みたくて歩みたくて、たまらないんだよ。わたしは！』
この説教の後で、イエスの体と血をいただく時、わたしたちは神を思い起こします。神が下さった恵みと慈しみを心に刻みます。
 

2026.7.26
「心地よい神の住まいになろう」出エジプト記25章1節～8節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　　　　　　　　　　
　皆さん、先週は帰宅されて、夜お風呂でおへそを見て下さったでしょうか。おへそを見て、神さまは、私たちが神に頂いた命を生き抜くために十戒を与えられたことを、思い出されましたか。
　
今朝は、初めに「神の住まい」のことを考えてみたいと思います。
　8節で「わたしのための聖なる所を彼らに造らせなさい。」と、モーセに要求された神の住まいは幕屋でした。幕屋というのは、持ち運びができる豪華なテントという感じのものです。その材料は、３節以下にあります。金、銀、青銅、青・紫・緋色の毛糸、亜麻糸などとラピス・ラズリやその他の宝石類、というように大変高価な材料です。これらは、エジプトを出る時に神がエジプト人の手からイスラエルの民に与えられたものでした。
 
　先週20章でモーセの率いるイスラエルの人々がシナイ山まで来ると、契約を結びましたね。十の命令、十戒です。それを具体的にどのように守るべきかと言うことが、24章まで書かれています。その後に、神様は、モーセに幕屋の建設を命じられます。幕屋の作り方について、25章から出エジプト記の最後の章である40章まで、何と15章も長々と書かれています。どうして、こんなに沢山のページを使っているのでしょうか。それは、民が神の指示に忠実に従うかどうかを見たいからです。「忠実に従うかどうか」ということは神さまにとって、とても重要だったのです。そして、8節で「わたしは彼らの中に住むであろう。」と言われます。皆さん「わたしは彼らの中に住む」と神様が言われたことは、驚くべきことなのです。
 
モーセの時代の人々にとって、神様とはどんな存在だったのでしょうか。33章20節にこうあります。｢人はわたしを見て、なお生きていることはできない｣。人は神を見ると死ぬと考えられていたのです。ですから、人々の只中に、幕屋を建てさせて、そこに住むということは、日常生活のまん中に来られるということで、驚くべき事なのです。そこまでして、神様は人と共に生きることを、希望されるのです。
 
振り返ってみて、シナイ山までの荒野の旅はどんな旅だったでしょうか。神は苦い水を甘くし、メリバでは岩から水を出して下さり、天からマナを降らせ、夕方にはウズラを飛んでこさせ、食糧も飲み水も足りなくなることも余ることもなく、イスラエルの民は神の｢至れり、尽くせり｣の心配りの中で、守られて来たのでした。それは、神様が本当に信頼できる方だという事を、日常生活の中で体験するためです。このことは、私たちにも日常生活の只中で神を信頼することを学べと伝えています。私たちに必要なものをちゃんと備えてくださる神さまです。「空の鳥、野の花を見なさい。神は小さな彼らさえちゃんと養われている」というマタイの御言葉を思い出しますね。
 
その経験をした彼らに、神さまはもっと心を通わせたいと願われました。
孫に会いに行きますと、別れの時に五歳の子が「次はいつ来るの？」と言います。もっとず-と一緒にいたいという事ですよね。神様も同じです。
神様は、雲の柱日の柱の中にいて心配りをしてくださるだけではなく、｢あなた方の中に住む｣と言われます。ご自分の民に対して本当に熱い思いなのです。
ところが、神がモーセに幕屋建設の細かい指示を与えている間に、山のふもとでモーセの帰りを待つ人々は、彼の帰りを待てません。32章を見てください。1節、｢あのモーセがどうなってしまったのか分からない｣と言って、金の子牛の像をアロンが作り、その像を自分たちの神としたのです。何と言うことでしょうか。彼らは、24章3節で「神様との約束を守ります」と皆で声を一つにして約束しています。また、モーセは今神様の所にいるんですよ。そこでいったいどんな悪いことが起こるというのでしょうか。
しかし、民は不安で心が支配されてしまいます。そして、金の子牛を神とするという大失敗をしたのです。それでも、神様は幕屋建設を中止されませんでした。出エジプト記最終章の40章を見ますと、「主が命じられたとおりに」と8回言われています。神の指示に忠実に造られた幕屋は完成され、33節、モーセはその仕事を終えた、とあります。38節で、幕屋が｢イスラエルの家のすべての人に見えた｣とありますのは、主が共におられるしるしを、全ての人が見た、ということです。ただ見たのではなく主が共におられることを経験した、ということです。彼らは、幕屋と共に、シナイ山を出て、約束の地へと再出発します。
 
今日のキーワード、｢彼らの中に住む｣、この神様の言葉は、わたしたちにクリスマスの出来事を思い起こさせます。ヨハネ1章14節、｢言葉は肉となって、私たちの間に宿られた｣。イスラエルの人々には、幕屋の中に住まわれる方として、神様は天から降られました。二千年前のクリスマスの出来事は、神様が人間の肉体を持って、イエスという人となって、わたしたちのところに降られました。そして、イエス・キリストを信じる者に、聖霊の神という形で、私たちと共にいてくださいます。
 
1コリントの信徒への手紙6章19節を見てみましょう。（ｐ306）「あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿である」。このように、わたしたち自身の中に、直接、神様が住んで、わたしたちの日常に関わってくださいます。わたしたちは神の住まいなのです。自分で聖霊を感じようが、感じなかろうが、これは神の約束です。
 
イエス様を信じる皆さんの中で確かに変化が起こっていることに気づいておられますか。１コリ２章12節「私たちは世の霊ではなく、神からの霊を受けました。それで私たちは、神から恵みとして与えられたものを知るようになったのです」とあります。
皆さん、信仰を与えられる前、日常生活の中で神さまの恵みだと思っていなかったことが、クリスチャンになって知ったことって沢山ありますね。命は先祖から両親にそして自分にもらったと思っていたのに、この世界を造られた神さまからのギフトだったんですよね。神からのギフトは人間だけではなくて、地上の全ての命もそうです。地球上の命が生きるのに必要なものを神さまが全て準備してくださったこと。その神さまのことを何も知らなかったこと。この父なる神さまを知らせに来てくださったのが独り子のイエスさまだということ。しかし、自分も含めて人類は独り子イエスを受け入れず、十字架で殺します。しかし、神はイエスの命を人類の罪の贖いとされたこと。この御子イエスを信じる者に復活の希望を与えるために、神は御子イエスを復活させられたこと。イエス様が父のもとに帰られた後にイエス様を信じる者に送ってくださったのが、聖霊ですね。私たちは、信仰を与えられてこの神の恵みを信じることが出来るようになりました。
 
聖霊を私たちに送るという約束は、神様が聖霊という神様として、日常生活において皆さんと一緒にいて、導いておられるという約束です。
 
この確かな約束を信じて書かれた詩があります。一部紹介します。
　足あと
わたしは　神さまと二人で　砂浜を歩いていた
砂の上に　二組の足跡が見えていた
一つは神さまの　そして一つは　わたしの
或る日　わたしが振り返って見たとき
ところどころで　足あとが　一組だけになっていた
「わたしの愛する子よ　わたしは　決して　お前のそばを　離れたことはない
お前が　もっとも苦しんでいたとき　砂の上に一組の足跡しかなかったのは　わたしがお前を背負っていたからなんだよ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
私たちは神の住まいです。聖霊なる神さまが一番いごこちの良い住まいとは、どんな住まいでしょうか。AIを駆使した快適さを追求した住まいでしょうか。
私たちが最も苦しい時に、背負ってくださる神さまを信頼する心をもった住民の住む住まいではないでしょうか。私を神さまが心地良いと思われる住まいとしてくださいと願いつつ、今週も前進して行きましょう。
 

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2026.7.19
「命を守る神の言葉」出エジプト記20章1節～21節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　神様が「わたしは主、あなたの神。あなたには、わたしをおいて他に神があってはならない。」と、私たちに要求されるのは、私たちすべての者が「いのち」を尊ぶためです。ですから、十戒は、神の命令ではなく、神の「愛の告白」なのです。
では、なぜ神様は私たちに愛の告白をされるのでしょうか。
愛が、人を生かすからです。
 
神様は、私たちが十戒を守ることによって信仰者らしく見えることを願われるのではありません。神は私たちに与えられた命を生き抜いて欲しいのです。私たちがどんな状況であっても、未来に向かって希望をもって生きて欲しいのです。今朝、読んでもらいました十戒の後ろ半分はこのことを私たちに伝えています。
 
前の５つの戒めと後ろの５つの戒めの間が丁度真ん中です。12節にある第５の戒めの「あなたの父と母を敬え」の次の言葉です。「あなたの神、主が与えられる土地に長く生きることができる。」この言葉は十戒のおへそになります。
みなさんのおへそは、今は何の役目もないものに見えます。しかし、みなさんが生まれるまで、お母さんのお腹にいる時、おへそはみなさんの中心でした。私たちがあかちゃんの時、生きるのに必要なもの全てがおへそから入って来ました。今日お風呂に入った時におへそを眺めて今日のメッセージを思い出して下さい。自分が生まれた時のことを頭に浮かべて眺めて見て下さい。
以前、沖縄を訪れた時、平和資料館を見学した後、アメリカ軍との激戦地跡に立ちました。その場所は、戦争を放棄しなければならないこと、平和を造り出さなければならないこと、を訪れる者に伝えています。それと同じくおへそは「命」とか「生きる」と言うことを私たちに伝えてくれます。十戒の第五戒は「命」また「生きる」ことを伝えています。今夜、そのことを思っておへそを見てください。
 
さて、十戒のおへそである「あなたの神、主が与えられる土地に長く生きることができる。」この戒めは他にも伝えていることがあります。
使徒パウロはエフェソ６章２節でこう言っています。「これは約束を伴う、最初の掟です。」つまり、神の命令には約束が伴うのです。では「あなたの神、主が与えられる土地に長く生きることができる。」と言う約束は、わたし達にとってどんな約束なのでしょうか。約束は英語でプロミスと言います。プロとは「前に」、ミスとは「押し出す」と言う語源があります。つまり、約束とは私たちを未来に押し出すのです。約束を伴う神の掟である十戒は、私たちに「未来に向かって生きよ」と言っているのです。
　
十戒はシナイ山でいただいたのですが、もう一度聖書に出てきます。申命記５章です。それはヨルダン川を渡る前でした。「この川を渡ったら神様が与えると約束された土地に入る」と言われたその時に、モーセは十戒をもう一度伝えました。
 
私たちにとって「約束の土地」とは何でしょうか。小学校に入学する子どもには学校生活です。新社会人に成る人には職場でしょう。新婚さんであれば新家庭です。定年を迎える人には第二の人生です。一日を終えたときは、次の日ということです。「約束の土地」に困難が予想されます。しかし、神さまは私たちが未来に向かって進むために希望の約束として十戒を与えられました。
 
さて、「父と母を敬う。」これは親にお世話になったから御礼に「父と母を敬う」のではありません。ただ「父と母」とあります。そして「あなたの」父と母とあります。父も母も完璧ではありません。欠点や不足があります。しかし、世界でただこの父と母だけが、自分の命と直接関わっていると言う贈り物（神のギフト）に比べたら、欠点や不足は小さなことだ、と神は言われます。「あなたの父と母からの命」というのは、単なる一般的な命ではありません。命には唯一無二という深い真実があります。自分の命がそれほど重いのなら、他者の命も同じですね。十戒は「人の命」と言う贈り物の重さを尊ぶようにと強く勧めます。
 
何があっても、人が未来に向かって命を生きる事を軽んじられては成りません。なぜなら、神様が命を重んじられるからです。ですから、差別や偏見を無くそうという働きは、社会派の人がすることというようなものではなく、神さまを信じる者として出て来た働きです。神様は言われます。イザヤ43章3、4節「わたしが、あなたの神、主、・・わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している」。あなたの事も、あなたの父と母の事も、神さまはこのようにご覧になっています。
　
ですから、十戒は次に｢殺してはならない｣と続いて行きます。次の姦淫とは、人を物の様に扱って軽んじることです。盗みと偽証は、神様が他者に与えたものを奪うことです。つまり、神さまのものを奪うことになります。物を奪うのが盗みで、相手の立場を奪うのが偽証です。これらの行為の背後には、自分は軽んじられていると言う思いがあります。それで重んじられている他人を見て、それを奪いたくなるのです。他人の幸せを見て、不幸になる事を願う思いが起こります。これは大変悲しい事です。しかし、神様は誰も軽んじられません。「あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している」と言われます。だから、どんなに貧しくても盗んではならないのです。また、どんなに悪い立場に立たされても偽証してはならないのです。
　
隣人のものを欲しがるとは、むさぼりとも言われます。この行為の背後には、神様から自分に与えられていることに対して、満足できないと言う思いがあります。あの人は２タラントン、あの人には5タラントン，しかし私には１タラントンしか下さらない、そう思って人生を希望なく後ろ向きに生きた人の話が新約聖書にあります。「神様、私にはこれだけしか下さらないのですか、こんなんじゃ、私の未来には希望がありません。」と私たちも神様に不満を持つことがあります。十戒は伝えます。心配するな、与えられているもので満足しなさい。他人と比較してはならない。神様はあなたにとって必要なものを、最善なものをお与えになっています。だから、殺さず、姦淫せず、盗まず、偽証せず、隣人のものを欲せず、神様に信頼を置きましょう。イエス様も言われました。「人が全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか」マタイ16：26
　
モーセがこの十戒を、ヨルダン川を渡る前にどうしても語りたかったのは、神様に信頼を置いて、川の向こうへ、未来に向かって進むためでした。私たちもヨルダン川を渡りましょう。ヨルダン川とは何でしょうか。それは洗礼を象徴しています。それは罪に死にキリストと共に生きる事を象徴しています。モーセは十戒を伝えた後こう言いました。申8：5「あなたは、人がその子を訓練するように、あなたの神、主があなたを訓練されることを知らなければならない。あなたの神、主の命令を守って、その道に歩み、彼を恐れなさい。あなたの神、主があなたを良い地に導き入れようとしておられるからである。」私たちの神様は、皆さんを良い土地に導き入れられます。
 
ヨルダン川とは私たちにとって死の川であるとも言われます。しかし、その川も主と共にあるなら平気です。向こう岸は約束の地です。
私たちに対する、未来の約束を主イエス・キリストが、十字架の苦しみと死からの復活を通して、示してくださいました。日常生活の中に主がいてくださいます。また、良い地とは私たちに与えられる御国の命です。この命には、もはや死も病もなく、悲しみ、叫び、苦しみもありません。全く新しい命です。
 
京都の教会でキャンプをした時に、野外でのゲームをしました。そのゲームは5つの指令（ミッション）を行うというゲームです。猛烈な暑さの中にも関わらず、子どもたちは大人を置き去りにして、その指令を一番に達成しようと走り出しました。上り下りのきつい道を、全員指令を達成しました。子どもたちは達成感に満足していました。一方、大人たちは子どもたちを追いかけるだけで精一杯でした(笑)。景品も何もないのですが、「何々せよ！」という指令にはそんな力があるのですね。5つの指令を達成すると、「かみはあい」という言葉になりました。そのゲームで子どもたち全員、神の愛を受け取りました。
６節、主は約束されます。「わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千代にも及ぶ慈しみを与える」と。十戒は私たちの「命を守る神様の指令の言葉」です。
 

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2026.7.12
「神を畏れることへの祝福」出エジプト記1章6節～2章10節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　神様は、アブラハム、イサク、ヤコブという族長を選んで彼らを神に従う者として導いて来られました。出エジプト記では、神の民という形で導かれます。神の民はナイル川下流のゴシェンという所で、神様の祝福によっておびただしく増えます。彼らがエジプトで過ごした年月は430年だったと「出エジプト記12：40」にあります。しかし、今朝8節を読んでいただきましたように、時の経過と共にエジプトでのヨセフの貢献は忘れられます。強大になった神の民たちは、今やエジプトの脅威となりました。その結果、神の民への虐待が起こります。
ここを読む時に、現代も同じことが行われていることを思います。AIに聞いてみました。世界で難民となっている人々は1億1780万人に上るそうです。日本の人口とほぼ同じです。心が痛みますね。出エジプトの出来事は昔の事ではなく、現代の私たちにも大きなメッセージを送っていると言えます。
 
神の民イスラエルはエジプトの国と敵対するつもりは全くありません。国を乗っ取ること等、毛頭考えていません。ただ、神様が彼らをエジプト人よりも祝福され人口が増えたということです。これには悪はありません。現代においても難民の人たちに悪はなく、政治が原因ですね。
 
悪の発端は「不安」です。エジプトの王を見ると良く分かります。彼は国民に警告しました。「イスラエル人に注意せよ。もし戦争が起こって敵側に付いたら大変なことになる。」
みなさん、現在の大国の指導者達も同様です。彼らは国際社会で優位に立てないことへの不安と不満に駆り立てられています。ですから、国際社会は正しい知恵を働かせ、何度も何度も和解に向かうようにアプローチすることを諦めてはなりません。
 
イスラエルの代表者とエジプトの王が会談をして、不安の解消に努力していたら事態は変わったかもしれません。しかし、和平会談は行われませんでした。　　
悪はどんどん連鎖反応を起こして膨らんで行きます。神の民に対する強制労働による虐待が始まり、労働内容が重くなり、男児を殺害し、男子を撲滅します。不安は、とうとう殺人へと連鎖して行きます。
「神を畏れる」とは、神を信じて悪の連鎖をストップさせることです。
 
エジプト王は自分の目的のために、ヘブライ人の助産婦に男児殺害を命じました。助産婦はシフラとプアと言う名前です。二人の助産婦を日本名にするなら愛ちゃんとか光ちゃんです。つまり、二人は普通の平凡な女性です。二人はエジプトの強大な権力者の前では、本当に小さな存在です。その彼女達が悪の連鎖をストップしたのです。二人は命を軽んじるエジプト王の命令ではなく、命を与え尊ばれる神に従いました。
17節「助産婦たちは神を畏れていた」からです。神様の意思に従います、という信仰をもっていたのです。
 
彼女たちが、男の子を生かしておいたので、王は問い詰めます。二人は、「へブライ人の女は、エジプト人の女と違います。私たちが行く前に生まれているのです」と言って、王に賢く答えます。二人は神様へのアンテナの周波数をいつも合わせていたのです。神を畏れるとは、どのように行動すべきか、そこにアンテナを合わせていたのです。
　二人の選択は、出エジプトへと繋がって行きます。命の神を畏れ、神に従う人は、その名を知られていなかったとしても、神の業に用いられ祝福をもたらす人となるのですね。　神は神を畏れる彼女たちを祝福し、家庭と子どもを授けられます。
 
さて、2章に出て来る赤ん坊を3ヶ月間隠していた母親も神を畏れて悪と戦いました。最後まで諦めないで戦い続けました。防水を施した籠に赤ん坊を入れてナイル川の葦の茂みに浮かべます。小さな命を最後まで大切にします。
 
よく考えますと、この時生まれて来る子どもは、苦しむために生まれて来る様なものです。この子は生まれない方が良いと言う考えも出て来て当然の状況だったと思います。ここにも悪が連鎖する機会がありました。しかし、どんな命も生きることを大切にしたのです。これが神を畏れることです。
現代は医学が進歩して、受精卵が着床して何週目でしょうか、赤ん坊に異常がある場合発見できます。親は検査を受けることが出来ます。ハンディーを持って誕生することは困難や差別が予想できます。赤ん坊のお母さんの神を畏れる行動に、神は困難に立ち向かう力も備えて下さるという信仰を感じます。
 
更に、私たちはナイルに浮かべられた赤ん坊の姉にも注目しましょう。彼女は、神を畏れる大人の後姿を見て育ちました。とうとう親の手では守りきれなくなった弟を、彼女は最後まで諦めませんでした。神は姉の行動に突き動かされたのでしょうか。エジプトの王女に赤ん坊をふびんに思う心を与えられます。つかさず姉は「その子に乳を飲ませるヘブライ人の乳母を呼んでまいりましょうか」と申し出ます。悪の連鎖はぎりぎりの所で姉によってストップしました。
詩篇33:18(新改訳)に「見よ、主の目は、主を畏れる者に注がれる」とあります。
 
神様は後にエジプトの王女の子になったモーセを、イスラエルの指導者として立て、神の民イスラエルを生み出します。神様は、悪の連鎖をストップさせるだけではなく、更に積極的に「善の連鎖」を作り出す人として、この民を選ばれました。しかし、現代のイスラエルは神を畏れることを忘れているかのごとき振る舞いですね。
 
私たちキリスト教会は、神を畏れる神の民の流れに属する集団です。キリストがもう一度来られる時、世界にある全ての悪を完全に消滅させられます。ですから、私たちはキリストの言葉を忘れないようにしましょう。「体は殺しても、魂を殺すことのできない者どもを忘れるな。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。一羽の雀さえ、あなたがたの父のお許しがなければ、地に落ちることはない」また、使徒パウロがローマ教会信徒に伝えた言葉「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。ローマ12章21節」とあります。
　
今、求められているのは、神様を畏れて行動することです。そして、悪は連鎖するものであることを、私たちは覚えなければなりません。旧約聖書の知恵は伝えます。「主を畏れることは、悪を憎むこと。箴言8章13節」。人を憎むのではなくて、神様を信じて悪を憎みます。人を憎む時、悪の望み通り悪が連鎖するからです。
 
キリストこそ悪の連鎖をストップされた方です。私たちには出来ない十字架によって完全に悪をストップされました。敵を愛し迫害する者のために祈られます。悪が最高潮に達し、もう止めることの出来ない勢いとなって、罪のないイエスに向かって、人々は「殺せ、殺せ」と叫びました。しかし、キリストはその全てをご自分の身に引き受けて悪をストップされたのです。
 
また、キリストの十字架は、その愛の力によって「善の連鎖」を作り出す力を持っています。キリストによって人は、愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制と言う善の連鎖を作る者と変えられます。私たちもこれを願い求めましょう。
　
政治の指導者は世界に直接影響を与える大きな点に立っています。この人たちが取り返しのつかない過ちに走ることのないように祈りましょう。私たちはこの世界の中で小さな一点です。しかし、家庭の中では重要な一点です。神を畏れてとる行動を神は祝福されます。神を畏れる者は、悪を善(愛)へと向かわせるために召されているのです。

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2026.7.5
「和解を創造される神」創世記45章1～15節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　先週は兄エサウの怒りを買って、叔父ラバンのもとに逃げたヤコブでした。20年後、二人の妻と二人の側めと11人の子どもを連れて叔父さんのもとを出ます。33章で兄弟の和解が語られます。しかし、エサウとヤコブの和解は心打ちとけるところまでにはなりませんでした。今回のヨセフと兄たちとの和解は、神は更なる和解の完成を願われる方であることを示しているように思います。
 
ヤコブにはカナンの地で12人目の子ベニヤミンが生まれます。11番目の子がヨセフです。父ヤコブは彼を猫かわいがりし、ヨセフは10人の兄たちから憎まれます。父ヤコブ自身もお兄さんとの関係で大変な人生となりました。それにも拘わらず、どうしてこんな子育てになるのでしょうか。でもこの未熟さが私たちの現実ですね。また、ヨセフはお兄さんと両親が自分に頭を下げている夢を見たと、家族に告げます。ヨセフ「それは言っちゃダメ」と、思いますよね。この家族の物語は、未熟な私たちに、「そこに神は和解を創造される」という希望を示しているのではないでしょうか。
 
お父さんヤコブの溺愛とヨセフの見た夢が原因で、ヨセフは兄たちに妬まれ、エジプトに売り飛ばされる結果になりました。
 
　ところが、神さまのなさることは不思議です。ヨセフがエジプトの指導者となったのです。家庭を持ち二人の子が与えられ、苦しみの二十代のことも癒されていく日々でした。そんな中、ヨセフの前に伏し拝んだのはヨセフのその後を知らない10人の兄たちです。彼らは飢饉が起こり食料を求めてエジプトにやって来ました。ヨセフは一目見て直に兄たちだと分かりました。彼はかつて見た夢を思い出します。(42：9)その夢とは「太陽と月、11の星が自分にひれ伏す」ものでした。神様はどういう意図があってこの夢をヨセフに見せたのでしょうか？
 
ヨセフの心の中は怒りが爆発します。「あなたがたはスパイだ！」と叫びます。兄たちは自分を穴につき落とし、その後どうなったのか不明となった事態を父ヤコブにどのように弁明し、長い年月その事をどうのように思いながらこれまで過ごしてきたのか・・との思いがこみ上げ、ヨセフは怒りが爆発しました。
これは人として当然の怒りです。また、兄たちの犯した大罪は見過ごされてはならないものです。兄たちは妬みから弟の命を奪おうとしたのですから。ヨセフと気づかない兄たちは、突然スパイ扱いされ驚き、自分たちは正直者だと弁明するために家族構成をヨセフに伝えます。「末の弟は父と一緒にいますが、もうひとりはいなくなりました」と。実際はいなくなったのではなく、自分たちがあの日、深い穴に突き落とし、ヨセフをどうしようかと相談している間に、ヨセフが行方不明になったのでした。
 
ヨセフは、スパイ容疑を晴らしたいのなら、兄たちの一人が故郷に帰り、末の弟を連れてくるようにと言って、三日間全員を監禁します。ところが三日後、ヨセフは要求を変えます。一人を残して九人で故郷に帰り、末の弟を連れてくるようにと言います。
 
神様はまずヨセフに働かれます。兄たちを九人で帰らせる事にしたのは、故郷の家族に沢山の食料を持って行かせるためです。三日間という時間は、ヨセフの怒りを静め、故郷の家族の事に思いを馳せる時を持たせるためです。
 
一方兄たちはどうだったでしょうか。「私たちは弟のことで罰を受けているのだ。あれが穴の中から『ここから出して！助けて！兄さん』と叫んだのに、われわれは聞き入れなかった」と互いに悔います。神様は兄たちにも働かれました。兄たちは新しい人に変えられていました。その様子をこっそり見ていたヨセフはもうすっかり赦しています。
神様は、ヨセフの内に燃え上がった怒りに愛を注いで静め、兄たちには自分の罪と真っ直ぐに向き合うための愛を注がれました。彼らは、主の愛によって新しい人と変えられます。
しかし、ヨセフはまだ自分が弟であることを兄たちに明かしません。
神様には更なるご計画があるからです。
 
九人の兄たちが父ヤコブのもとに帰りました。事の経緯を父に報告した彼らは、ベニヤミンを連れてエジプトに引き返す事を父に願います。しかし父は許しません。飢饉はますます酷くなり、もう一度食料を買いに行かなければならない事態となります。ヤコブはヨセフを失ったとき、兄たちではなく何故最愛のヨセフなのだ！と思ったでしょう。自分がヨセフを兄たちのもとへ使いに出した事を、どれほど悔やんだことでしょう。ヤコブは自分を責め、兄たちを責め、心しおれていました。神様はヨセフを溺愛した未熟な父ヤコブにも働かれます。43章14節、「私も失う時には、失うのだ」と、彼は一切を神に委ねます。父ヤコブも新しい人に変えられます。彼は兄たちと共に最愛の末息子ベニヤミンをエジプトへと送り出します。
 
　ベニヤミンと共にエジプトに再びやってきた兄たちは、ヨセフの屋敷に入り、食卓に着きます。その時、兄弟の順番に座らされます。兄たちは大変驚きました。そして、ヨセフの弟のベニヤミンには他の兄弟の五倍のご馳走が置かれました。
　
さて、彼らが父のもとに帰る時に、ヨセフはもう一つ確かめたい事がありました。それは、自分がエジプトに売られた後、兄たちと弟ベニヤミンとの関係はどうだったのかということです。ヨセフは自分の杯をベニヤミンの袋に入れ、帰路に着かせます。ヨセフは「あなたがたは盃を盗んだ」と言って試し、ベニヤミンが残るようにと言います。44章16‐34節。すると、三男のユダが必死に懇願します。33節、「どうか今、私をあの子の代わりに、あなたさまの奴隷としてとどめ、あの子を兄弟たちと帰らせてください」。ユダの懇願は、父への愛と弟ベニヤミンへの優しさに溢れていました。
 
　ヨセフは確認したかった全てを確かめる事が出来ました。兄たちはすっかり新しい人になっていました。ヨセフの策略の背後に、神さまが和解を強く願っておられるのを感じます。ヨセフが自分の身を明かした時、兄弟たちとの和解を強く願う思いが堰切って溢れます。
 
和解の喜びは、今日読んでいただいた箇所にあるとおりです。
45章15節「ヨセフは兄弟たち皆に口づけし、彼らを抱いて泣いた。その後、兄弟たちはヨセフと語り合った。」
 
神様は何故ヨセフにあの夢を見せられたのでしょうか。それは、ヤコブの兄弟の内に和解を創造するためでした。一羽のすずめのごときヨセフ。そのヨセフに神様は働かれました。彼らに和解の喜びを与えるためです。
私たちにはどうでしょうか。神様は主イエスによって、私たちの中に和解を創造してくださいます。
 
それは十字架の血による私たちと神様との和解です。また、洗礼によって神様との和解の喜びが生まれます。ヨセフと兄たちの和解は感動的でした。同様に、神様との和解は素晴らしいものです。神との和解の実現は、全世界の和解へと繋がる源になるからです。
 
2コリント5：18「神は、キリストを通して私たちをご自分と和解させ、また、和解の為に奉仕する任務をわたしたちにお授けになりました。」とあります。私たちは日常において、神の御国の前進のために、互いの愛の輪が広がって行くことを祈り求め続けて行きましょう。
 

2026.6.28
「天と地を繋ぐお方」創世記28章10～17節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　先週はアブラハムが一人息子イサクを神に捧げた箇所から聞きました。イサクは親族の娘のリベカと結婚します。そしてリベカは双子を産みます。兄がエサウで弟はヤコブです。10節は、ヤコブがベエル・シェバから親族のいるハランへの旅の途中だということを伝えています。その距離は直線距離で125キロもあります。大変危険な一人旅です。そんな危険な長旅に出なければならなくなった原因は、ヤコブが兄の受けるはずだった父の祝福を奪ったからです。
 
ヤコブを愛している母リベカは兄が受けるはずの祝福をヤコブが受けるように計画します。計画はとても上手く行きました。けれどもその結果、弟ヤコブは兄のエサウから恨みを買うことになります。それで彼は兄から逃げなければならなくなりました。27章43節。彼は仕方なく、母リベカの言う通りに旅立ちました。ヤコブはどんな思いで家を出たのでしょうね。「僕はお母さんの言う通りにしただけなのに、神様は怒ってるのかなあ。」「ラバン叔父さんって一度も会ったことがないし、どんな人かなあ。怖い人だったらどうしよ！」「そこではどんな生活が待ってるのかなあ」。両親から離れて初めて一人に成ったヤコブでした。
　ヤコブは愚痴をこぼし、心配し、不安で、悩みながらハランへ旅立ったに違いありません。これは私たちの日常の姿ですね。私たちは日常を軽んじて、特別な事を重要視します。しかし、日常が人生のほとんどです。私たちは日常を大切にしましょう。私たちの日常が変わると人生も変わります。
 
　11節、ヤコブは「とある場所」に着きました。そこは地名がありません。特別の場所ではない、日常のありふれた場所です。時間も特別に決めたのではありません。たまたま丁度その場所に着いた時に日が沈みました。
　お腹が減ったらご飯を食べるのと同じです。日が沈んだら一日の活動を終わり、旅の足を止めて休む。これは自然な成り行きです。私たちの日常もこの連続ですね。
　ヤコブはそこにあった石を一つ取って枕にしました。彼はたまたま足元にあった石の中から枕に成りそうなのを一つ選びました。これも特別な事ではありません。平凡な事です。私はイスラエルを訪れて、その地質が日本と全く違うことを知りました。起伏の非常に多い、緑ではなく石がゴロゴロした土地です。
　
12節、「彼は、夢を見た。先端が天まで達する階段が地に向かって伸びており、神のみ使いたちがそれを上ったり下りたりしていた」とあります。今日も一日疲れました。横になりそのうちに眠りに入り、夢を見ます。これも、私たちがしていることですね。そこは、いつもの特別ではない日常生活の場だということです。聖なる、恐れ多い、厳粛な、神聖な、そう言う場では無くて、私たちの日常生活の場が天と繫がっています。天と地を繋ぐ梯子を天使が上り下りする夢は、私たちの日常に主がおられることを表わしています。
　これから未来に向かって出発するヤコブに、そして今日のあなたに、この礼拝で神様はこの事を話しておきたいのです。
　
そして、16節の御言葉をあなたの心に刻んでください。「まことに主がこの場所におられるのに、私は知らなかった」。日常の一つひとつの場面、そこも天と繋がっています。時には愚痴をこぼす事もあります。心配することもあります。でも、私たちは心に刻んだものを思い出しましょう。「そうだ、ここも天と繫がっている。ここにも主がおられる」。主は約束されます。15節「見よ、わたしはあなたと共にいる。あなたがどこへ行っても、わたしはあなたを守り、決して見捨てない」。この神の言葉があるので何も問題ありません。何の心配もいりません。皆さん15節の御言葉も心に刻んで下さい。讃美歌90番「ここも神の御国なれば」は、悪魔の力が世に満ちても、ここも天と繋がっているのだから、主こそがこの世を治められるのですから、我が心には迷い無しと、私たちは元気を出してクリスチャンライフを進めようではありませんか、と歌います。この賛美歌が新聖歌に載っていないのが残念です。
　
船に乗って向こう岸へ渡る途中、激しい風の為に波をかぶって船が沈みかけ、弟子たちが死にそうになった時がありましたね。その時、この船にイエス様が一緒におられる事を弟子たちは思い出して「イエス様、起きて下さい。助けて下さい。溺れそうです。」「私たちが溺れ死んでも何とも思われないのですか」と言いました。するとイエス様が「なぜ怖がるのか」と言われました。わたしがいるじゃないか。この沈みそうな船、ここも天と繫がっている。あなたたちは怖がることはないと主は言われます。
 
また、生粋のユダヤ人と言っていたナタナエルは、今日のヤコブ物語を子どもの頃から聞いていました。そんな彼を弟子にする時、イエス様は「神の天使たちが人の子の上に昇り降りするのを、あなたがたは見る事になります」と言われました。イエス様は、ご自分が「天と地を繋ぐ者だ」と言われたのです。
 
私たちは「イエス様、こんな汚い穢れた所と天を繋げるのですか。」と思います。しかし、主は「そうだ、私が繋ぐ。」「父よ、そうする事に問題があるのなら、その問題を全て私が背負います。」このように答えられるのでは無いでしょうか。十字架は天と地を繋ぐ梯子です。イエス様はその為に命を捧げて下さいました。天との繋がりの無い所、それは不幸な死を遂げる事です。犯罪人の一人として死刑になる事は最も救いようがありません。イエス様は全ての人のために、その死を受けられました。しかし、そこに神様が働かれ、最悪の所も天と繋がったのです。イエス様が復活して弟子たちに現れたのは、単なる生き返りではありません。天と繋がらない所はもはやどこにも無い、と言う宣言です。教会は今日まで約2000年に渡って、この事を宣言して来ました。そして、これからも宣言していく使命を持っています。
 
私達がイエス様と繋がるなら、そこは天と繋がっています。私たちが飯塚に来た時に、皆さんを訪問させて頂きました。少しでも早く皆さんのことを知り、皆さんと繋がりたいと考えたからです。その時に役立ったのがスマホのナビです。皆さん、今日は、イエス様のナビを是非受け取って帰って下さい。どんなナビなのでしょうね。天国というマークが付いているナビです。それをタップしてください。そうしたら、皆さんと天が繋がります。
 
17節でヤコブは「ここは天の門だ」と言っています。ヨハネ10章9節には「わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。」と主は語られました。天と地が繋がりました。しかし、入口はただ一つです。イエス・キリストを信じるという門です。この門をくぐる者には、豊かないのちをお与えになります。その命はイエス・キリストと共に歩む恵み豊かな日常だからです。

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2026.6.21
「アブラハムお父さん」創世記22章1～14節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
アブラハムにイサクが生まれたのは100歳の時でした。「祝福の源となりなさい」との召しを神によって受けた時から、イサク誕生まで25年も待ちました。老夫婦にとって待望の独り子です。その年齢から考えると、子どもというより孫ですね。
私の父に初孫ができたのは、父が57歳の時でした。我が家の長男が父にとって初孫でした。実家で出産をしましたので、その喜びようは半端ではありませんでした。爺バカそのものでしたね。笑えば「いい顔してる」と言って喜び、初めてのしぐさを見ると「今日はこんな事をした」と言って喜びました。長男はお風呂が大好きで本当に気持ち良さそうにするので、父がその役割を買って出ました。またまた爺バカで「友ちゃんのこの顔を、ねえ、この顔見て、まるで王子様だ」と言いました。「鼻が高い」とか「頭のかたちがいい」とか父は自慢しました。かわいくて仕方がないのが分かります。
　57歳で生まれた孫が、それ程かわいいのですから、アブラハムにとって年寄子のイサクはどんなにか、かわいかったことでしょう。
 
　ところが、そんな幸せな日々を過ごしていたアブラハムに神様はイサクを捧げるようにと求められます。
2節「あなたの息子、あなたの愛するひとり子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい」。あなたの愛するひとり子イサク、と言われていますので、アブラハムがどんなにイサクをいとおしく思っているかを神はよくよくご存じです。それなのに、どうしてこんな事を要求されるのでしょうか。
イサクはこれまで神さまに献げ物をするために、何度もお父さんと一緒に出掛けています。彼は献げものをするのに何が必要か良く分かっています。ですから、イサクは家を出る時からいつもと違うなと思っていました。「今日はどうして献げ物の羊がいないんだろう」と。
 
焼き尽くす献げ物は神様との関係を回復するために捧げるものですから、アブラハムとイサクにとって今日は本来嬉しい日なのです。しかし、山を登る父は厳しい顔です。一言も話さず、父の顔は青ざめています。アブラハムお父さんは一足一足踏みしめながら、神様に問うていました。「あなたは全ての時をお定めになるお方だと、私は信じております。そして全てをお任せしております。それなのにどうして私たち老夫婦から、かけがえのない、いとおしいこの子を取り上げられるのですか」と。アブラハムの足は重く、できることなら麓に引き返したい思いで一杯でした。
 
しかし、神様の返事はありません。祭壇を築く頂上はもう目の前です。7節、イサクも父の様子に決死の覚悟で尋ねます。「火と薪はありますが、焼き尽くす献げ物にする小羊は、どこにいるのですか」。8節「わたしの子よ、小羊はきっと神が備えてくださる」。アブラハムは失意が晴れた訳ではありません。しかし、父と子は共に全てを神様にお任せすることを決意します。父と子は信仰によってお互いの信頼も与えられました。神様への信頼は、親子の間に信頼関係を築くものなんですね。
 
この出来事の約2000年後、神様はご自分の独り子イエスを人類全てのための一回限りの、最後のいけにえとして十字架に架けることを計画されます。しかし、その計画はたんたんとなされたのではありません。
独り子イサクを捧げる時のアブラハムお父さんの気持ちと、父なる神様が独り子イエス様を十字架に架けるとお決めになった時の気持ちが重なります。神様はアブラハムの覚悟をご覧になった時、ご自分も将来のキリストの時を覚悟されたのではないでしょうか。
イエス様は十字架に架かられる夜ゲッセマネの園で、「わが父よ。できますならば、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの願うようにではなく、あなたのみこころのようになさってください。」と祈られました。イエス様はかつてアブラハムお父さんが愛する子イサクに言った「小羊はきっと神が備えてくださる」という言葉を思い出して、父なる神に信頼されたのではないでしょうか。「父なる神は、わたしの命を父のご計画のために最善に使ってくださる」、とお任せになったのです。
 
アブラハムの時と違うのは、イエス様は実際にいのちを捨ててくださったことです。神様はご自分がお造りになった者たちが、滅んでいくことを何としても食い止めたかったのです。そのために「私の愛する子」と認めておられた独り子イエス様を人の罪を取り除く「神の小羊」とされました。ここに、私たちに対する神の愛が示されています。「ただ、私を信頼しなさい」という神のメッセージが示されています。まだ洗礼を受けておられない方は、是非この神様の御愛を受け取ってください。それによって神さまがどんなに恵み豊かな方であるかを知ってください。
ヨハネ福音書3章16節にこうあります。
「神は、実に、その独り子をお与えになったほどに、世(あなた)を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。神が御子を遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。」
私たちはこの恵みによって何時も支えられ生かされています。
 
お父さんアブラハムが「信仰の父」と言われる理由は、神に全てを任せて生きたところにあります。そして、彼の姿は私たちの天のお父さんをも指し示します。
今日は父の日ですが、地上のお父さんは色々問題があったりしますが、愛し育てて下さったお父さんに感謝しましょう。そして、天のお父さんは全ての人にとって真に素晴らしいお父さんですね。天のお父さんは私たちをどこまでも祝福したいと願ってくださるお父さんです。感謝ですね。
 

2026.6.14
「神の壮大な祝福計画」創世記11章27～12章5節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　創世記12章からアブラハムの物語が始まります。1節にはアブラムとありますが、17章でアブラハ（ハモーン、多いの意）ムに名前を変えるように神から指示されます。これは、一つの家族の父アブラムが諸国民の父となり、神の壮大な祝福の源となるという約束の確かさを表わしています。
 
　この物語は25章まで続いて行きます。神さまが初めに彼に語り掛けられたのは75歳（4節）の時です。彼の生涯は175歳（25章）ですので、彼は生涯の内100年間神さまに導かれる道を歩んだことになります。
 
　さて、11：27から32節を注目して下さい。これはアブラム家族の紹介です。それも、かなり詳しく紹介されています。
 
アブラムはテラの息子です。男三人兄弟の長男。カルデア人のウル(現在のイラク)という場所で三人とも家庭を持ちます。お父さんのテラは三人の息子に子どもが与えられ、大家族になることを楽しみにしていたと思います。
 
ところが一番下の弟ハランがお父さんより先にウルで亡くなります。ハランにはロトと言う男の子がいました。アブラムはサライという女性と結婚しますが子どもがいません。31節、お父さんのテラは何か理由があって、ウルではなく他の場所で暮らそうとします。その時に連れて行くのは孫のロトと長男アブラムとその妻サライです。ロトのお母さんはどうしたのでしょうか。アブラムのお母さんもいませんね。この家族は沢山の悲しい出来事に希望を失っていたのではないでしょうか。
 
ですからこの紹介は、アブラム家族の単なる紹介ではないのです。でも、テラは何とか前を向いて生きようとしました。しかし、目的地のカナンにはたどり着けずに、ハランに住み着きます。32節、父テラはハランで死んでしまいます。長男アブラムはどれ程寂しく、心細かったでしょうか。弟ナホルのいるウルにもう一度帰ろうと考えたかもしれません。
しかし、この家族紹介は、決して特別不運な家族ということではなく、私たちの日常を現しているのだと思います。何も問題のない家庭というのは、稀なことではないでしょうか。
 
さてもう少し戻って、11章前半でバベルの塔の物語があります。ノアの家族に「生めよ、増えよ、地に満ちよ」と言う祝福によって、神様の計画は人間が地上に増え広がることでした。でも、11章4節人間は「全地に散らされないようにしよう」と考えました。バベルの塔の物語は人間が神さまの計画を阻止しようとした、神さまのとの関係が再び壊される事件でした。その結果、異なる言葉を使うようになったことも伝えます。
 
テラとアブラムはこの神への反抗の出来事の後に生まれたのです。出身地であるカルデアのウルというのは、メソポタミヤ文明で栄えたユーフラテス川の下流の町で、現在のイラクであり、異教の神々を信仰する町です。ですから、テラ家族もそういう神々を信仰していたと思われます。しかし、異教の神を信仰していたアブラムを神さまは召されたのです。神さまの恵みは、いつも神さまの方から与えられます。ノアの洪水の後の虹も、人間を戒めるためではなく、神さまが人間を再び滅ぼさないと決意された、ご自分を戒めるもので、私たちは神さまの慈しみを知りましたね。
 
12章1節「主はアブラムに言われた。『あなたは生まれ故郷、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたの名を高める。祝福の源となるように』」
 
「生まれ故郷、父の家」とは、その人が今まで頼りにしてきたものです。「わたしが示す地へ行く」とは、それを手放して、神の祝福を頼りにする人生へ歩み出すことです。「あなたは、新しい道を歩め、つまり、神に敵対する道ではなく、神と共に歩む道に一歩踏み出せ。アブラムよ、あなたの一歩から全人類への神の祝福が広がるのだ。」と言われています。神さまと共に歩む、これが神の祝福です。
　
　失意の中にあるアブラムは、「祝福の源となる」という大きなミッション(使命)を聞いた時、聖書には書かれていませんが、この新しい出発に、彼は目の前の霧が晴れていくような感覚を経験します。4節「アブラムは主の言葉に従って旅立った」。「私は、くよくよしている場合じゃない」と、彼は神さまを信頼し踏み出します。失意の中のアブラムに、大きな希望が与えられたのです。
「彼は希望するすべもなかった時に、なおも望みを抱いて信じた」とﾛﾏ4:18にあります。
 
神の祝福の根拠はあなたにあるのではありません。ﾖﾊﾈ15:16「あなたがわたしを選んだのではなく､わたしがあなたを選んだ」ﾛﾏ3:23.24「ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。」とあります。神さまがあなたの一歩を祝福されます。私たちは神さまの祝福を唯信頼いたしましょう。
　
「祝福の源となる」との神の約束をお聞きになった皆さん、アブラハムに与えられたミッションを、今朝、皆さんが受け継いでくださいと神さまは言われます。あなたを通して祝福を増え広がらせると言われます。私たちの人生も時にはつらい経験や悲しい現実に遭遇します。アブラハムと同じように困難があります。この出発の後も彼はさまざまな困難に遭遇します。是非25章まで創世記を読んでください。でも、神さまはそこに祝福を用意しておられます。私たちはこのことを疑わないで信じましょう。神さまの祝福は目には見えない時もあります。でも、信頼することによって気付かせてくださいます。
 
キリストは十字架と復活において、神さまが全面的に信頼できるお方であり、全ての人に祝福を約束できるお方であることを証明されました。アブラハムに与えられた神の祝福は、キリストを信じる信仰によって神の子とされるという祝福に通じています。なんという壮大な祝福計画でしょうか。
 
神の祝福計画は、今、キリストを信頼して一歩を踏み出す一人ひとりに、信仰の旅立ちに出発する者に引き渡されています。アブラハムに約束された祝福は、今、キリスト者に引き継がれています。私たちは、この壮大な神の祝福を持ち運ぶミッションに加えられていることを喜び、これに応えて行きましょう。
 

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2026.6.7
「父なる神の七色の慈しみ」創世記9章1～17節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
神はご自分と共に生きるパートナーとして、ご自分のかたちに似せて人を造られました。しかし、人は３章で神との約束を破った時から、神との関係が壊れます。初めのように無邪気に神と共に生きることができなくなります。それでも、神はご自分の造られた人を祝福し、「産めよ、増えよ」とおっしゃったことを進められました。しかし、人の歩みは神の期待に反していきます。４章では兄が弟を殺す事件も起こります。６：5「主は地上に人の悪が増し、常に悪いことばかりを心に思い計っているのをご覧になって、地上に人を造ったことを後悔し、心を痛められた」「わたしは人を地上から拭い去ろう」と決意されます。
 
神はこの決意によって地上に洪水を起こされたのです。
唯一人、神に従う人がいました。ノアです。９節「ノアは神に従う無垢な人であった」とあります。ノアは神に箱舟を造るよう命じられ、洪水を生き延びます。
 
ノアの家族と箱舟に残った生き物たちは、再び現れた大地の上に立って新しい歩みが始まりました。8章21節で「人は心に思う事が幼いときから悪いのだ」と言われた神は、そんな罪あるままの人間を再び祝福してくださるのでしょうか。これはとても気がかりなところです。しかし、神は1章と同様に「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と言って祝福して下さいました。
 
神が造られた地と空と海の生き物たちは「あなたたちの前に恐れおののく」と、神は最初の様な人と生き物の間の信頼関係が失われたことを指摘されます。しかし、命ある生き物を全て人の手に委ね、引き続き神は人に対する信頼を示しておられます。
そして、神は被造物全体の食の秩序を変更されます。以前は血を流さない草や木の実を食糧としていました。しかし今度は命の犠牲が伴う肉食が許されます。しかし、神が動物の命の主であることには変わりはありません。
6節の「人の血を流す者は、人によって自分の血を流される」という、殺人禁止の理由は、法律や倫理や生命の畏敬にあるのではありません。「人が神にかたどって造られたからだ」とありますように、人間が神のかたちに似せて造られた、神と共に生きるパートナーであるという理由です。
神は罪ある人の命を、洪水以前よりも更に心に留め、尊厳あるものだと宣言し、もう一度7節で祝福を宣言されます。「あなたたちは産めよ、増えよ、地に群がり、地に増えよ」と。
 
8節以下、神は世界の基として人間と全ての生き物との間に、契約を立てられます。「わたしは、あなたたちと、そして後に続く子孫と、契約を立てる。二度と洪水によってことごとく滅ぼされることはなく、洪水が起こって地を滅ぼすことも決してない。世々とこしえにわたしが立てる契約のしるしはこれである。すなわちわたしは雲の中にわたしの虹を置く。これはわたしと大地の間に立てた契約のしるしとなる。」と。
 
皆さん、この契約の注目すべき点は､神からの一方的な約束、つまり神が今後世界を滅ぼすことは決してないと保障する契約です。そのしるしである虹は、人間にこの契約を思い出せと言われているしるしではありません。その逆で、神の方が、虹を見て、この契約を思い出す、そういうしるしなのです。16節「雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべての肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。」と、神ご自身がその約束を思い起こすと言われているからです。
そして、神は自分が創ったものが生きることを永遠に願われます。
 
この「神の七色の慈しみ」に関するエッセイを紹介します。
父の遺言、というエッセイです。「聖書が好きだ。聖書といっても小説とか漫画とかじゃなくて、聖書を読むのが好きだ。朝から聖書を読んでいると『なんだ、試験勉強じゃないのか』ガックリと肩を落とす母の残念そうな顔が好きだ。途中トイレに行けば「門をたたきなさい。そうすれば開かれる」と兄がマタイによる福音書の一節を引用する。そんなお茶目なところも好きだ。メイク中の姉に「今日も目がキレイだね」と言うと「人の長所ばかり見ているからね。目が澄んでいれば全身が明るいんだよ」と聖書の一節を引用しつつ、アイラインをグッと引く。あの得意顔も好きだ。
 
そんな我が家も十一年前、震災ですべてを失った。家は津波で流され、大切な父も流された。いくら探したかもわからない。いくら泣き叫んだかも。あの時の津波のしょっぱさは、きっと、涙の味だった。だけど、奇跡は起きた。震災から二週間後、瓦礫の中から父の聖書が見つかった。これは父が生前良く読んでいたもの。何だか父の里帰りみたいで胸が熱くなった。
 
「ノアの洪水の後、もうしないよって約束のしるしに神さまが虹をかけたんだよ」父は私によく聖書の話をした。私が「じゃあ虹は笑顔のしるし何だね」と言うと、優しく微笑んだ。いま、懐かしい思い出を胸に、どうしても父を奪った津波が「ノアの洪水と重なってしまう。怒りや哀しみ。どうしようもない気持ち。もちろん、ある。それでもここに父の聖書が残る意味は、きっと、ある。これは父の遺言であり、愛のメッセージ。「何かあったら聖書を読んでごらん。きっとチカラが湧いてくるよ」天国からささやく父の声が聴こえた気がした。
 
６章から始まる洪水物語ですが、人の悪が増大するのをご覧になった神は、ご自分が人間を造ったことを後悔し、心を痛められ、全てを滅ぼそうと決意されました。ところが、この物語は、今後は世界を滅ぼさないという神の決意で終結します。「この地のある限り」虹によって示された「神の契約」はすべてのいのちに向けられた神の肯定であり、世界の歴史のうちに起こるどのような破局も、人間の腐敗や反抗も、この神の肯定をいささかも揺るがすことはできません。洪水と「神の契約の虹」の出来事は、キリスト・イエスの十字架と復活によって表された、神の義（裁き）と愛の究極の救いの出来事を指し示しています。この素晴らしい神様と良きパートナーとして、今週も共に生きて行きましょう。
 

2026.5.31
「恵みの管理」第一ペテロの手紙4章7～11節

説教：鈴木 龍生 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
 

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2026.5.24
「語る者と聞く者が起こる」使徒言行録２章14～15節、15章22～41節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　いつの時代も全ての人が注目すべき日があります。それが今日の使徒言行録に記録されている五旬節の日です。大袈裟な言い方の様ですが、そんなことはありません。
その日をペンテコステと言います。今日がそのペンテコステ記念礼拝です。クリスマスとイースターとペンテコステは教会の三大記念日ですね。ペンテコステこれは50日目と言う意味です。何から50日目なのでしょうか。イエス様が十字架にかかって死んだ日から50日目です。
その日に注目すべきことが起こりました。その日から全世界に向かって始まったことがあります。何が始まったのでしょうか。
　
イエス様が十字架にかかって死んでしまったので、弟子の二人が「エルサレムにいても仕方が無いから故郷に帰りましょう」と言って旅立ちました。エマオと言う村に向かった時です。途中一人の人が仲間に加わりました。実はその人は復活したイエス様だったのです。でも二人には分かりませんでした。そして、エマオで同じ宿に泊まり夕食の席についた時です。イエス様は二人の目を開かれます。ルカ24章31－32節。そして二人は「道で話しておられたとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えたではないか」と語り合いました。
　二人はすぐにエルサレムに戻ります。そして、今度は弟子たちが集まっている真中にイエス様が立ってお話をされました。しかし、弟子たちは信じられませんでした。イエス様は彼らの心の目を開いて話されました。
　
もう分かりましたか。50日目に何が始まったか。イエス様が人間の心を開かれたのです。イエス様は人間の心を開いて何をされたのでしょうか。心の中に入いられたのです。2章2節に出てくる風、3節の炎、4節の霊、これらは昔から神様がそこにおられることの徴でした。神の子イエス様が彼らの心を開いて、その中に入られたのです。
　その目的は神と人の和解です。仲直りです。エデンの園を追放されたアダムとエバ以来、神様は人間と和解できる日を待ち続けておられました。人間の方はそんな事をすっかり忘れています。だから今は誰も神様との和解なんて考えません。しかし、もし神様との和解・仲直りが出来たら、人生は、世界は全く変わります。それで、この50日目がこの世界で最も注目すべき日なのです。
　
さて4節以下に、その日何が起こったかが書いてあります。「すると、一同は聖霊に満たされて、霊が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話し出した。」急に外国語でしゃべり出したのは、大変象徴的なシンボリックな意味があります。一つは、彼らが語る者となったと言うことです。それから第二は、彼らの言葉を聞く者が起こったということです。そして、彼らはあらゆる国の言葉で語り、あらゆる国から来ていた人々が聞きました。5節以下は、この事がこれから世界中で起こる事を表しています。
　
そこで具体的な例としてペトロに注目しましょう。彼は捕らえられたイエス様の後を隠れて追跡しました。大祭司の屋敷にまで入って行きました。しかし、その時ペトロは屋敷の女中に対してイエス様のことを語れませんでした。「あなたは私を三度知らないと言う」と、裏切りを予告されたイエス様の言葉をペトロは聞きましたが、彼はそんなことは決して無いと思っていたのです。耳からは聞こえていましたが聞いてはいなかったのです。
 
　1章16節以下で、ペトロは不正を働いたユダの代わりに使徒となる者を選んでいます。でもペトロも裏切りましたね。いいえ11人の使徒全員がイエスを見捨てて逃げたのです。死んだユダだけではなくて生きている11人の使徒も本当は交代すべきなのです。ペトロはイエス様の事を語らなかった。また、イエス様の言葉を本気で聞いていませんでした。
　しかし、50日目にペトロは変わりました。彼はイエス様のことを語る者となりました。また、彼は2章38節で「悔い改めなさい。イエス・キリストの名によって洗礼を受け、罪を赦していただきなさい。」と勧めています。彼自身が主の言葉を聞く者となり、自分が裏切り者である事を認め、悔い改めて、それをイエス様に赦してもらったからこう言えたのだと思います。
　主が人の心を開き、そこに入り、神との和解を実現される時、御言葉を聞く者が起こり、御言葉を語る者が起こるのです。五旬祭の時ペトロたちを酔っ払いだと言って聞く耳を持たなかった者もいました。それは今も同じです。しかし、聞く者が起こるのです、語る者が起こされるのです。
　
もう一箇所紹介しましょう。使徒言行録16：14です。「ティアティラ市出身の紫布を商う人で、神をあがめるリディアという婦人も話を聞いていたが、主が彼女の心を開かれたので、彼女はパウロの話を注意深く聞いた。」とあります。
そして、彼女も家族の者も洗礼を受けました。パウロはリディアの家族を励まして去って行きました。この家族は御言葉を聞く者となりました。ここから始まって後にフィリピ教会が生まれます。彼らの中から語る者が起こり、また聞く者が起こされ、そして一つの集まりが出来ました。
　
皆さん教会って、御言葉を語る者と聞く者の集まりなのです。それはこの集まりの中で復活して生きておられるイエス様が、人の心を開き、その中に入り、神との和解を実現されると言うことです。みなさん、ここに人を誘ってください。一人がひとりを。主がここに集まる者に同じようにして下さるからです。神と和解し、御言葉を聞く者にして下さいます。そしたら、その人が変わります。乾燥して枯れかかっていた草が水をもらって生き返る様な、そんな変化が内側に起こるのです。
　さて皆さん、主は私達に対しても聞く者とするだけではなくて語る者となさる方です。親として、配偶者として、兄弟として、友人として、喜びの時、悲しみの時、苦しみの時、空しい時、それぞれの立場、それぞれの時に、主は皆さんを語る者となさる力ある方です。そして、主はそこに聞く者を新たに起こす方でもあります。伝道って自分がするのではありません。私達は伝道の道具になりましょう。するとイエス様はその道具を使って神と人の和解を始められます。
　　具体的な例をお話ししましょう。
ある方は、玄関の入り口に自分の一番好きな御言葉を掘った石を置いて、来客に必ず「これ見て」とそれを読んで、その意味を簡単に説明し、それが聖書に書かれている言葉だと伝えておられます。そのことで、自分はクリスチャンだと伝えることができるからです。
彼女は絵の先生ですが、一番伝えたいのは絵の描き方ではなくて、イエス様の救いです。この教室のモットーは「喜ぶ者と共に喜び、泣くものと共に泣きなさい。」です。ここの生徒さんは全員この御言葉を知っています。これも主の道具になることの一つですね。
 
もう一つ、次男に起こった出来事です。彼は社会人になってからスケボーを始めました。彼は、初対面の人にも普通に君はどこから来たの？とか、何年ぐらいやってるの？とか、声を掛けるようです。その時に自分のことも話すのですが、聖書って読んだことある？と聞き、自分は聖書を読んでいてクリスチャンなんだ、とさりげなく自己紹介するようです。同じスケボー場に行って同じ人にまた会うと、さらにコミュニケーションを深めるようです。これは、スポーツミニストリーという宣教団体が行っている宣教方法です。そういう中で出会った一人の男性から数年たって連絡がきました。その人は交通事故で下半身まひの状態になり、現在飯塚の脊損センターに入院しているのです。彼は「君はクリスチャンだと言ってたよね。僕の為にお祈りして欲しいのだけど、してもらえるかな？」と言ったのです。
息子は大変驚きましたが、もちろん一生懸命祈るよ、と約束しました。それ以来毎月一回、彼をお見舞いし一緒にお祈りをしています。彼は人の何倍もリハビリを頑張ってお医者様も驚いて居るくらいのようです。しかし、歩けるようになるまでには険しい時が待っています。息子は聖書を少しづつ解き明かしています。それは、これからやってくる厳しい時を神さまを信頼して乗り越えて欲しいと息子は願っているからです。
このことは息子にとって考えもしなかったことでした。自分はクリスチャンだと伝えただけなのに、神さまが自分を彼の為に祈るという道具として用いて下さっていることをとても喜んでいます。
 
みなさん、私たちはまず、ここに集まり続けましょう。この集まりのために労苦を惜しまず尽くしましょう。そして、この集まりを支えてください。
そして、祈りましょう。色々な願いがあります。しかし、一番祈るべきことは、五旬祭に起こったことが今も起こるようにと祈ることです。主が人の心を開き、その中に入って、神と和解させてくださり、御言葉を聞く者、語る者が起こされることを祈りましょう。
 
私たちは今年の目標を掲げました。この一年、一人のために祈り続けましょうと。聖霊がその人に働いてくださるように祈りましょう。私たちが語る人となるとき、どのように良い神さまを現わせばよいのか教えてくださいと祈りましょう。そのために、いつもの変わらない生活の中に神さまの素晴らしい働きがあることに自分自身が気づけるように祈りましょう。
そして祈られている方が、聞く人となってくださるために、聖霊がその人の心を開いてくださるように祈り続けましょう。　
 

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2026.5.17
「あなたはどこにいるのか」創世記3章8～10節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　私の祖母は上を向いて「早やく、お呼びがないかしら」とよく言っていました。祖母は神の声を聞きたいからそう言ったのではありません。死ぬことは天におられるお方がお呼びになる時なのだ、という感覚でそう言いました。祖母は聖書の詩編90編3節に「あなたは人を塵に返し『人の子よ、帰れ』と仰せになります」と、書いてあることを知らないのにそう言いました。「子どもは天からの授かりもの」とか、「天命」、「天職」、多くの人が宗教を抜きにしても天との繋がりを感覚として受け入れています。不思議ですね。人って本当に神のかたちに神に似せて造られているから、そういう感覚も生まれるのだ、と私は思います。
 
さて、神は私たちが死ぬ時だけでなく、生きている時にも呼ばれるお方です。祖母の思い出話しで言いました様に、それは神の声を聞くことではありません。神が人をお呼びになるのは、人とのコミュニケーションを持ちたいからです。人のベースはそれが出来るように既に造られています。御言葉に接し聖霊が働く時に、人は反応します。ですから、使徒パウロは教会に対して、「御言葉を宣べ伝えなさい。折がよくても悪くても励みなさい」、と伝えています。現に皆さんも御言葉を聞いて、そこに聖霊が働きました。皆さんはそれに反応して、こうしてここに集っています。不思議ですね。だから、皆さんも御言葉を伝える教会の業に、自分のできるかたちで関わってください。
 
　さて、コミュニケーションの基本は挨拶です。あなたが挨拶をしたら、その挨拶に相手も答えます。そして、次に会話が始まります。それは丁度キャチボールの様なものですね。
　関西人は、このキャッチボールが得意です。関西人と関東人の違いを取材するテレビ番組がありました。取材する人がインタビューする相手に、ピストルを手真似して、「バーン」と言います。関東人は無反応か無応答でした。また、「この人は変な人だなー」と言う様に、いやな顔をしました。ところが関西人の殆どの人は、即反応しました。ある人は「ヤラレタ―」と言って苦しむ真似をしました。ある人は同じようにピストルの手真似をして「バーン」と言って、打ち返しました。とにかく全員応答したんです。
 
　神は最初の人アダムをコミュニケーションできるように造り、彼をエデンの園へ連れて行き、共にする生活を始められました。神と人の具体的な会話の受け答えの内容を聖書は綴っていませんが、神と人のコミュケーションは日々行われていたと思います。その日々の中で忘れられない日の事を伝えているのが、今日読んで頂いた聖書箇所です。
 
　8節、「その日、風の吹くころ」。これは日中の暑さが和らぐ夕方のことです。その日の労働も終えました。夕方はくつろぎの時の始まりです。それは「今日はどうだった？」と、お互いを確かめ合う時です。それはコミュニケーションの時です。それが風の吹くころなのです。
 
　主なる神が園の中を歩く音が聞こえてきました。いつもの足音です。アダムもエバも今日一日の生活の中から、神に話したいことを持って、その足音の方へ近づきます。ところが、その日は違っていました。
 
　アダムとエバが、主なる神の顔を避けて、園の木の間に隠れました。その原因は、二人が神とコミュニケーション出来ない状態だったからでした。
 
　9節、主なる神はアダムを呼ばれました。「どこにいるのか」。天地を造られた全能の神ですから、彼らがどこにいるのか当然分かっていました。これは神様の思いが込もった問い掛けです。そして、この問い掛けはエデンにいるアダムとエバに対してだけではなくて、全ての人に対する問い掛けです。
 
　神は言われます。『あなたは自分が、わたしに対してどこにいるのか、どういう関係にあるか。分かっていますか？わたしはあなたとのコミュニケーションの回復と関係の修復を求めて「あなたは、どこにいるのか」と呼び続けるあなたの造り主、あなたの命の主である神です』。
 
　神の顔を避けて隠れる、と言う行為の先には、神を否定し神に敵対するという行為があります。例えば皆さん、挨拶に応える代わりに、顔を避けたり、視線を逸らしたらどうなりますか。これは相手を否定することであり、敵対することに至る行為です。
 
その日、風の吹くころに起こった事は、遠い将来に神の愛する独り子イエス・キリストが人間として現れた時に起こった、十字架の事件の発端を表しています。神の顔を避ける人間と神との間にある深い深い溝が、その日、風の吹くころに、顕わになりました。神にとってその日は決して忘れられない日になりました。
 
　しかし、神は愛する独り子イエス・キリストの命を奪われても、何の報復もなさいませんでした。反対に神はそのキリストを死から甦らせ、天に帰還させ、神と人間の懸け橋となさいました。そして今も、神は人間を呼び続けられます。「あなたはどこにいるのか」。
 
　さてこの呼び掛けには、神の残念な思いが込められていました。パートナーのエバを与えられ生きる喜びに溢れたアダムに、神は生きる使命とミッションを与える計画だったからです。ところがそれを話す前にこの事件が起こりました。
 
　神は皆さん一人ひとりに対して生きる使命とミッションを用意しておられます。まず、神の呼び掛けに答えてください。そして、神との関係を回復させていただきましょう。そして、神とコミュニケーションできるようになりましょう。
 
　使徒パウロはローマ1章7節や1コリント１章２節で、神の呼び掛けに答え、神との関係を回復させられ、神に愛され、召されたクリスチャンたちの事を聖徒たち(聖なる者の意味)と言っています。聖徒が清らかで汚れの無いという意味なら、私たちは聖徒と言えないでしょう。しかし、聖書は聖徒だと言うのです。聖とは一人ひとりが神にとって特別な存在である、オンリーワンである、ということです。それぞれに対して神は生きる使命とミッションを用意しておられます。
 
　皆さん神がお呼びです。皆さんは御顔を避けて身を隠す必要はありません。イエス・キリストによって神との関係が回復され、神のかたち、神とコミュニケーションする人間になります。神はあなたに対して生きる使命とミッションを用意されています。あなたはまだ知らず、気付いていないかも知れません。あるいは、あなたは自分の目で世の中の目で見て、そんなものはもはや私にはあり得ないと決めつけているかも知れません。
 
しかし皆さんは聖徒です。神の目から見て皆さんそれぞれはオンリーワンです。それぞれに生きる使命とミッションを用意しておられます。それをあなたに知って欲しいために神は呼んでおられます。あなたはどこにいるのか。
10節、アダムは答えました。「あなたの足音が園の中に聞こえたので、恐ろしくなり、隠れております。わたしは裸です」。
アダムは率直に今の自分の状態を伝えました。神はその答えを待っておられました。そして、１１節以下からキャッチボールが始まります
　あなたも率直に今の自分の状態を神に伝えましょう。神はそれを待っておられます。そこから神とあなたのキャッチボールも始まります。聖書は神が投げられるボールが入っている箱のようなものです。聖書に親しむ事は、神とのキャッチボールに非常に役立ちます。聖書は人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をする上に有益で、神に仕える人として整えます。
　神とキャッチボールする人が一人でも増えるなら、神は言われるでしょう。「あなたも一緒に喜んでください」。

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2026.5.10
「神によって創られた私たち」創世記1章26～28節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　

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2026.5.3
「あなたの前途にも光あれ！」創世記1章1～5節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　聖書は創世記の「初めに」という言葉で始まり、この世の終わりに何が起こるのかを伝えているヨハネの黙示録で終わっています。つまり、聖書は私たちの初めと終わりのことを伝えています。個人の初めと終わりは誕生と死です。しかし、聖書が伝えている初めと終わりは、過去の人も未来の人も私たち一人ひとりの誕生と死を全部含んでいる世界の始めと終わりです。つまり、天地の初めと終わりです。
 
　例えて言うなら、皆さんは既に離陸した大きな飛行機の中で生まれた様なものです。皆さんはその中で人生を過ごしています。そして、いつかその中で死にます。そんな皆さんに聖書は語ります。「この大きな飛行機がどこから離陸したのか、なんのために離陸したのかを知っていますか。この大きな飛行機がどこへ向かっているのか、どこに着陸するのか知っていますか」。皆さん、この大きな飛行機のことはどうでも良いことでしょうか。いいえ、ここに集まっている皆さんだけではなくて、皆さんの生活の場で共にいる人全員にとって、このことは非常に重要なことです。
　聖書は言います「初めに、神は天地を創造された」。神とは、人が考え出したものではありません。自然界にある偉大なものでもありません。この大きな飛行機を離陸させ着陸させる計画を実現するために行動を起こされたお方、現に行動しておられるお方が神です。この神の行動を聖書は「創造する」と言う神にしか使わない特別の言葉で表現しました。この私たちの現実は神の特別な行動「創造」によって始まりました。そして、この天地と言う大きな飛行機は今飛行中で、それに私たちは乗っています。この現実を誰も否定できません。何事によっても否定できません。そこには神の計画があり意志があり目的があります。
 
　私たち一人ひとりは、この天地という飛行機の中で、自分自身のはかなさや、自然災害の脅威や、人間社会の矛盾によって、自分は否定されていると感じる時があります。また、私たちはどうしても否定せざるを得ない現実を見て、生きる気力を失う時があります。しかし、そんな私たちに聖書は「初めに、神は天地を創造された」と言います。この天地と言う大きな飛行機は神によって確かに離陸しました。神によって確かに目的地に向かっています。神によって確かに飛行中です。ですから、この現実は神によって全く肯定されています。何が起こっても何によっても否定できません。全ての存在を根底から支える言葉がこの「初めに、神は天地を創造された」という言葉です。使徒パウロも新約聖書でこの大きな飛行機のことを伝えていますので紹介します。ローマ11章３６節「すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです」。
 
　さて、２節の言葉に注目して下さい。混沌とは先行きが不透明で混乱している様子を示す言葉です。深淵とは日本語で深い淵と書きます。淵というのは川の深い所で、濃い緑色をしていて不気味で恐ろしい、引き込まれそうな感覚になる所です。「絶望の淵に沈む」とも言われます。恐ろしい現実を暗示するのが深淵という言葉です。闇が深淵の面にあるとは、深淵から逃れて上がってもそこにはさらに闇が待っているという、非常に厳しい状況を示しています。これは私たちが乗っている飛行中の大きな飛行機、天地の中で見る現実です。この様に私たち人間が厳しい現実の中にいることを伝えますが、そこに希望の光が照らされる期待をほのめかせているのが次の言葉「神の霊が水の面を動いていた」です。どんな動きでしょうか？ある英語聖書はhoverという動詞を使って翻訳しています。ドローンが空中で待機する様に、動いているのですが右に行くのか左に行くのか、前なのか後ろなのか分からない状態です。しかし、そこには予想外のことが起こるという期待があります。そして、その期待通りのことが３節で起こります。
　神は言われた。「光あれ」。こうして、光があった。これは太陽や月や星のことではありません。１４－１９節を参照ください。神はそれを第四の日に造られました。ですから「光あれ」の光は光線ではありません。混沌、深淵、深淵の面にある闇、その様なことが私たちの目に入って来ますが、この天地と言う私たちが乗っている大きな飛行機はその様な所から神によって確かに離陸しました。目的地に向かって飛び立ちました。「光あれ」とは正に飛行機を離陸させ、飛行させる推進力を表しています。４－５節を参照ください。第一日がこの様にして始められました。このスタートを見て神は言われました。「これで良し」。そして、第二の日、第三の日・・・と一週間のサイクルによって、その飛行がし続けられることを伝えています。
 
　皆さん飛行機に搭乗した時の事を思い出して下さい。誘導路から滑走路に到着して、一端停止します。そして、ジェットエンジンの出力を最大限に上げます。強力な推進力を私たちの身体も受けます。そして、離陸します。この瞬間は緊張します。飛び立った後、安全ベルト着用サインが消えた頃の安心感を思い出しましょう。聖書が伝えているこの神の「光あれ」という推進力は、皆さんに次のメッセージを伝えています。
 
この推進力のゆえにあなたの人生の前途には希望と安心があります。さあ、あなたの人生を前に向かって進みなさい。目的地は明確ですか。目指す所はヨハネ黙示録が伝える新しい天地、αでありωであるキリストがおられる所です。黙示録21章3節はそこがどんな所かを伝えています。
 
「見よ、神の幕屋が人の間にあって、神と人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり、彼らの目から涙をことごとくぬぐいとってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない」。
 
その日まで天地を造られた神はこの大きな飛行機を大きな推進力をもって目的地に向かって確実に進めておられます。そして言われます。「この旅には色々な事があるだろうが、あなたは安心してこの旅を満喫しなさい」。ですから私たちも告白し続けましょう。「私の助けは来る、天地を造られた主のもとから」。
最後に信仰の先輩たちが賛美しながら、この世の旅を歩んだ讃美歌90番を紹介します。この歌も、私たちが乗っているこの大きな飛行機を歌っています。
 
ここも神の　御国なれば
天地(あめつち)　御歌を　歌いかわし
岩に樹々に　空に海に
妙なる御業ぞ　表れたる。
 
ここも神の　御国なれば
鳥の音(ね)　花の香(か)　主をばたたえ
朝日　夕日　栄(は)えにはえて
そよ吹く風さえ　神を語る。
 
ここも神の　御国なれば
よこしま暫(しば)しは　ときを得(う)とも
主のみ旨の　ややに成りて
天地(あめつち)遂(つい)には　一つとならん。
 

2026.4.26
「あなたも一緒に喜んで下さい」ルカによる福音書15章1～24節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　救い主イエス・キリストが生れた時、天使がその知らせを伝えたのは、野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしていた羊飼いたちでした。これは皆さんご存知のことですね。天使は彼らに、救い主、主メシアがダビデの町で生まれたこと、飼い葉桶の中に寝ていること、を告げました。これも皆さんがご存じのことですね。
 
　さて、そう告げる前に天使が非常に重要な事を言いました。何を言ったのか皆さんもご存知ですね。「恐れるな、わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる」と天使は言いました。この大きな喜びとは天におられる神の大きな喜びです。
 
　クリスマスに神がプレゼントであるイエス・キリストを与えられました。皆さん、プレゼントを受け取る人は喜びますが、プレゼントを与える人も喜ぶのをご存じですね。どちらの喜びが大きいでしょうか。「受けるよりも与える方が幸いである」と言われたイエスの言葉を、エフェソの教会の信徒が思い出す様にと、使徒パウロが身をもって示したことを、使徒言行録は伝えています。ですから、きっと与える人の喜びの方が大きいのでしょう。大きいだけでなくきっと深いのだと思います。
 
　さて、この神の大きな喜びをイエスさまがもう一度告げられたのが、この１５章です。長いですが全部読んで頂きました。今日、この礼拝の後で、教会総会を開いて正式に２０２６年度という一年間の歩みを飯塚教会は始めます。そんな私たちにとって、この神の大きな喜びは不可欠です。
 
　１５章でイエスは三つの話をされました。この話に題を付ける時、羊と銀貨と放蕩息子に視点を向けるなら、「迷子になった羊」、「転がって行った銀貨」、「家出をした息子」、となるでしょう。しかし、羊飼いと、銀貨の持ち主の女と、二人の息子の父に、視点を向けるならどんな題になるでしょうか。
 
　ヒントはそれぞれの話しに共通する言葉にあります。「見つけたので、一緒に喜んでください」と願うことです。二人の息子の話しでは、「いなくなっていたのに見つかったのだから、祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか」と、より強い言い方に成っています。 ですから、イエスが話された三つの話しの題は、　「一匹の羊を見失った羊飼い」、「一枚の銀貨を見失った銀貨」、「放蕩息子を見失った父親」となります。
 
　この様に、視点によって全く違う題になりました。皆さん、神の前に出る時どちらに視点を向けますか。自分ですか。つまり人間ですか。それとも神ですか。
 
イエスはこの三つの話しをファリサイ派の人々や律法学者たちに話されました。彼らは人間に視点を向ける人たちでした。正しいのか正しくないのか、そこに彼らは注目しました。ですから、神の子と言われるイエスが徴税人や罪人を迎えて食事まで一緒にするのは正しくないと、彼らは不平を言い出しました。
 
　皆さん、イエスは皆さんにもおっしゃいます。神に視点を向けてなさい。あなたは失われた一匹の羊と同じ、神の目から見てかけがえのない、愛の対象としての存在です。あなたは無くした銀貨と同じ、神の目から見てかけがえのない、愛の対象としての存在です。あなたはいつまでも帰りを待ち続ける父親を持つ放蕩息子と同じ、神の目から見てかけがえのない、愛の対象としての存在です。神の願いはあなたがそれに気付くことです。
 
　7節と１０節の「悔い改める」と、１７節の「われに返る」は、視点を自分から神に変え、それに気付くことです。
 
　イエスさまが十字架で、苦しみを受け、命をささげられたのは、皆さんの正しさとか真面目さとか、その反対のこととかに一切関係なく、皆さん一人ひとりが神の目から見て、かけがえのない、愛の対象としての存在であることを示すためでした。
　イエスさまが死人の中から復活したのは、皆さんが神の目から見て、かけがえのない、愛の対象としての存在であるからこそ、神が死を乗り越える希望を与えられたことを示すためでした。
 
　救われるとは、神に見つけられ、自分が神の目から見て、かけがえのない、愛の対象としての存在であることに気付かされることです。救われるとは本当に喜びですね。
 
 
7節、大きな喜びが天にあります。１０節、神の天使たちの間に喜びがあります。では、神の教会に属する私たちはどうしましょうか。
 
６節と９節の「一緒に喜んでください」は、私たちが属している教会に言われています。３２節の「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか」と言われているのも、私たちが属している教会です。それで２０２６年度の目標聖句は「あなたも一緒に喜んでください」にしました。
 
では、私たちはその声にどう応えましょうか。神は失われた一匹のために、一枚のために、一人のために、探し続けられます。私たち一人ひとりも、ひとりのために、この一年、神と共に行動しましょう。私たちがこの礼拝を終えて帰るところで、思い出して下さい。あなたが属する中で、家族でしょうか、会社でしょうか、学校でしょうか、仲間でしょうか、・・・そこに、今日の聖書が伝える神が探される一匹、一枚、一人という、存在がいます。私たちも神と共にそのひとりのために、祈ることもできます。誘うこともできます。声を掛けることもできます。電話、メール、ライン、色々できます。その他にもあるでしょう。この一年間
ひとりがそのひとりのために神と共に歩みましょう。神とイエスと聖霊と一緒に喜ぶために。
　

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2026.4.19
「教会の原点」ヨハネによる福音書21章1～23節

説教：末吉 貞雄 師

 
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　最後の一人、トマスにもイエスは復活した御自分のからだをお見せになり、弟子全員がイエスの復活の生き証人となりました。そして、イエスは天に帰られました。その後は、誰もイエスを見ることができません。弟子たちの働きによって、伝道が進められ、信仰者の群れ、教会が形成されました。
 
　今日朗読されたヨハネ２１章は、その弟子たちの働きがどの様に始まったのかを伝えています。ここに教会の原点があります。
 
　ペトロ、トマス、ナタナエル、ヤコブ、ヨハネ、フィリポ、アンデレ、この七人の弟子がエルサレムから約三年ぶりに故郷に帰って、漁師の仕事に戻った所、日常生活の場から彼らの働きは始まりました。
 
　丁度、私たちの信仰生活も、礼拝を終え教会からそれぞれの日常生活の場に帰ってから始まります。
 
　この21章を読むと不思議なことが起こります。4節を見てください。「既に夜が開けたころ、イエスが岸に立っておられた。だが、弟子たちは、それがイエスだとは分らなかった。」とあります。どうして分らなかったのでしょうか。８節からイエスと弟子たちは200ペキス離れていました。それは約90メートルです。眼のいい漁師にとっては誰だか見分けがつく距離です。５節、話ができるぐらい近かったようです。しかし、彼らはイエスの声も聞き分けられませんでした。不思議ですね。
 
　しかし、７節でイエスだと分かりました。イエスの姿を見てもイエスだと分かりませんでした。イエスの声を聞いてもイエスだと分かりませんでした。しかし、彼らがイエスの語られたみ言葉の通りに従った時にイエスだと分かりました。
 
「子たちよ、何か食べるものがあるか」
「ありません」
「船の右側に網を打ちなさい。そうすれば採れるはずだ」。
 
このイエスの言葉を聞いて、それを信じ、それに従いました。
「そこで、網を打ってみると、魚があまり多くて、もはや網を引き揚げることができなかった」とあります。
 
その時です。イエスの愛しておられた弟子ヨハネが思い出しました。そう言えば、三年前も同じことがありました。夜通し漁をしても何も採れなかったことがあったなー。その時も「沖へ漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」とイエスが言われて、その通りにすると、おびただしい魚がかかり、網が破れそうになった。
 
ここにイエスとの新たな形での出会いが起こりました。御言葉を聞いて、信んじて、従う時にイエスと出会います。最初に一人が出会い、それが他の人に伝えられる。
 
　みなさん、私たちには復活のイエスを見ることができません。復活のイエスの声も聞くことができません。しかし、それは一つも問題ではありません。御言葉を聞いて、それに従って、その通りになった、そして、誰かが「主だ」「主がおられる」と気付くのです。
 
　イエスはこの後天に帰られます。それでイエスはガリラヤ湖畔で弟子たちに
これから生まれる教会の中で何が起こるのかを示されました。それは御言葉を聞き、信じ、従う時にイエスと出会うことです。
 
　12-13節、みなさん、これは私たちが聖餐式をする時と似ていますね。主を見たからじゃないんです。パンを受け取った時、杯ではないが魚を受け取った時に主に気付くのです。もはや、この食事でだれも「あなたはどなたですか」と問いただす者はいませんでした。
 
　みなさん、私たちも今このようにして復活の主と教会で出合うことができます。ここに教会の原点があります。
　飯塚教会創立記念誌に主と出会った証しがありますので紹介します。
３０周年誌で松井基臣さんはお父さんのことを書いておられます。炭坑内での事故で瀕死の重傷を負い、意識もうろうの中、父はイエスの御言葉を思い起こされました。「子よ、安かれ、汝の罪赦されたり」。「汝、心を騒がすな。神を信じ、又我を信ぜよ」。その時にイエスと出会い、この御言葉を生きたいとの思いを起こされ、生抜いて救助されました。
 
もう一つ５０周年誌から、岡　敬子さんの証を紹介します。
第一コリント１０章１３節「あなたがたを襲った試練で、人間として耐えられないようなものはなかったはずです。神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共にそれに耐えられるように、逃れる道をも備えていてくださいます」。この御言葉はまことに真実です。
なぜ彼女がそう言えたのか、それはこの御言葉通りに、イエスさまと出会って耐えさせていただくと言う体験をしたからです。
 
　さて、このようにして私たちの教会はイエスの証人を生み出してゆきます。そのために教会の奉仕者が必要になります。復活の主はその奉仕者を生み出される方です。
 
ペトロが教会の奉仕者として立てられる前に、主は質問をされました。それも三回も同じ質問をされたのでした。
教会は羊の群れに例えられます。その群の羊飼いはイエスさまです。その群に奉仕するとは羊飼いの仕事をすることです。そこで大切なことは、人の弱さを知っているということです。ペトロは自分が三回「イエスさまのことは知りません」と言いました。そういう弱さを持っていることを忘れて奉仕してはならないのです。このことは皆さんと無関係ではありません。主は皆さんのことも、何もかもご存じの上で、皆さんに言われます。わたしに従いなさい。
 
　羊飼いイエスは御自分のことをよい羊飼いである、と言われた後、「わたしには、この囲いに入っていない他の羊もいる。その羊をも導かねばならない。ヨハネ10：16」と言って、教会と言う囲いの外にいる羊のことも語られました。ですから、みなさんもこの礼拝を終え、それぞれの生活の場に帰られたら、イエスの言われる囲いの外にいる羊のことを思い出して下さい。そして、皆さんもその人たちにとって羊飼いとして奉仕して下さい。
 
みなさん、今は、自分の強さを主張する時代です。しかし、今必要なのは、人の弱さを理解し、そして、その人のことを思って仕える人です。教会の主人、羊飼い、牧者イエスはこの道を歩んだ人です。そして、そのイエスが「わたしに従いなさい」と奉仕者を招いておられます。
来週の教会総会で私たちはあらためて２０２６年度をスタートさせます。どうか皆さん、羊飼い主イエスに従って進みましょう。
 

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2026.4.12
「幸いな人」ヨハネによる福音書20章24～29節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　このヨハネによる福音書は最初、20章で終わるつもりだったようです。ですから30節と31節は締めくくりの言葉として本書の目的が何だったかを書いています。とすると、福音書本文の最後の言葉は29節の「見ないのに信じる人は、幸いである」、ということになります。一言で言うなら、この福音書は幸いな人とは誰なのかを伝えている書です。
 
　「見ないのに信じる人」とは誰のことでしょうか。一番最初に信じた11人の弟子でも、それから一週間後に信じたトマスでもありません。彼らはイエスを見て信じた人たちです。皆さん、「見ないのに信じる人」とは私たちのことです。イエスが天に帰られて、もはや見ることができない私たちのことです。
 
しかし、皆さん、　『弟子たちのようにイエスを見ることができたら良いのになあ』、と思いませんか？　そんな私たちに対してイエスは言われます。『わたしを見ないあなたたち、見ないのに信じる、それを体験するあなたたちの方が幸いですよ。あなたたちは幸いな人です』。　『えっ、イエスさま、なぜですか？』　その答えを示しているトマスに注目して下さい。
 
　　トマスの語った25節の言葉に注目しましょう。
「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れて見なければ、わたしは決して信じない」。
 
　ローマの兵隊たちはイエスの両手に釘を撃ち込んで十字架の横木に留めました。また槍でイエスの脇腹を刺しました。トマスはその傷跡を見て、そこを触って、『自分の前にいるこの人が確かに十字架につけられたイエスである』、と言える証拠を求めました。このトマスの行為は不信仰の様に見えますが、実は非常に重要な行為でした。
 
苦しみを受け、十字架にかかり、「成し遂げられた」と叫んで死んだイエスの命によって、全ての人の罪の贖いが完成しました。3/29の受難週の礼拝でわたしたちは百合香牧師からそれを聞きました。そして、墓に葬られたその十字架の主イエスが、死人の中から甦らされ、天の父なる神のもとに昇られ、神の右にある世界審判者が座る席に着かれ、天と地を、神と私たち人間を、天国と私たちを繋がれました。その結果、問題が山積する今を生き抜く希望の道を通されました。4/5のイースター礼拝で、それをわたしたちは聞きました。だから、トマスの前にいるお方が確かに十字架の主イエスであるかどうか確かめることが重要だったのです。
 
イエスと一緒に十字架につけられた囚人の一人が言いました。ﾙｶ23：41｢我々は、自分のやったことの報いを受けているのだから、当然だ。しかし、この方は何も悪いことをしていない」。彼はその後に次の言葉も言いたかったのではないでしょうか。
 
『なぜこの人は苦しまなければならないのか。なぜこの人は死ななければならないのか』。皆さん、今、この嘆きは、学校にいた子どもたちを空爆で亡くした親たちのいる、中東から聞こえていますね。ウクライナやガザからも聞こえます。私たちのこの世界は、いつまで経ってもこの嘆きの言葉が無くなりません。
　また、戦争下でなくても、私たちも人生の中で嘆くことが多々起こってまいります。それでは神のただ一人の子であるイエスが十字架で苦しみを受け、無実なのに極刑をもって殺された事はどうでしょうか。それは人の嘆きの最たるものではないですか。
 
　目の前にいるイエスが、十字架につけられたイエスであるかどうかを徹底的に確認することをトマスは求めました。彼もこの嘆きを体験した人だったからです。十字架にかかったイエスを神が本当に復活させたのなら、この嘆きに希望の光が射し込むことになります。トマスは救いの確信を求めました。だから、トマスは十字架のイエスであることを徹底的に確認するまで、自分は決して信じない、と断言したのでした。私たちも今日、救いの確信をいただきましょう。
 
さて、26節に「八日の後」とあります。聖書には七日目に天地万物が完成したとか、三日目にイエスが復活したとか、出てまいりますが、この八日の後も意味深長な言葉です。
 
他の弟子は主イエスを見て信じました。トマスは見ていないし、信じません。八日間その状態が続きました。しかし、他の弟子たちはトマスの不信仰を責めたりしませんでした。彼らはトマスと八日間共に過ごしました。私はここに教会の姿を感じます。教会は信じる者の集りです。しかし、信じないものと共に歩む集まりでもあります。
 
　トマスは信仰が与えられる日を待ちました。そして、他の弟子もトマスに信仰が与えられるのを待ちました。私たちクリスチャンは何か画一化したクリスチャン像を作ってしまいやすい所があります。彼らはそうしませんでした。これも大切なところですね。
 
27節、イエスとトマスは向かい合ったのでしょうね。イエスはトマスが言っていた言葉をそのまま彼に返しました。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。また、あなたの手を伸ばし、わたしの脇腹に入れなさい」。イエスはトマスの思いを全部ご存じでした。
 
そして、彼に力ある御言葉を語られました。「信じない者ではなく、信じる者になりなさい」。この言葉は、神が昔、天地創造の時に言われたことば「光あれ」と同じく、人を新しく造り変える力ある言葉でした。神はイエスを通して言われました「不信仰は去れ、今からは信仰があれ」。する神の業が起こりました。
28節、トマスはもはや指を当てたり手を伸ばしたりする必要がありませんでした。彼は「わたしの主、わたしの神よ」と、信仰告白をいたしました。イエス・キリストを通して神による新しい創造の業がトマスに行われました。
　
使徒パウロはコリントの教会に手紙でこの事を記していますので紹介します。2コリント5：17「キリストと結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです」。
29節のイエスの最後の言葉に注目して下さい。「見ないのに信じる人は、幸いである」。皆さん、私たちがなぜ「幸いな人」なのか分かりましたか？
 
神の力によって天地が創造され、この星が生み出されました。神の力によって、人の嘆きの極みと言える十字架で苦しみ、死んで葬られたイエス・キリストが死人の中から甦りました。そして、もう一つの神の力が現れました。キリストの願いに答えて、神が天から遣わす聖なる霊の力です。この三つの力が働く時代に私たちは生きています。だから幸いなのです。
 
イエス・キリストと繋がりましょう。結ばれましょう。関係を深めましょう。そこに力が働きます。この力を受ける「幸いな人」にあなたも招かれています。私たちの飯塚ナザレン教会はその為に存在しています。
 
生きることに希望が持てない世界に私たちはいます。ここの家にも、あそこの家にも、この国にもあの国にも、この民族にもあの民族にもこの幸いな人が必要なんです。神はこの幸いな人になるよう、あなたを招かれます。お祈りいたしましょう。
 
礼拝前の祈り
詩編34：9-15
天の父なる神さま、あなたが私たちに注がれる恵みの深さを、この礼拝で思い起こし、あなたを畏れ敬い、あなたに身を寄せて、あなたに信頼して、聞き従う者にして下さい。
 
私たちも喜びを持って生き、長生きして幸いを見たいと望みます。
舌を悪から、唇を偽りの言葉から遠ざけ、悪を避け、善を行い、平和を尋ね求め、追い求めるものにして下さい。
 
主に信頼し、善を行い、この地に住み着き、信仰を糧とします。主に従う人が持っている物は僅かでも、主に逆らう者、権力ある者の富にまさる。無垢な人の生涯を、主は知っていて下さる。
 
主は人の一歩一歩を定め、御旨に適う道を備えてくださる。人は倒れても打ち捨てられるのではない、主がその手を捕らえていて下さる。
この礼拝で主から力を頂いて、新しい週を希望を持って歩ませて下さい。イエス・キリストの名によって。

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2026.4.5
「神と人を繋ぐキリスト」ヨハネによる福音書20章1～18節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　イースターおめでとうございます。・・・・なぜおめでたいのでしょうか
昨年３月２９日に新しいトンネルの完成のお祝いが飯塚で行われたそうです。飯塚と篠栗を繋ぐ道路、八木山バイパスを４車線化するために掘られたトンネルです。イースターは飯塚と篠栗を繋ぐこの新しいトンネル開通のお祝いと似ています。イエス・キリストが死人の中から甦り、天の神のもとに行かれました。それによって、神と私たちを繋ぐ道を開通させて下さいました。つまり天国と繋がりました。だから、おめでたいのです。
 
　宗教の違いに関係なく、誰もが死んだ人に対して言います。「天国で安らかにいてください」とか、「天国で見守って下さい」とか。また、死が近付いている人が「先に天国にいって待っているからね」と、家族に分かれの言葉を掛けるドラマのシーンなんかもよくありますね。誰もが天国に行きたいのです。また行くつもりなのです。
 
　ですから、クリスチャンでなくても、神と私たち人間が繋がった日イースターは誰にとってもおめでたいのです。ウォーキングのコースに飯塚本町商店街が入っています。銘菓ひよこのお店の前を必ず通ります。先日、驚きました。『イースター祭』というキャッチフレーズでお菓子袋が売られていました。
 
　さて、今日、読んで頂いた聖書は、復活したイエスと最初に出会った人の話しです。それは十二弟子ではなくて、マグダラのマリアでした。マグダラはガリラヤ湖の西の畔にある村の名前です。そこにマリアが住んでいました。イエスは弟子を見つけるのに、マグダラを通って北の畔にあるカファルナウム辺りを目指されました。そこで漁師だったペトロやアンデレが弟子に成りました。
 
カファルナウムに向かう途中マグダラでイエスはマリアと出会い、マリアの重い病気を癒されました。生きる希望を与えられたマリアはイエスと弟子たち一行の後に着いて行って、お世話をしていました。しかし、そのイエスが十字架にかかって死に、墓に葬られました。自分に生きる希望を与えてくださったイエスが無残にも死んでしまいました。もう墓の中から戻って来ることは出来ません。墓の入り口を大きな重い石で塞ぐのは、墓に葬られたらもう絶対に戻れない、ということを示しています。
 
　マリアにできることは、お墓参りすることしかありませんでした。夜が明けるとすぐに彼女は誰よりも早く一番に墓へ行きました。そしたら、あの大きな重い石が取り除けられていました。彼女はビックリしました。きっと誰かが石を取り除けて、中にあるイエスの遺体を取り去ったのだと、彼女は思い、走って行って二人の弟子にそのことを伝え、見に来てもらいました。その二人とは、ペトロと、イエスが愛しておられたもう一人の弟子ヨハネでした。二人は墓の中に入ってイエスの遺体が無いことを確かめ、マグダラのマリアの言う通りであることを信じました。しかし、何もしないで帰って行きました。イエスが捕らえられた時に逃げ去った彼らは、もはやイエスとの関わりは無い事としていました。
 
しかし、マリアはお墓に残って泣いていました。泣きながら墓の中を見た時に二人の天使を見ますが、悲しむマリアは驚きませんでした。それ程にマリアは死を前にして圧倒されていました。その後でマリヤは甦ったイエスと会いました。毎日顔を見ていたイエスなのに、マリアはイエスだとは分かりませんでした。イエスを墓地の管理人だと思いました。『あなたがイエスさまの遺体を運び去ったのですか、どこに置いたのですか。わたしが引き取ります』。
 
人には死はどうすることもできません。死んだら終わりです。この死がマリアの頭を支配していました。死はいつものマリアを、いつもと違うマリアに変えました。
 
皆さん、人間を変える原因の一番根っこにあるものとは、この死です。聖書にこんな言葉があります。「食べたり飲んだりしようではないか。どうせ明日は死ぬ身ではないか」。死は人に空しさと無常さを与え、人を変えます。人の命の掛け替えのなさを見えなくします。人の命を奪う犯罪や殺人やテロ、そしてそれを公に認める戦争、その根にあるのがこの死です。イエスはこの死の力、支配から私たちを救われます。
 
　16節に注目して下さい。イエスが一言、声を掛けられました。「マリア」。イエスは単に名前を呼んだのではなく、死に支配されたマリアの目を覚ますために一言、声を掛けられました。
　17節、マリヤはイエスの身体にすがりつこうとしました。しかし、イエスはそれを拒否なさいました。贖いという救いのみ業は十字架で完成しています。しかし、救いのみ業はまだ続いていました。イエスが天の父なる神さまのもとに帰ることです。イエスは弟子たちに伝える様にマリアに命じた、間もなく完成する救いとは次の内容でした。
 
　ここにイースターが、なぜおめでたいのか、の答えがあります。
ここは今日の説教の中心です。
 
「わたしは、わたしの父、また、あなたがたの父。わたしの神、また、あなたがたの神のもとに上る」。
 
イエスの父が皆さんの父です。イエスの神が皆さんの神です。つまり、イエス・キリストが天の父のもとに上ることによって、神と人、天と地が繋がりました。
それはただ繋がっただけではありません。クリスマスに私たちと同じ人と成られたイエスが天の神のもとに行くだけではなくて、神の右の座、世界の審判者の座に着かれました。この事によって今を生きる希望が与えられました。
 
私たちが今生きている世界は、不正と矛盾と理不尽が絶えない世界です。しかし、私たちと同じ人と成られたイエスが、全てを正しく裁く神の右の座に着かれた、と言うことはその座とあなたとが、この世界とが繋がった、と言うことです。ここに生きる希望があります。
私たちの現実が、どんなに苦しくても、どんなに矛盾と理不尽に満ちていましても、この繋がりのゆえに生きる希望があります。この繋がりは何によっても遮断できません。　
 
今、わたしは、死人の中から甦り、天に昇り、全能の父なる神の右、審判者の座に着かれたこのイエス・キリストによって、皆さんに奨めます。神とあなたと繋ぐ道が完成しました。神と繋がって下さい。神はあなたに人生を生き抜く希望を与えられるお方です。
 

2025年4月～2026年3月

2026.3.29
「主イエスの救いの完成」ヨハネによる福音書19章16～30節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　主イエスは、ご自分から十字架を背負いゴルゴダへと向かって行かれます。他の福音書では、無理矢理主イエスの十字架を背負わされたキレネ人シモンという人が出てきます。でも、ヨハネでは、シモンは出てきません。ヨハネ福音書は、十字架にご自分から進んでいかれる主の姿を、わたし達に伝えたいのです。主イエスの十字架の死が、神様の御計画だからです。十字架は、神様が、神の独り子である主イエスをこの地上に送られた目的の一つだからです。十字架は、主イエスが、この地上で神の御計画を完成される最後の時だからです。ですから、自ら十字架を背負い､ゴルゴダという処刑場へ、ご自分から向かって行かれる主が、ここにおられます。
 
ゴルゴダの丘に、三本の十字架が立てられます。主イエスは､その真中の十字架につけられました。二人の罪人との真中につけられました。その直ぐ側には四人の兵士がいます。祭司長たちがいます。イエスの母と他に三人の女性がいます。罪状書きを読んだという事ですから、十字架の周りに、多くのユダヤ人もそこにいました。主イエスは、その真中におられます。そこには、主イエスを妬んだ者、嘲った者がいます。そういう者だけではなく、主を愛して悲しんでいる者もいます。どこかで主イエスの言葉を喜んで聞いた人もいたでしょう。主に対して様々な立場の人々がそこにいます。主は､そのような人々の真中におられます。すなわち、主イエスを愛した者だけではなく、全ての人を愛するために、十字架の上におられるのです。
 
3章16節の「神は、その独り子をお与えになったほどに､世を愛された」。主イエスは、その様に神様からお言葉を頂かれ、それを私たちに語られた。そして、神様は御自分の独り子の命とわたし達の命とを取り替えるほどに、わたし達を愛しておられる｡この神の愛を成し遂げるために、主イエスは、十字架に架かって下さっている。今､十字架の上で、神様の愛を実現しておられます。
 
主イエスは、兵士達に服を脱がされ、裸にされます。神の子にとって何という屈辱でしょうか。マタイでは｢わが神､わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか｣と主イエスは叫ばれました。このヨハネでも、その主の姿が目に浮かんできます。ここは、無言のままですが、兵士達が「主イエスの衣服を分け合い、くじを引いた」という、彼らの行為の中で、詩編22編の聖書の言葉が実現した､と聖書は告げます。兵士達は自分の貪欲に我を忘れていたのでしょうけれど､そこで御言葉が実現されているというのです。これはどういうことでしょうか。ここでヨハネも、人に捨てられ、裸にされて、絶望の死の中に赴いていかれる主イエスの姿を見ていたのです。
 
この主イエスの死。それは、わたし達にとってどのようなものなのでしょうか。
十字架の上で､神は死なれた。なぜ死なれたのか。イザヤ５３章が告げるように、私たちが死ぬべき者だったからです。わたし達が死ぬからです。世界が闇に支配され死んでしまうからです。しかし、主イエスが死んでくださった今は、そうではありません。人間となられた神が死んでくださり、その死によって、死に勝利してくださったからです。
 
16章33節「あなたがたがわたしによって平和を得るためである。あなたがたは世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」と主イエスは以前弟子たちに呼びかけました。「安心しなさい。わたしがこの世に打ち勝っているのだ。」と呼びかけられます。受難も屈辱的な十字架の死も、それは同時に主イエスの勝利なのです。そして、１３章１節に「イエスはこの世から父のもとへ移るご自分の時が来たことを悟り」とありますように、十字架の死は、神の下に帰る栄光の「時」を表わしています。
 
つまり、わたし達が死を迎える時、一人ぼっちではありません。死に勝利された、神の栄光をいただかれた主イエス・キリストが、死に向かう時も一緒にいてくださるのです。
 
教会学校の生徒に、「地獄ってどんな所」という質問をさたことがあります。私は「神様がおられないところかな」と答えました。主イエスの死によって、わたし達は神のおられないところに行くことはありません。主イエスがわたし達の死に勝利してくださったからです。
 
兵士達が、詩編22編の聖書の言葉どおりにした後で、主イエスは十字架のもとにいる母と弟子に声をかけられます。ここで、不思議に思うのは、「愛する弟子」とありますね。この「愛する」という言葉が「愛する」母にではなく、「愛する弟子」と弟子の方に言われている所です。13章1節で、｢世にいる弟子達を愛して、この上なく愛しぬかれた｣とありました。この弟子は、主イエスの愛を十字架の下においても、なお受け続けました。
 
つまり、最後の最後まで主の愛を受けた弟子です。この上なく愛しぬかれる主の愛を、最後まで受けた弟子です。主は、限りなく愛されたこの弟子に、御自分の母を委ねられます。主イエスの救いを信じて、ひたすら、従ってきた母。主は彼女を、主イエスの愛を満ち溢れるほどに受けた弟子に委ねられたのです。わたしの愛を知っているこの弟子、彼なら必ず母に愛を注いでくれるという主の思いだったのでしょう。この二人の関係は、はっきりしません。しかし、この世の関係よりも、主イエスの愛に支えられた関係の中に母が置かれる事の幸いを、ここで示しているのではないでしょうか。
 
ここには、主にある教会の神の家族という、主イエスの愛を受け継いでいる者の新しい関係を、どんなに信頼しておられるかが分かります。
それは、主イエスが教会を最後まで愛し通されるからだとも言えます。今わたし達がつながっている教会。この教会の中での神の家族の交わり。そこで愛の交わりを築いて行く事。それが、主イエスが、この地上で行われた最後の仕事だったのです。
 
「わたしは教会を、わたしの者達を、最後まで愛し通している。だからあなた達はわたしの愛の中で、その交わりを育み続けて欲しい」そう、十字架の上から言われたのではないでしょうか。この弟子は、主イエスの母を連れて、立ち去ります。教会に、主イエスの愛の業が託されたのです。教会が2000年の歴史を歩みつづけていると言う事は、ヨハネのみ言葉が今も、実現しつづけていると言う事です。
 
主イエスは、すべてのことが今や｢成し遂げられた｣と言われます。この地上に来られ、まことの人間イエスとして、父なる神から委ねられた地上での任務が、十字架の死によって、今、完成した、と言われます｡この福音書が、最初からここまで書きつづけてきた、主イエスの全ての救いのみ業が、ここに完成したのです。

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2026.3.22
「神の愛に囲まれている」ヨハネによる福音書16章25～33節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　ここはイエス様が十字架に架けられる前に弟子たちに語られた、最後のお言葉になります。｢これらのことを、話してきた｣と言われるのは、弟子たちが｢神の愛に囲まれている｣ことを、何とかして、身を乗り出すようにして、彼らに伝えたかったからです。今日の箇所も、そのことがにじみ出ています。
 
　さて、26節に｢その日｣とあります。これは、イエス様が天に帰られた後の日のことです。すなわち、聖霊を頂く日です。弟子たちが聖霊を頂いて教会が生まれました。ですから、教会が生きつづける日々のことです。｢その日｣は、わたしたちが教会のメンバーとして歩んでいる日です。ですから、その日がどういうことなのか、弟子たちよりも、わたしたちの方が良く理解できます。わたしたちは、その日の中に生かされているからです。つまりここには、わたしたちのことが書かれています。
 
　わたしたちは、イエス様のお名前によって祈ります。イエス様がわたしの名によって願いなさいと言われたからです。14、15、16章と繰り返し言われました。この世にイエス様がおられたならば、祈る必要はありません。直接お願いすればいいのです。しかし、イエス様は父のもとに帰られるので、イエスの名で祈るようにと教えられました。そうすれば、イエス様がかなえてあげると14：13、15：16で約束されています。イエス様が、わたしたちと神様のパイプ役になってくださる、つまり、執り成してくださると言われます。
　
しかし、16章では、26節、｢わたしがあなたがたのために父に願ってあげる、とは言わない｣とあります。これはどういうことでしょうか。27節｢父ご自身が、あなたがたを愛しておられる｣からです。父なる神様は、わたしたちの必要なものを、既によく知っておられ、直接あなたを愛されているからです。
27節後半に、｢わたしを愛し、信じたから｣とありますが、ここは、わたしたちが先にイエスを愛したから、父があなたを愛されると聞こえますが、そうではなく父が先に、あなたを愛しておられるのです。ローマ5：8。それ程に、神さまの愛はわたしたちを取り囲んでいるのです。
わたしたちがイエス様のお名前によって祈るのは、祈りの中でイエス様と共にあることを恵みとして与えられているからです。神の愛が取り囲んでいるので、祈ることによってイエス様と共にあるという素晴らしい経験をしているのです。
 
27節の、｢父ご自身が、あなたがたを愛しておられる｣とある、この愛という言葉は、友を愛するという言葉が使われています。
15章で、イエス様はわたしたちを僕ではなく、友としてくださったとあります。更に16章では、神さまもわたしたちを友として愛しておられるのです。神に友の様に愛されているので、イエス様が父に願う必要が無いのです。そんなことは、恐れ多くてとんでもないことです、とわたしたちは思いますね。しかし、それ程に神さまの愛が皆さんを取り囲んでいるのです。
 
さて、イエス様は、ご自分が父のもとからこの世に来て、もう既に父のもとにお帰りになる日が来ている事を、お話になります。
前の段落の１６節以下で、既にこのことをお話になりました。しかし、その時弟子たちは｢何のことだろう｣と言って理解できませんでした。30節でようやく、このことを理解し、イエス様への信頼を告白しました。鈍い弟子たちですね～。しかし、その後３２節で、イエス様が十字架に架けられる時、弟子たちが自分を置き去りにして逃げてしまうことを予告されます。そんな弟子たちにもかかわらず、イエス様は約束の聖霊を与えられました。
イエス様は、わたしたちが信仰を貫くために、最後までその人を支える聖霊というお方を送って、私たちの信仰を支えたいと思われたのです。
 
32節後半で、「わたしはひとりではない。父が共にいてくださる」と言われます。わたしはもう十字架に架けられようとしている。あなたがたは、わたしを置き去りにして行く。しかし、わたしは独りぼっちではない。わたしは父と一つなので、父が最後まで共にいてわたしを支えてくださる。だから、わたしにはいつも平安がある。そう言われます。
1章1節の、「言は神と共にあった」という御言葉が、ここでも貫かれています。父なる神と、子なるイエスと、聖霊は一つです。弟子たちに聖霊が与えられたということは、父と子と聖霊が、いつも弟子たちと共にあるということです。そして、わたしたちも同じだということです。ですから、わたしたちには、最後まで支えてくださる方がおられます。イエス様が、最後まで支えてくださる父によって、平安があったように、わたしたちにも同じ平安をくださいます。
その平安は、わたしたちの経験するどのような苦難をも克服させてくれる平安です。なぜなら、復活されたイエス・キリストは、人間の最大の苦難である死に勝利されたことを示してくださったからです。
このイエス様と一緒なのだから、苦難の中でも平和がある、平安がある。あなたがたは、神さまの愛に囲まれている。だから、勇気を出しなさい、と。
 
勇気を出して生きるということを、マザー・テレサは、このように言っています。「もっと充実して、積極的に、生き生きと生きること」これは、マザーの祈りの中の言葉です。彼女の祈りは、いかにイエス様と深い交わりの中におられた方であるかを示しています。彼女の祈りを紹介します。
 
「主よ、あなたの十字架の死と復活のうちに、毎日の生活での苦しみやいさかいに耐え、それに死ぬ模範を見出させてください。そうすることによって、もっと充実して、積極的に、生き生きと生きることができますように。あなたは十字架と御受難の苦しみだけでなく、人間の死までも耐え忍び、へりくだって受け入れられました。毎日わたしたちの生活に起こる苦しみといさかいを、人間として成長し、ますますあなたに似るものとされていく機会として、受け止めることができるようにして下さい。あなたが支えてくださることに信頼して、忍耐強く、勇敢にそれらを切り抜けていくことができますように。幾度となく自分自身と、自己中心の望みに死ぬことによって、もっと充実して生きるようになるということを悟らせてください。あなたと共に死ぬからこそ、あなたとともに復活できるのですから。」
わたしたちはイエス様との深い祈りの交わりから、勇気を出して生きる者へとされるのだと思います。
 
彼女の祈りの中に次のような言葉もありました。
｢いらいらと短気な人、気むずかしい人、理屈に合わないことを言う人、人の目には好ましく思えない人｣。これは彼女がお世話をする路上生活の人の様子です。もう生きる力のない人は、献身的な彼女たちに、こんな態度ではなく、ただ感謝をするのだと思っていました。しかし、そうではないようです。そして彼女は次のように祈ります「このような人の中におられるあなたを見分けられますように。主よ、このように見る信仰を与えてください」と。
彼女たちの働きには、いつも主の平安が必要だったのです。それがなければ、毎日が一歩も進まないからです。主の平安が与えられていなければ、彼女たちは毎日自己嫌悪の中にいることになるでしょう。イエス様は、きっと彼女たちの求めに、聖霊の助けによって、いつも答えられたのだと思います。
わたしたちは、「その日」の中を生かされています。神さまの愛に囲まれています。イエス様の平安を頂いています。毎朝、目を覚ます時、「勇気を出しなさい」とお声をかけられています。
 

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2026.3.15
「あなたをみなしごにしない」ヨハネによる福音書14章15～31節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ヨハネの手紙１の2：1は、｢御父のもとに弁護者、正しい方、イエス・キリストがおられます｣と、主イエスが、弁護者であることを伝えています。主がこの世におられた時、弟子たちはあらゆる点において主を頼りにしました。しかし、弟子たちは主と別れなければなりません。彼らだけになった時に、生き抜く手段は主を信じる者同士が、互いに愛し合うことでした。このことを、新しい掟として主は弟子たちに命じられました(13:34)。
 
　15節、｢わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る｣、つまり、イエス様を愛している人は、互いに愛し合うことができる、と主は言われます。これを聞いて『わたしは大丈夫。どんな人でも、愛することができます。だってイエス様を愛していますから』と、自信を持って言うことが私たちはできるでしょうか。私たちは時と状況によって自分をコントロールできない時がありますね。ですから、私たちは大変心細いです。
弟子たちは以前漁師だったり、取税人だったり、様々な個性を持つ人達の集まりでした。しかし、いつも主が中心にいてくださったので共に歩むことが出来ました。「この人とこれをして来なさい」と主が指示され、彼らは納得して従って来ました。しかし、これからは、自分たちで話し合って、知恵を出し合って、力を合わせて、信仰の道を進んでいかなければなりません。上手くやって行けるのでしょうか。
彼らはとても不安でした。実際、ヨハネ福音書は、主が十字架に架けられた後、弟子たちはそれぞれ自分の家に帰っていることを伝えています。そうなることを主はご存じでした。
それで、29節で「事が起こったときに（主が十字架に架けられたときに）あなたがたが信じるようにと、今、その事の起こる前に話しておく」と言われます。
 
　主は残していく弟子たちを愛して言われます。16節、｢わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる｣。主はあなたたちだけで何とかやりなさいとは言われず、彼らのために別の弁護者を送って下さるように、父に頼んでくださいます。
別の弁護者と言われているのは、この世で弁護者であったイエス様と同じ働きをしてくださるからです。弟子たちが、あらゆる時に頼りにしてきた主と同じ方として来てくださいます。そして、この方はこの世で生きている時も、死ぬ時も、死んだ後も、一緒にいてくださる方です。だから私が十字架に架けられても心配するなと言われ、18節で「あなたがたをみなしごにはしておかない」と重ねて言われます。
 
　さて、別の弁護者を送ると言う約束は、弟子たちになさった約束です。そしてまた、主を愛する教会のわたしたちに対する約束です。別の弁護者は、真理の霊です。26節にありますように、弁護者とは父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊です。ですから、わたしたち教会は、弁護者であり、真理の霊である聖霊を受けています。23節、「主を愛する人の所に父なる神様とイエス様が一緒に住んでくださる」とあります。これは、聖霊が教会に働いてくださり、わたしたちの中に共におられることです。この方は目には見えませんが、聖霊の宮である私たちの内に住んでくださいます。
 
以前の「ふくいん」に小学５年生の詩が載っていました。この詩は、今日のみ言葉を単純に、とても分かりやすく表現していると思いますので紹介します。
　神様は、みんなのお父さん
　いつも天国から私たちを　見守っておられる　やさしいおかた
　イエス様は、神様の子ども　私も、神様の子ども
　みんな神様の子ども　いつもみんな、神様が大好き
　教会は、神様をほめたたえる所
　教会は、みんな集まって讃美歌を歌い　神様のお話を聞く所
　教会は、神様のもの　聖霊のお家
 
　さて弁護者である聖霊とは、どんなお方でしょうか。26節に「全てのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる方」、とあります。弟子たちは、三年あまり主と一緒に過ごし、多くの真理を聞きました。しかし、人間の記憶力で、それを全てを覚えておくのは不可能です。また、それがどんな真理を告げているのか正確に判断するのは不可能です。皆さん、伝言ゲームをしたことがありますね。短い文章でも何故か最後の人に来ると間違った文章になっていますね。
まして、主が語られた真理を正しく伝えるということは聖霊の助けがなければできないことです。ただ主の言葉をそのまま伝えると言うことではないからです。主のために正しく生き、仕えるために知らなければならないことを伝えなければなりません。ですから、弁護者である聖霊が、全てを教え、思い起こさせる為に一緒にいてくださるのです。弟子たちから弟子たちへと口伝えされ、最後に聖書として書かれました。しかし、聖書に文字となった今でも、人間の勝手な判断で読まれないように、正しい信仰として伝えられる為に、聖霊の働きが必要です。
 
もう少し先の、15：26では、イエス様について証しをされる方だとあります。イエス様の宣教の業が、継続され、完成される為に、弁護者である聖霊が、わたしたちと一緒に主を証しされます。私たちが福音を、み言葉を伝えようとする時、聖霊が共におられます。
16：12で、｢言っておきたいことは、まだ沢山あるが、今、あなたがたには理解できない｣とあります。イエス様には、言い残しておきたいことが山ほどあります。受験の参考書に「全てをモーラした」とか言う見出しがついているものがあります。過去に出題された問題を全て載せてあるのでしょう。
しかし、聖霊はわたしたちが生きて行く中で、その時々に一緒にいて、真理を伝えたいのです。信仰の歩みは、一人として同じではありません。10人いれば皆違う歩みです。先ほどの参考書の様に、マニュアルを作っておけば全てモーラできるというものではありません。ですから、弁護者である聖霊の導きが一人ひとりに必要です。
わたしたちは、クリスチャンだからと言って、どんな時でも元気はつらつと言うわけではありません。聖書を開くことにすら気力が起こらないほどに、気持ちが沈んでしまう時があります。そんな時に、以前に聞いた御言葉を聖霊が思い起こさせてくれます。説教で聞いた時には、普通に聞いただけでした。聖書日課でただ順番に読んだ御言葉だったかもしれません。しかし、そのみ言葉がとても重く決定的な言葉として響く時があります。それは、み言葉を思い起こさせてくれる聖霊の働きです。
 
私たちはみなしごではありません。弁護者である聖霊が、いつも共におられます。私たちの人生の歩みを、信仰の道を、この方が共にいて導いてくださいます。だから、心乱れるような中にいるときにも、平和があります。｢わたしは、平和をあなたがたに残し、わたしの平和を与える。心を騒がせるな、おびえるな｣と主は言われます。わたしたちは、この方といつも共に歩んでいきましょう。

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2026.3.8
「洗足は神の愛」ヨハネによる福音書13章1～20節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今朝の13章はイエス様が弟子たちの足を洗う「洗足」の記事です。そして、13章は山に例えるならこの福音書の頂上になる箇所です。神さまの愛が最も現されているのが、今日の箇所です。
1節で「御自分の時が来たことを悟り」とあります。イエス様の十字架の時が来たのです。それは過ぎ越しの祭りの前でした。
 
過ぎ越しの祭りとは、エジプトで奴隷となっていたイスラエルの民が、脱出させてくださった神の救いを忘れないために行なわれる祭りです。エジプトを出る時時間がないので、種入れぬパンと苦菜を食べて出発しました。ですからこの祭りの時はごちそうではなく膨らんでいないパンと苦い菜っ葉を食べるのです。その時、子どもたちが不思議に思って聞きます。「お父さん、お祭りなのにどうしてこんなおいしくない食事をするの？」するとお父さんは「それはね、私たちは昔むかし、エジプトの奴隷だったんだよ。・・」とエジプト脱出が神さまの愛の業であったことを子どもに教えます。このように、過ぎ越しの祭りは、神さまがエジプトの奴隷であった神の民を解放されたという、神さまの愛の業を覚えるお祭りです。
この祭りの時に、神さまはイエス様の十字架を計画されるのです。主イエスの十字架の死と復活は、この世の罪の奴隷となって神との関係が壊れている私たちを救い出す、神の愛そのものです。
　　　　　　　
他の福音書は過ぎ越しの祭りの前日の最後の晩餐だけを伝えていますが、この福音書は洗足の記事を記しています。
洗足は神さまの最高の愛を示す行為です。なぜなら、イエス様の死の準備だからです。神の子が死ぬ準備です。みなさん、神の子が死ぬことは神さまにとってどれ程の屈辱でしょうか。11章のラザロの復活はイエス様の死に対する勝利を現しています。
死に勝利する為に来られたイエス様が十字架の上で死に打ち負かされるのですから、それは耐え難い屈辱を受けられるということです。誰のためにその屈辱を受けて下さるのでしょうか。それは私たちのためです。神さまとの関係に背を向けて歩いてきた私たちと神との関係が回復されるためです。
 
洗足は、単なる謙遜を伝えているのではありません。神さまの最高の愛を伝えているのです。
イエス様は食事の席を立って、上着を脱ぎ、手拭いを取られます。それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗って、手拭いで弟子の足を拭かれます。
旧約聖書を見ますと、ユダヤ社会には奴隷制度が存在したことが分かります。しかし、主人が奴隷に自分の足を洗わせることはなかったようです。奴隷であっても主人の足は洗いません。ところが、イエス様は弟子たちの足を洗われます。たらいに水を汲むことも自分でなさいました。カナの婚礼では瓶に水を汲んだのは僕たちでしたが、この洗足ではイエス様自ら水を汲んでおられます。ユダヤの奴隷でさえしないことを、どうして主はなさるのでしょうか。弟子たちを深く愛しておられるからです。僕の姿を取るほどに弟子たちを愛されます。この主の姿を1節は「世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた」と伝えます。ここは「いとおしむ」という言い方もできるのではないでしょうか。
 
洗足の順番は一番弟子のペトロからではありませんでした。このこともこの福音書の特徴です。弟子の中で一番頼りないと皆から見られていた者からイエス様に足を洗われたのかもしれません。その人にこそ、イエス様の沢山の愛が必要だからです。
 
娘に最初の子が生まれたときに、父親が言った言葉をわたしは思い出しました。彼は退院の日に車で自宅まで連れて帰る時の気持ちを話してくれました。「息子はあまりにも小さくて弱弱しくて、私はいつもと同じ速度で運転できませんでした。車の振動で息子が壊れるのではないかという気持ちで、速度を落としてドキドキして帰ってきた」というのです。それ程、息子をいとおしく思えたと。
イエスさまの弟子たちに対する思いはこのような思いだったのではないでしょうか。弟子たちは、今はまだ赤子のような弱弱しい存在です。彼らの前には大きな権力が待ち構えています。弟子たちの存在は赤子の手をひねるごとく弱弱しいのです。
そんな彼らに、「おまえたちはこの先どんなに大変な事が起きても、私に愛されていることを決して忘れるなよ！私とおまえたちとの関係は何ものにも引き離されることの無い関係なんだ！」との思いを込めて足を洗われたのです。使徒パウロもこう言います。ローマ8：39「私たちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」と。
 
順番がペトロに回って来ました。彼はイエス様のされることの意味が分からなくて「私の足など、決して洗わないでください」と断ります。彼はイエス様の権威に傷が付くことだ、と思ったのです。
すると主は「もし、わたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる。」と答えられます。洗足を受けることは、主との関係を深くすることです。この「かかわり」とは、「遺産」とか「分け前にあずかる」とか「パートナーとなる」という言葉です。つまり、イエス様を愛することをペトロは求められているのです。
７節、「わたしがしていることは、今あなたには分かるまいが、後で分かるようになる」と仰います。彼は主イエスの復活の後に洗足の意味を知ることになります。
また、「後で」とは、イエスの死と復活が差し迫っていることを示しています。洗足を受け入れることは、神の子であり、先生であるイエスの苦しみを受け入れることです。主イエスの十字架の出来事を受け入れることです。人の目にはもう負けだ、もう終わり、と思われるような仕方で、神さまは勝利を現されます。
一粒の麦が落ちて死ななければ（12：24）、神の愛は完成されないのです。洗足を受けるとは、神の愛を受け入れることです。イエス様は白馬に乗って英雄ナポレオンのようにエルサレムに入場されたのではありません。人の荷物を背負う、柔和な子ロバに乗って入場されました（12：15）。神の愛は、このような仕方で現される愛です。白馬に乗ったイエス様には誰でも近づくことはできません。でも、子ロバに乗ったイエス様なら子どもも近づけます。
 
ペトロは主イエスの復活の後に洗足の意味を知りました。イエス様が「あなたはわたしを愛するか」と三度尋ねられた時です。あの洗足は、自分が主を裏切ることを知っておられたのに、主は自分を信頼し愛し抜いてくださった出来事だったと気づくのです。
 
今朝、わたしたちも主の洗足を受けましょう。そして主は私たちにも言われます。「わたしはあなたをこの上なく愛している」と。そして「わたしがあなたがたにしたことが分かるか。主であり師であるわたしが、あなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない」と。13章34節に、こうあります。「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」
洗足は、神の愛です。それは十字架と復活が究極の神の愛の業であることを指し示しています。そして主の洗足の模範は、主に愛された私たちが互いに愛し合うことを求められているのです。
 

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2026.3.1
「ラザロ、出てきなさい」ヨハネによる福音書11章28～44節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ラザロの死に対して、人が出来ることは遺族を慰めるために傍にいることだけでした。しかし、イエス様は慰めるためにきたのではありません。イエスはこの世の最大の闇である死と対決して、人に希望を取り戻すために来られたのです。
23節「あなたの兄弟は復活する」。これは死に対するイエス様の挑戦状です。また、イエスは25節で「わたしは復活であり、命である」と言われました。これは次のような意味です。
「あなたの兄弟は死んで墓の中にいる。しかし、わたしは墓の中ではない。わたしは復活です、命です。わたしがこれから死に打ち勝つ。だから、わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者は決して死ぬことがない。」これは死に対するイエスの勝利宣言です。
先週、イエス様はこの宣言をマルタにされました。そして、私たちもその宣言を聞きました。今日はその続きをお話しします。
 
　「イエスさまがあなたを呼んでおられます」と、マルタが妹マリヤに告げました。マリヤの真の慰め主はイエス様以外にないと彼女は確信したからです。彼女は主に「もうしばらくここにいてください」と頼んで、マリヤを呼びに行きます。意気消沈しているマリヤに、静かなところでイエスさまに会わせてやりたい、マリヤにも自分が聞いた主の力強い宣言を聞かせてやりたかったのです。
　
マリヤは主の足元にひれ伏します。彼女は主の前に来た時、その場に立っている力もなく、うずくまるように泣き崩れます。そして自分の思いのたけを吐き出します。愛する者を失った時、その現実を受け入れられず涙が出ないことがあります。しかし、自分の事を誰よりも知っていて下さる主を前にした時、こらえていた涙が堰切ってマリヤの頬を濡らしました。
 
　33節、イエス様は憤られます。私たちも人の死に対して憤るときがありますね。私たちもテロや戦争に憤りを覚えます。しかし主は死そのものの力に、憤られます。主は人から希望を取り去り、悲しみと嘆きのどん底に突き落とす死そのものの力に憤られます。主は全ての人を悲しみの内に支配してしまう、死という力に激しく憤られたのです。そして主は、人間にはどうすることもできない死の力に挑まれます。
「どこに葬ったのか」。主は静かに言われたのでしょうか、それとも、大声で叫ばれたのでしょうか。
 
ところが、主の目に、涙がありました。23節で、死と対決し死に勝利すると、ラザロの復活を宣言されたイエス様の目に涙が溢れました。ラザロの死を深く悲しまれます。私たちが愛する者、親しき者とのこの世での別れに遭遇する時に流す涙と同じ涙を主も流されます。主は私たちの苦悩や不幸を真に知っておられます。それは主イエスが私たちと同じ肉体を取られたという証です。肉体を取るということは、単に物理的なことではありません。主は私たちと同じ痛みや苦しみ悩みや歓喜を知っておられるということです。神の子が神の座を捨てて、私たちと全く同じ人間となって、私たちと同じ涙を流されます。真の神が真の人となられたのです。この方が死に勝利されるとは、主を信じる者が死に支配されないという証です。主を信じる者は死で終わりではない、ということです。
 
　さて、当時の墓は洞穴で、入り口は石で塞がれていました。
39節「その石を取りのけなさい」と主は叫ばれます。
墓を塞ぐ石とは、もはやこれで終わりです、というしるしです。ここから先、この石を取りのけてもどうにもならないもう終わり、というしるしです。
それで「その石を取りのけなさい」と言われた時、死んだラザロの姉妹マルタが「主よ。四日もたっていますから、もう臭います。」と言いました。
　みなさん、ここから先はもう何もできない、という所に立たされるときが私たちにもあります。その時に信仰が問われます。
「その石を取りのけなさい」。石を取りのけるとは、「主よ、どうぞ」とイエス様がそこに働かれることを信じる信仰です。
 
　「もしあなたが信じるなら、あなたは神の栄光を見る、とわたしは言ったではありませんか。」主は彼女を叱っておられるのではありません。「今からあなたは神の働きを目の当たりにするんだよ」と言われたのです。主はマルタの信仰に期待しておられるのです。カナの婚礼の時、母マリヤは言いましたね。「主が言われるとおりにしてください」と。
聖書には書いてありませんが、マルタも「主が言われる通りにしてください」と言ったのではないでしょうか。　
 
41節、人々が石を取りのけると、主はマルタと人々の信仰を見て祈られました。「父よ。わたしの願いを聞きいれてくださって感謝します。しかし、わたしがこう言うのは、回りにいる群集のためです。あなたがわたしをお遣わしになったことを、彼らに信じさせるためです。」
神の子であるイエス様は自分で石を取りのけることが出来ます。愛するラザロを復活させる御業を自分で進めて行けます。しかし、そうしませんでした。御業を進めるために、人々に信仰を求められます。
主は私たちにも信仰を求められます。神さまは私たちの信仰に関係なく、何でもお出来になる全能のお方です。しかし、神さまはあえて私たちの信仰を待たれます。ご自分の御業を私たちと共に行おうとされるのです。
 
さてラザロの復活の奇跡、これには、もう一つ大変重要な意味があります。この福音書は21章まであります。その中心の11章にこの奇跡があります。これはイエス様が最後に行われた奇跡です。12章からはエルサレムに入られ、十字架に向かって行かれます。そして十字架に架かり三日目に復活されます。イエス様は復活によって、地上の死が全ての終りではないことを証明してくださいました。ラザロの復活は、イエス様の復活を指し示すものです。ですからこの奇跡は大変深い意味をもっているのです。
 
少し振り返りましょう。10章37節のみ言葉、｢その業｣とは、主ご自身のことです。主が行われた奇跡、それは主ご自身を現しています。カナの婚礼は祝福、パンの給食は信仰の糧である命のパン、盲人の奇跡は主への信頼、最後の奇跡ラザロの復活は主の復活です。
主の涙は、真の神が真の人間となられた証です。主の憤りは死というこの世の最大の闇の力に対する怒りです。涙を流し憤られる主は、わたしたちの命の君として来てくださったお方です。
 
復活であり、命であるイエス様は、「ラザロ、出て来なさい」と大声で叫ばれました。それは｢ラザロ、わたしが与える新しい永遠の命に生きなさい｣との叫びです。今、ここにいる私たちにも主は叫ばれます。｢わたしが与える新しい永遠の命に生きなさい｣と。　皆さん、命の君である主から、新しい命をいただきましょう。「もし信じるなら、神の栄光が見られるのだ」。そう言って私たちの弱い未完成な信仰を、主は必ず助け導いてくださいます。
 

2026.2.22
「このことを信じるか」ヨハネによる福音書11章1～27節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　先週水曜日から教会の歴は受難節に入りました。11章は主イエスがラザロを復活させる出来事、12章は主イエスがいよいよ正式にエルサレムに入場されます。13章は過ぎ越しの祭りの前夜の弟子たちの足を洗われる主イエス、と刻々と主イエスの十字架が迫ります。
そのことも覚えて今朝の箇所に目を留めましょう。
 
冬季ミラノオリンピックが行われていますが、先週とても感動的な出来事がありました。フィギアスケートペアの試合です。ショートで絶望的なミスをしたりくりゅうペアが翌日のフリーの演技で歴代最高点を出し金に輝きました。ミスの後、男性の方はもう終わったと思ったそうです。フリーの演技の直前、りくちゃんが「今日はあなたのために滑るから」と伝えたそうです。その言葉に彼の失望はすっかり癒され、二人は晴れ晴れと　魂のこもった演技をしました。まるで甦った人のようで、皆が演技に引き込まれました。この出来事は今朝のマルタのようです。
　
主イエスのもとにラザロが病気である、という知らせがきます。ラザロはマルタとマリアという二人の姉妹の兄弟でした。彼らの両親のことを聖書は何も告げません。早くに亡くなったのかもしれません。彼らの村ベタニヤはエルサレムから3キロほどの所です。3節に「主よ、あなたが愛しておられる者」また、5節には「イエスはマルタとその姉妹とラザロを愛しておられた」とあります。主イエスはエルサレムへ上られるたびに途中のベタニヤを訪れ、彼らは主の福音を聞きました。そして彼らは信じる者となりました。主イエスは30歳ぐらいだったのですが、その頃には父ヨセフは亡くなっています。ですから、主イエスはヨセフ家の大黒柱として兄弟の面倒を見てきました。自分のそういう身の上もあってこの三人のことは他人ごとではなかったのでしょう。
病気の知らせは「ラザロ危篤」という大変な状況でした。唯一の男兄弟であるラザロが急病で今にも死にそうです。この家庭にとって一大事です。マルタとマリアの胸中は1分1秒でも早く主イエスの顔を見たかったことでしょう。主はラザロの病気を癒して元気にする力を持っておられるからです。
 
主イエスは、ラザロがまだ息のある間に彼の病気の知らせを受けています。それなのに、知らせを受けた日から二日間留まっておられます。主イエスは三人を深く愛しておられるのに。何だか矛盾していますね。主イエスは何故、直ぐに尋ねなかったのでしょうか。
4節に「この病気は死で終わるものではない。神の栄光のためである。神の子がそれによって栄光を受けるのである」とあります。
この宣言は「ラザロの病気は、彼自身の死で終わらない。彼はわたしによって復活する。この出来事を通してわたしが神であることを明らかにする。」との宣言です。
 
二日経って、ようやく主イエスはラザロのもとに向かわれます。弟子たちはこれまで何度も主イエスがエルサレムに向かう途上で、石を投げられ殺されそうになっていますので、大変心配します。弟子たちもラザロのことを主イエスが深く愛しておられることはよく知っていました。しかし、彼らも主イエスが直ぐに出発されないのを見ても、何も言いません。それほどにラザロのもとに向かうことが危険な旅になることを感じていたのです。16節でトマスが「私たちも行って、主と一緒に死のうではないか」と言っていることからもそのことが分かります。
 
しかし、二日経ってから出かけられたことには理由があります。それは、主イエスのいのちの危険とは全く別の意味がありました。
ラザロが亡くなってから到着することは、死人が甦るという前代未聞の出来事です。その目撃者に弟子たちがなるのです。引いては、弟子たちは主イエスの復活の証人になります。それで15節「わたしがその場に居合わせなかったのは、あなたがたがにとって良かった。あなたがたが信じるようになるためです。」と言われます。
 
　イエスさまが到着した時、ラザロは墓に葬られて既に四日が経っていました。ラザロが亡くなったことが村中に知らされ、マルタとマリアの家には弔問客が大勢来ています。ラザロは確かに亡くなったということですね。
ラザロは死にました。主イエスへの期待も空しく、マルタとマリアは深い悲しみと絶望感に支配されています。死という出来事は最も悲しい、人間にはどうすることもできない、太刀打ちできない相手です。弔問客は沢山いますが、彼らにできることは姉妹たちを慰めることだけです。
マルタは主イエスを村の入り口まで迎えに行きます。家でじっと待ってはおれません。早く主に会いたい。彼女をこのように突き動かしたのは何でしょうか。主への信頼です。
 
「主よ。もしここにいてくださいましたら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。」。目の前のラザロの死という現実は、彼女の希望をすっかり失わせるほどのものでした。しかし、彼女は主イエスに希望を失いませんでした。信仰とは何でしょうか。自分の祈り通りに物事が実現することが信仰でしょうか。マルタの信仰がそうであったのなら、四日も経ってから到着した主にすっかり失望したことでしょう。間に合うぎりぎりの時に知らせたのにと、迎えになど行かなかったでしょうか。しかし、彼女の主への信頼は揺るぎませんでした。主イエスは最善をなさる方だと信じ、走り出したのです。村の入り口まで飛んできた彼女を見て、主イエスは嬉しかったでしょうね。どんなにマルタがいとおしかったでしょう。
　そのマルタに、主は「あなたの兄弟は復活する」２３節、と宣言されます。この言葉に、24節でマルタは終わりの日の復活のことを言っておられると思いました。彼女は主の慰めの言葉だと思ったでしょう。主イエスが兄弟ラザロを復活させるために来られたとは、彼女には想像もできない事でした。
 
　　２５節「わたしは、復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」
「はい、主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであると信じております。」
まだ、自分の目の前でラザロの復活を見たのではありません。現実は何一つ変わっていません。彼女から全ての希望を失わせる出来事の前で、彼女は主イエスを「神の子メシア」と告白します。「あなたは神です。私の救い主です」と「あなたはわたしのいのちの希望です」と信仰を言い表します。例えこの後、ラザロが復活させられなかったとしても、彼女は決して主イエスへの信仰を失わなかったでしょう。マルタはいのちの主をどこまでも信頼しました。復活された主イエスのトマスへの言葉を思い出します。「見ないで信じる者になりなさい」
マルタのいのちの主は、あなたのいのちの主でもあります。
「このことを信じるか」マルタに尋ねられた主は、今私たちにも尋ねられます。「わたしは、復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」と。「生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。」これは地上の死が無いということではありません。生きている今、すでに復活の命を生きている、ということです。私たちは「主よあなたは神の子メシアです。わたしのいのちの希望です」と告白しましょう。

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2026.2.15
「主イエスは良い羊飼い」ヨハネによる福音書10章7～18節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube） 　
 
　ある年の中高生キャンプで、ひとりの生徒に、｢神様はどうしてこの世界を造られたの？｣と質問されました。皆さんだったら、どう答えますか。
わたしが答えを考えていると、彼女の方から、「神様は寂しかったのかなあ」と答えを出してきました。
 
　今日の聖書の中に、彼女の質問に対する適切な答えがあると思います。16節です。「羊は一人の羊飼いに導かれ、一つの群れになる。」羊は、わたしたちであり、この世界です。一人の羊飼いは、この世界を創造された神様であり、その神様のもとから来られたイエス様です。すなわち、「この世界は、神様が導かれる一つの群れとなるために、造られたのです。」
 
しかし、現実の世界を見る時に、とてもその方向に向かっているとは思えません。では、原因は、どこにあるのでしょうか。神様に原因があるのでしょうか。聖書は、この世界が、良い羊飼いではないものを、羊飼いだと考えているから、神様の導こうとされる方向に世界が向かわないと言います。
 
　世界に争いがなくなり、良い政治が行われること、不平等がなくなること、差別や偏見がなくなり人々が幸せになることを目指して努力することが、この世界の羊飼いだと考え、共産主義国、社会主義国、自由主義国それぞれが、平和な世界を目指して歩んできました。これは、神様の目的と決して遠いものではありません。しかし現実は、それらが独裁国家に成り下がっています。どこに原因があるのでしょうか。それは、神の導きを求めずに、そのことを実現できると考えていることです。人間が人間を導く正しい羊飼いになれると、考えていることです。
「盲人が盲人の手引きをできるだろうか」と聖書にあります。
世界は、政治も経済も環境も、多くのことに行き詰まっています。羊飼いが雇い人であったため、羊を置き去りにして逃げてしまうような状況の中にあります。それでは、わたしたちは、諦めるしかないのでしょうか。どうせこの世界がどうにもならないのなら、人生など深く考える必要はない、と考える人は、少なくありません。目の前の経済を良くしてほしい、そこで、思考が止まっています。
 
　しかし、キリストは、わたしたちのために、生命を捨ててくださいました。そして、「羊飼いのいない羊の群れ」の様な世界のために、生命を捨ててくださいました。18節で、キリストは｢わたしは命を捨てることもでき、それを再び受けることもできる｣と言われます。この世界が神様によって造られた時、「万物は、言葉であるキリストによって成った」と、ヨハネ福音書1：３は伝えます。キリストだけが、人間をこの世界を義しく導くことのできる羊飼いです。
　三浦綾子さんの、｢塩狩峠｣と言う小説の中で、列車が下り坂を曲がりきれずに乗客の命が全て失われそうになったその瞬間、主人公が列車の下に飛び込みます。彼は列車を止めるために自分の命を投げ出します。列車は止まり、乗客の命を救います。この主人公は、キリストのように生きた人でした。行き詰まった現代の世界とわたしたちは、命を失うしかない、諦めるしかない、失望するしかない者です。しかし、キリストはご自分の命を捨てて、わたしたちにこの世界に与えてくださいました。このキリストこそ、本当の良い羊飼いです。
 
そして、キリストは再び命を受けることができると言われます。それは、この世界とわたしたちのために命を受けてくださるのです。すなわち、行き詰まっているわたしたちに、この世界に新しい命を与えるためです。
　良い羊飼いは、ただ一人です。このキリストについて行くことが、命に通じる人生であり、しかも、豊かな命を受けることができるのです。つまり、意義のある、心豊かな人生を生きることができます。
わたしたちがこの人生を閉じる時に、｢わたしの人生をありがとうございました｣と言うことのできる命を生きることができます。それは、他の人から見れば、本当に平凡な人生かもしれません。その反対に、なんと困難の多い人生だった、と見える人生であるかもしれません。しかし、キリストについて行く人生は、常に、｢わたしの人生をありがとうございます｣と言うことのできる人生です。
　
　さて、そんな人生を約束してくださる良い羊飼いとは、どのような方なのでしょうか。14節で、「良い羊飼いは、自分の羊を知っており」とあります。この知るというのは、ただ、羊を一匹一匹見分けられるとか、その名前を全て覚えているとかそういうことだけではありません。そのことはもちろんのこと、羊の一匹一匹と特別な交わりを持ってくださるのです。キリストは、わたしたちの所に来てくださり、わたしたちと交わりを持ってくださる方です。それは、死の極みに於いても。ある時は、わたしたちの模範者、ある時は友、ある時はわたしたちに仕えてくださる方として。そして、私たちが神様にとって、かけがえのない存在であることを、知らせるために、ご自分の命を与える救い主として、交わりを持ってくださるのです。
 
では、わたしたちのほうは、そんなキリストを、どれだけ知っているでしょうか。わたしたちを深く愛し交わりたいと願っておられるキリストと、わたしたちはどれほど交わりを持っているでしょうか。わたしたちは、受け入れることの困難な現実を前にする時、キリストは良い羊飼いなのに、どうしてこんな現実をわたしに突きつけられるのですか思ってしまう者です。キリストは豊かな人生を与えると約束されたのに、現実はそうではないと思う時もあります。そんな時キリストは言われます。13：7｢わたしのしていることは、今はあなたに分かるまいが、後で、分かるようになる｣。だから、交わりを持つことを中断しないで、何時も、わたしにつながっていなさい、と言われます。自分の納得のいかないこと、この世の矛盾は、沢山あります。しかし、どんな時にも、キリストについていきましょう。
詩編23：1「主は羊飼い。わたしには何も欠けることがない。」と詩人は告白しました。私たちもこのように告白したいですね。
 
さて、16節でキリストは、｢わたしには、この囲いに入っていない他の羊もいる。その羊もわたしの声を聞き分ける｣と言われます。このキリストの言葉は、わたしたちがいただいている神様の愛を、聞いていない人々に伝えなさいと言うことです。神様の囲いに入っていない羊もキリストの声を聞き分けることができるように、神様は働いてくださいます。わたしたちは、この世界を神様の一つの群れにすると言う最も重要な働きに加わるようにと招かれています。家族の中で、唯一のクリスチャンとされていると言うのは、大変心細いものです。しかし、家族の中で重要な立場に神様から任命されているのですから、感謝しましょう。クリスチャンホームは、家族が救われていることを感謝し、互いがいつもキリストにつながっているように祈ると共に、クリスチャンホームを目指している兄弟姉妹の支えとなる働きも与えられているのではないでしょうか。そして、それぞれが、キリストの羊として、この世界が神の一つの群れとなるように祈る使命を、神様から与えられています。私たちは心を一つにして、世界が良い羊飼いに従うことが出来るように祈り続けましょう。
 
わたしたちのために、生命を捨ててくださったキリストこそ、良い羊飼いです。キリストは、今もわたしたちの先頭に立って、進んでくださいます。
 

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2026.2.8
「神の計画が現わされるため」ヨハネによる福音書9章1～12節、35～39節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★「生まれつき」と言う事
　今日の1節にある「生まれつき」と言う言葉は単に障がいの事を言っているのではありません。それを聞いて私達は「運命」と言う、どうする事も出来ない事、諦めるしかない事、人間の手に届かない事、という神に属する事を考えさせられます。
　スーパーでは新年を迎えると良く抽選会が行われています。先月入店した時に、抽選のガラガラを回す音が賑やかに響いていました。幼子がお姉ちゃんと一緒に来ていました。緊張した面持ちで並んでいます。順番が来てお姉ちゃんがその子を抱き上げてガラガラを回しました。あたりはシーンとしました。「こんな子には、ずるをしてでも何かが当たるようにしてあげたい」誰もがそう思う光景でした。残念ながらはずれが出ました。その途端、その子は泣き出してしまいました。見かねた店員さんがその子に飴だまを渡して慰めていました。
　どうする事も出来ない事に、諦めるしかない事に誰もが直面する、それが私達の人生です。この泣き出した幼子もこれからそう言う人生を進むのです。ここに出てくる生まれつきの盲人は、そんな私達の人生を代表して生きている人です。この人と現代の私達を重ね合わせて今日の聖書に耳を傾けましょう。
 
★雑踏の中の孤独
　盲人が物乞いをしていたこの道は、宮に通じる参道の様なものでしたから沢山の人がそこを通っていました。皆が彼の前を通り過ぎます。時々差し出す籠に何かが入る音がします。しかし、誰が投げ入れたのかは分かりません。皆が彼の前を通り過ぎます。孤独を感じますね。
2節、弟子達はこの人を見てその原因を追究します。たとえ生まれつき盲人である原因や法則が分かっても、彼にとって彼の前を通り過ぎる多くの人と同じです。
　こう言う状況は今もありますね。一人でも暮らせる便利な社会になった反面、絆が薄れ、孤独の中を一人死んで行く人が増えています。そう言う人が起こらない様に、声を掛け合う運動が見直されていますが、なかなか状況は改善されません。家族ではない他人がどこまで関って行けるのか、そこには限界があります。家族がいても同様の事が起こっています。自分の前を皆が通り過ぎて行く、そう言う孤独があります。
 
　これは他人事ではありません。私達の人生でも経験します。「思春期」と言うのは、家族と自分がすれ違い通り過ぎて行く、そう言う孤独を味わう時期です。「老いる」ことも、周りとのコミュニケーションが今までの様に取れなくなり、家族も着いて行けなくなり、自分の前を皆が通り過ぎて行く、そう言う孤独があります。
 
「病気」も同じ面がありますね。看病してくれる家族に支えられ、医療のお世話になるのですが、実際に病と闘うのは自分ひとりであり、誰もそこには入って行けません。自分の前を皆が通り過ぎて行く、そう言う孤独があります。「死」というのはその極みです。
 
★世の光キリスト
　これらは人生の闇の部分ですね。そうするとますます落ち込んでしまいます。私達に出来る事があるとすれば、こう言う闇の部分は忘れて人生を楽しむ事です。聖書もそう言います(コヘㇾト3：12－13)。しかし、この闇の部分に蓋をして人生を楽しむのではなくて、大変な事が起こる人生だが神の与えられる人生は最善と信じ楽しむために、神様は私達のために救い主イエス・キリストを遣わして下さった、と聖書は伝えています。ヨハネ3：16。
　
さて、3節のイエス様の言葉に注目して下さい。「神のわざがこの人に現れるためです。」皆さん、神の業とは何でしょうか。不思議な奇跡の事ではありません。超能力者も不思議をします。目が見えるようになると言うハッピーエンドが神の業でもありません。9：34で彼は目を見えるようにして頂いた結果、外に追い出される破目になります。ユダヤ人の生活共同体から追放されてしまったのです。ハッピーエンドになりませんでした。
6：29にこうあります。「神がお遣わしになった者を信じること。それが神の業である」。人が、救い主イエスを信じるようになること、それが神の業です。救い主イエスを信じるとは、イエス様と共に生きることです。15：5「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝です」とあります。
 
「神のわざがこの人に現れるためです。」この「現れる」と言う言葉をマニフェストと翻訳している英語の聖書があります。皆さん船の積荷を見たことがありますか。大きなコンテナです。そこにマニフェストが書いてあります。外からは見えない積荷の中身が何であるか、その目録をマニフェストと言うそうです。また、選挙の政党の政策をマニフェストと言いますね。その政党がどんなことをしようとしているのかが詳しく説明されています。
 
　生まれつきの盲人という、この人の人生は、外からは見えません。しかし、その中に彼の人生の神の計画が入っています。そして、その人生を神の御子であるイエス様がいつも支えておられる、これは何と心強い事でしょうか。闇の中にあっても、主イエスが支えておられる。ここに希望があります。５節で、御自分の事を「世の光である」と言われた訳がここにあります。
 
★シロアムへ行け
　6節「こう言ってから、イエスは地面に唾をして、唾で土をこねて、その人の目に塗った。7節『シロアムの池で洗いなさい。』彼は行って洗い、目が見えるようになって、帰ってきた。」
　何か頂けるのだろうかと期待していると、いきなり目に泥を塗られたのです。いたずらをされたと思ったでしょうね。そんな経験は今までにもあったと思います。しかし、その塗った人が言いました「シロアムの池で洗いなさい。」と。「なんて奴だ、人の顔に泥を塗って洗って来いとは！」普通はそう思いますよね。
しかし、この人は言われた通りにシロアムへ行きました。不思議ですね。何故でしょうか。考えられる事は一つです。3節のイエス様の言葉です。もう一度その言葉に耳を傾けましょう。「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。」彼には今日まで色々な事があったと思います。その度に様々な気持ちが入り乱れたでしょう。そんな中「神様、何故ですか！」と言う疑問はどうしても消えません。
 
「神のわざが、この人に現れるためです。」盲人はこうはっきり宣言なさるこのお方に従おうと決心したのです。シロアムの池へ行くと言うのは彼にとって嫌な事でした。何段もの階段を下りて行かなければならない、盲人にとって危険で怖い所だからです。しかし、彼はチャレンジしました。イエス様の「神のわざが、現れるためです。」この言葉に信頼したのです。
　
4節の「わたしたちは、わたしをお遣わしになった方の業を、まだ日のあるうちに行わねばならない。だれも働くことのできない夜が来る。わたしは世にいる間、世の光である。」彼はこれを聞いて、「従うのは、今しかない」と決心したのです。　盲人は38節で「主よ、私は信じます」と信仰告白し、「イエスを拝した」とあります。クリスチャンとしての歩みが始まったのです。皆さん、神様は私達一人ひとりに対してもイエス・キリストを遣わされました。「シロアムの池へ行くように」と言われています。主が共に行ってくださいます。「ただ神の計画が、あなたの上に現れるためである。」私たちの人生には神の計画がちゃんと入っています。信仰をもって、希望をもって、神の愛を携えて、前進しましょう。

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2026.2.1
「大麦のパン」ヨハネによる福音書6章1～15節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
５千人の給食の話は、福音書全てに出てきます。今朝は、ヨハネ福音書と他の福音書との異なる所に注目したいと思います。
　ガリラヤ湖は、ティベリアス湖とかゲネサレ湖というように、それぞれの湖畔の町の名前で呼ばれていました。３節で、イエスは山に登りました。ガリラヤ湖周辺は、平地の広がる穏やかな斜面もあれば、丘の様な山が迫っている所もあります。主イエスは弟子たちを休養させるために山に登られました。しかし、大勢の群衆が目の前に迫ってきたので、弟子たちとゆっくり話ができませんでした。
さて、昼間から主イエスに迫ってくる群衆とは、一体どんな人達なのでしょうか。大麦のパンを持った少年が出てきますが、この大麦のパンと言うのは、他の作物よりも早く収穫できたため、古代では神殿への献げ物とされたようです。文化が発展すると共に小麦のパンが好まれるようになり、大麦は家畜の肥料となりました。ですから、田舎の貧しい家では、大麦でパンが焼かれたようです。この群衆は貧しい人々だったと思います。
マタイは、主イエスが彼らを深く哀れんだと伝え、マルコは飼い主のいない羊の様だと言っています。きっと主イエスは、慈しみの眼差しで、彼らをご覧になったことでしょう。彼らには、神の慈しみが必要だったのです。
 
　さて、他の福音書では、押しかけた群衆を癒されたとありますが、ヨハネ福音書では、いきなりフィリポへの質問になっています。主イエスは「この大勢の人々のために、パンをどこで買えばいいのか」と言われます。しかし、続けて「この質問はフィリポを試みるためであって、ご自分では何をしようとしているか知っておられた」とあります。
試みられたフィリポは、お金さえあれば何とかできると考えているようです。しかし、弟子たちの財布にはそんな大金はありません。「イエス様、わたしたちの手持ちでは、とても足りません。」と答えます。
　更に、もう一人の弟子アンデレは大麦のパン五つと魚二匹を持っている少年を主イエスに紹介し、自分たちの手持ちの足りないことを強調します。アンデレも、自分たちは何の役にも立てないと考えます。
 
　弟子たちは主イエスが何を求めているのか、全く理解していませんでした。
主イエスは、フィリポに次のことを聞きたかったのです。「あなたの目の前にいるのは一体誰ですか？」｢あなたはパンを誰から手に入れるのですか？｣。
｢あなたは、誰に期待し、誰に希望を置いて、歩んでいるのか？｣。
フィリポはその時自分の力量の小ささに目を奪われて、自分の前におられる主により頼むことを忘れていました。
また、主の導きと支えによって、彼が主の働きをしてきたことも忘れていました。わたしたちの日々の歩み中でも、このようなことがあるのではないでしょうか。私たちも主に期待し、主に希望を置いて歩みましょう。
 
　主イエスはパンを取り、感謝の祈りをささげられます。神への感謝の祈りは、わたしたちを主により頼むことへと導いてくれます。私たちは自分のことを足りないとか、役に立たないと思いますね。しかし神は祝福して、必ず用いてくださる方です。主イエスは、そのことを弟子たちに示されました。わたしたちは、この大麦のパンと同じです。小麦のパンのように、ふんわりと甘味のあるものではありません。少し荒めで、舌ざわりが悪いです。
しかし、わたしたちが神に感謝をささげ、主に期待し、主により頼む時、主は私たちを祝福し、用いてくださいます。そして、主は慈しみを必要としている方たちに、それを届ける一端を私たちに担わせてくださいます。
　
　さて、12節に「人々が満腹したとき」とあります。実はヨハネは、主イエスがお腹を満たすパンではなく永遠の命に至るパンのことを伝えたいのです。
6章26と27節を見てください。主イエスは｢あなたがたがわたしを探しているのは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満腹したからだ。朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。｣と言われます。さらに、48節以下では「わたしは命のパンである。あなたたちの先祖は荒野でマンナを食べたが死んでしまった。しかし、これは天から降って来たパンであり、これを食べる者は死なない。わたしは天から降って来た生きたパンである。このパンを食べるならば、その人は永遠に生きる。わたしたが与えるパンとは、世を生かすためのわたしの肉のことである」と言われます。これは、イエスさまの十字架と復活のことです。
 
　イエスさまの十字架と復活には父なる神のどのような計画があるのでしょうか。６章40節を見てください。
「わたしの父のみこころは、子を見て信じる者が皆永遠の命を得ることであり、わたしがその人を終わりの日に復活させることだからである」。
わたしたちと神との関係を回復するためにイエス様は十字架でいのちを捧げて下さいました。イエス様は復活してイエス様を信じる者に永遠のいのちが約束されていることを明らかにしてくださいました。
ヨハネ6章は、わたしたちは大麦のパンで、主は大麦のパンが必要なのだと言われます。私たちは神さまに用いていただきましょう。
そして、イエス様は私たちを永遠のいのちに至らせるいのちのパンです。
 
 

2026.1.25
「魂の渇き」ヨハネによる福音書4章7～18節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　「わたしの愛する独り子イエスよ、すべての人にわたしの喜びの知らせを伝えるために、わたしに代わって行ってくれないか。神の身分を捨てて、人間として生まれ、人間として生きる事を通して、目で見て耳で聞いて手で触ることのできるかたちで、わたしの喜びの知らせを伝えてくれないか」。「はい、行ってまいります」。
 
この様に今から約2000年前、神はその独り子イエスをわたしたちが住んでいるこの星に遣わされました。
 
　この福音書を書いたヨハネは手紙も書きました。ヨハネの手紙1、1：4「わたしたちがこれらのことを書くのは、わたしたちの喜びが満ち溢れるようになるためです」。
 
わたしたちの喜びとは、ヨハネたちがイエスから聞いた神の喜びのことです。それが彼らから満ち溢れて多くの人に伝えられ、それが今もクリスチャンを通して伝えられています。
 
　１月よりヨハネ福音書を通して皆さんに神からの喜びのメッセージを伝えて来ました。
 
１章では、わたしたちの始まりが神であり、それは光、つまり希望である。そして最後は神に帰る。決して揺るぎない、神と人の不動の絆という喜びの知らせを聞きました。
 
２章では、故郷ナザレの近くにあるカナという町で開かれた結婚披露宴で、イエスが最初に示されたは神の喜びを聞きました。
 
３章では、イエスがエルサレムの宗教の指導者であり議員あったニコデモに語られた神の喜びを聞きました。
 
人の命の目に見えない部分、すなわち、私たちが神によって生れたことを受入れる時に、わたしたちはその喜びに気付かされ、新しい人生が始まります。
 
　さて、４章でイエスはサマリアで神の喜びを伝えました。ユダヤ人もサマリア人も神によって選ばれたアブラハム、イサク、ヤコブの子孫です。
彼らはエジプトでの苦しみとそこからの救いを共に経験しました。彼らは厳しい40年の荒れ野の旅で共に神との契約に与り、共に神の民としての訓練を受け、共に神から約束の地を与えられ、共に神から祝福を受けました。
 
しかし、富を築いた時、彼らは次第に神から離れて行きました。そして、神との関係が壊されて行きます。
 
王位継承の争いが起こり、国がユダヤとサマリアに分裂しました。サマリアはアッシリア帝国に侵略され、ユダヤはバビロニア帝国に侵略されました。サマリアの人はアッシリア帝国の人と混血させられました。
 
それを免れたユダヤの人は、自らの血統の正当性を主張して、サマリアの人をさげすむようになりました。
 
　サマリアの女は９節で「ユダヤ人のあなたがサマリアの女のわたしに、どうして水を飲ませて欲しいと頼むのですか」と言いました。
 
また彼女は２０節で「わたしどもの先祖はこの山で礼拝しましたが、あなたがたは、礼拝すべき場所はエルサレムにあると言っています」と言いました。これらの言葉はユダヤ人とサマリア人の壊れた関係を示しています。
 
　また、この女性自身にも壊れた関係が現れています。日本でも井戸端会議という言葉があります。井戸はその地域の共同の井戸です。水汲みは毎日の生活の初めに女性が担当していたようです。
 
ですからシカルの井戸端も村の女性たちの大切なコミュニケーションの場でした。正午ごろに水を汲みに来た彼女はそのコミュニケーションの中に入れませんでした。彼女と村の人との関係が壊れていたからです。
 
　また、彼女にはもう一つの壊れた関係がありました。それは夫との関係でした。彼女は５回も離婚して、今６　人目の男性と同棲しているが夫ではありませんでした。
 
ユダヤ人だったら彼女の事を罪人呼ばわりして裁くでしょう。しかし、イエスは彼女を裁きませんでした。イエスは彼女と出会って思いました。「この人こそ、神からの喜びを伝えなければならない人だ」。
「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう」。これは神の独り言ではありません。ご自分の気持ちを表現されたのです。「わたしは人を喜んで造るんだ。なぜなら、人は私と関係を結べることができるんだから」。
 
　また、神は「人がひとりでいるのは良くない」と言われ、人と人が関係を結ぶようにされました。神がアダムのもとにエバを連れて来られた時に、アダムが「ついに、これこそ、わたしの骨の骨、わたしの肉の肉」と、不思議な言葉を発しました。これは喜びの歌の様な気がします。
 
　これらは人が生き生きと生き始めた様子を表しています。ですから、もう一つの人間創造物語も伝えています。主なる神は土の塵で人を形づくり、その鼻に命の息(霊)を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。
 
　神はアダム以来人と寄り添い、アブラハムにおいては、より接近して寄り添い、その孫ヤコブから生まれたユダヤ人とサマリア人と寄り添って来られました。その子孫の一人、サマリアの女とイエスは一対一で出会いました。それも、神にとって忘れられない彼らを養った水のある井戸端です。
 
神は彼女の先祖に対して、４０年の荒れ野の旅で幾度も水を与えて喉の渇きを癒されました。しかし、神の本当の願いは、彼らの喉の渇きではなくて魂の渇きを癒すことでした。人の魂は、神と結ばれ、人と結ばれる中で生きるように神は造られました。
 
　イエスはきっとこの様な事を頭に思いながら、彼女に話したのではないでしょうか。１４節「わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る」。
 
　１６節以下で、彼女は自分の一番奥の扉を開き、そこにイエスを迎えました。イエスと深く結ばれ、彼女はイエスを信じる者となり、壊された所が修復されて行きました。まず、神様との関係が修復されました。
 
そして、２８節、彼女は水瓶を置いて、町の人々の所へ行きました。３９節、町の人は彼女の証言によってイエスを信じます。壊れていたコミュニケーションが生まれ、人と人の関係も修復されました。神はどんなに喜ばれた事でしょう。
 
　皆さんも、イエスを迎えて下さい。一番奥の扉を開けて迎えて下さい。魂の渇きを癒していただきましょう。永遠の命に至る水をいただきましょう。神は人と結ばれることを願われます。次に人と人が結ばれることを願われます。
　
違いを越えて、すれ違いを越えて、壁を築かないで、力の対立ではなくて対話を、威嚇ではなくて交流を、抑止ではなくて友好を、神は求めておられます。神はそうすることを目指すよう人を造られました。その様に造られたわたしたちの魂は渇きを覚えています。イエスはわたしたちの魂の渇きを癒し、人間の回復をもたらして下さる救い主です。
 

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2026.1.18
「新たに生まれる恵み」ヨハネによる福音書3章1～16節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　夫婦喧嘩の代表的な一つに、「わたしは確かに言った」「いいえ、わたしは聞いていません」があります。今日、イエスさまはわたしたちに「はっきり言っておく」と三回言われます（3節5節11節）。聖書でイエスさまが「はっきり言っておく」と、三回も繰り返して言われたのはここだけです。みなさん、確り聞いて下さい。後で「いやー、そんなこと聞いていません」と言わないように。
　
さて最初は3節です。｢はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない｣。これを聞いてニコデモは、もう一度母親のお腹の中から生まれることを考えました。精子が卵子の中に入って、受精して、細胞分裂して、お母さんのお腹の中に生命が誕生し、肉体が形成され、人は生まれます。これらは皆、顕微鏡や超音波検査で見ることができます。今では細胞の遺伝子まで見えるようになりました。これらは人が生まれることの目に見える面です。しかし、目に見えない面もあります。
 
イエスさまは、人が生まれることの、目に見えない面をわたしたちに伝えるために来られました。
みなさんも、ニコデモになったつもりで聞いて下さい。
 
　ニコデモがイエスさまに会って最初に言った言葉は、挨拶のつもりでイエスさまを褒める内容でした。「ラビ、わたしどもは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています」。しかし、その中にイエスさまが伝えたい言葉がありました。それでイエスさまはすぐに本論に入られました。
 
　イエスさまは皆さんにも言われます。「実は、あなたも神のもとから来たんですよ。人が生まれるとは、確かにお母さんのお腹から生まれること、精子が卵子の中に入って、受精して、細胞分裂して、お母さんのお腹の中に生命が誕生し、肉体が形成され、生れることです｡これは全て人の目に見える部分です。しかし、見えない部分があります。生まれるとは命が誕生するとは、神さまのもとから来ることです。だから、この見えない部分を受入れ信じるなら、あなたは新たに生まれ直したことになります。そして、あなたの人生は全く180度変わります。」
 
　みなさん、これは何か気持ちを入れ替えて生まれ変わることではありません｡全く根本から新しくなるのです｡
 
　もう一度ニコデモの挨拶２節に注目して下さい。彼はイエスさまを『神が共におられる』方と呼びました。神のもとから来たのなら、神はその人を放っておきません。共にいて下さいます。その人の安否を心配します。その人に関する情報を収集し、危険なときは護衛を送ります。迷うときは案内人を送り、悲しみのときは使いをやって励まし慰めます。力が必要なときは神の力を注がれます｡
 
　ちょっと整理してみましょう。新しく生まれるとは、自分が神から来たと信じることです。するとその人は、神の国を見るのです。神の国とは、神が治めている支配している所のことです。みなさん、自分は神から来たと信じるとき、神が自分を治めておられる、神の支配の中に自分が置かれている、神が共におられる、ということに気付かせて下さいます。
 
　皆さん、わたしたちは「神も仏もあるものか」と言われているこの希望の無い世の中から脱出するのではありません｡依然としてその中にいます。しかし、確かな希望が与えられます。人生が180度変わります。この経験をした人が聖書に詩を綴りました。旧約聖書の詩編23編です。礼拝始まる前に読みました。迷子の羊だったが、今は羊飼いのもとにいる羊になっているという変化です。新約聖書ではイエスの弟子だったペトロが伝えています。「あなたがたは羊のようにさまよっていましたが、今は、魂の牧者であり、監督者である方のところに戻って来たのです」ペトロの手紙1の２章２５節。
 
　５節の二つ目の言葉に注目して下さい｡「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。」神の国を見ることと神の国に入ることはだいたい同じことと考えましょう｡するとここでは『新しく生まれる』ことが『水と霊とによって生まれる』ことに言い換えられています｡水と霊とによってとは、洗礼のことです｡「わたしは神から来たんだ」と信じる者は教会で洗礼を受けて新しく生まれます。
 
　7-8節でイエスさまは風の例えを語って下さいました｡風はどこから来てどこへ行くか見えません｡しかし、音が聞こえます｡目に見えませんが、確かにどこかから来てどこかへ行くことを音は伝えています｡見て信じるのではなくて、聞いて風だと信じます｡霊から生まれる者、新しく生まれる者はこれとよく似ています｡目には見えませんが、聞いて信じます｡
 
　「わたしは神からこの世に来た。そして、この世で神はわたしと共におられる。神がわたしを治め支配し守り導いておられる｡」　信じて洗礼を受けてください｡
 
さて、この風の例えはもう一つのことを示しています。それは私たちがどこへ行くかです。10-21節の第三の長いイエスさまの言葉に注目して下さい｡13節で、イエスさまが神のおられる天から下って来られ、天へ上って帰られることが言われています｡14節では「上げられねばならない」とあります。イエスさまは神のもとからこの世に来て、この世で神と共に生きて、この世を去って神のもとへ帰られました。これはイエスさまの旅行でしょうか。違います｡イエスさまがこの世に来られたのは私たちのためです｡私たちも神のもとから来て、この世に生まれ、この世で神と共に生きて、そして、この世を去って神のもとへ帰ります｡イエスさまはご自分の体でこのことを私たちに示してくださいました｡ですから、死は滅びではありません｡神のもとへ帰ることです｡
 
ヘブライ11章14節では、それを故郷へ帰ることだと表現しています｡このヨハネの14節と16節で永遠の命を得ることが言われていますが、それはこの故郷へ帰ることです｡私たちは死にます。しかし、死は恐ろしい怖いことではありません｡死は故郷へ帰ることです｡ここには希望があり、平安があります｡
 
このことを伝えるために、神のもとにいた独り子のイエスさまを神はこの世へ遣わされました。神の子イエスさまがおとめマリアから人として生まれたのは、人が神から来ていることを見える形で露になった唯一の出来事でした｡イエスさまの生涯は神さまが共におられることが目に見える形になった唯一の出来事でした｡イエスさまが受けられた十字架刑は神に見捨てられることでした。全く神も仏も無いこの世の状況が、あのイエスさまの十字架の死です｡死んで墓に葬られ三日経ちました｡三日目は陰府にまで下る日だ、もう生き返ることは出来ない日だと言われていました｡イエスさまはその日、人としての一番のどん底に下られました｡
 
そのイエスさまを神さまが復活させられたとは、神が人としての一番どん底にまで、ズーッと共におられた事を、唯一目に見える形で露となった事件です。神は沈黙しておられたが、イエスさまとずーっと共におられたのです｡そして、この復活は神が死の力の前で黙ってじーっと見ているしかないんだ、という考えを吹き飛ばしました｡神はずーっと変わらず人間となったイエスさまを治めて支配し守り導いておられました｡
 
神はただイエスさまが一番どん底に至るまでじーっと待っておられました。それは苦しむ我が子を耐え忍んで見守る親の姿でした｡16節の「神は、その独り子をお与えになるほどに、世を愛された｡」は、この姿に私たちに対する神の愛が示されていることを伝えています｡
 
神のもとから来て生まれ、神と共に世で生きて、死んで神のもとに帰られたイエスさまが今も語っておられます｡「はっきり言っておく。あなたも神のもとから来たんです｡そして、今、神が共におられあなたを治め支配し守り導いておられます｡そして、死は神のもとへ帰ることです｡これは、あなたの目には見えないことです｡しかし、これは確かなことです｡はっきり言っておく、わたしがそれを示しました｡わたしを信じなさい｡信じて新たに生まれなさい｡水と霊とによって生まれなさい｡はっきり言っておく、最後の日に、『そんなことは聞いていません』、とは言わせませんぞ」。
 

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2026.1.11
「天上での宴」ヨハネによる福音書2章1～11節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　神は今から約2000年前に、愛する独り子イエス・キリストに神の身分を捨てさせ、人間として私たちの世界に遣わされました。その目的は天と地、神と人の架橋とならせるためでした。教会はこのイエス・キリストの出来事を伝えています。しかし、それだけで終わってはなりません。この出来事によってはっきりしたことがあります。それは私たち人間が存在する意味です。
 
　神は「人が結ばれる」のを一番喜ばれます。一人と一人が結ばれる、仲間同士が結ばれる、家族が結ばれる、集団と集団が、国と国が、民族と民族が結ばれる。そして、人と神が結ばれる。
 
　かつて神は人が生きて行くのに必要なもの全てを揃えたエデンの園に、最初の人アダムを連れて来ました。諸注意を伝えた後、神は改めてエデンにいる人を眺められました。その時に、非常に重要な決心をなさいました。
 
　「人がひとりでいるのは良くない」。天と地とあらゆる生きものを造った次は、「人が結ばれる」、この一事のために働こう、それが私のビジョン、それが私の喜びだ。
 
　アダムとエバ、カインとアベル、ノアの家族、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヤコブの子ども12人、エジプトで奴隷と言う状況から助けられた、神の民イスラエル、・・・どれもこれも「人が結ばれる」神の働きの記録です。そこに分裂と対立の現実が生まれたことを聖書はあからさまに伝えています。
 
　一つ忘れてはならない物語がありますね。バベルの塔建設物語です。皆が一つの同じ言葉を話せたので一つになって塔を建設しました。しかし、その塔建設が途中で中止になりました。神が建設中のバベルの塔を壊されたのではありません。神は人の言葉をバラバラにされました。同じ言葉によって人が結ばれることを出来なくされました。
 
　人は同じになる事で結ばれるのでないという事です。神が喜びとする結び合いはそれではないのです。では神が喜びとする結び合いはどの様にして実現するのでしょうか。その実現の為に、神は独り子イエス・キリストを遣わされました。
 
　さて、イエスが弟子を集めて活動を始められました。それが今日読んで頂いたヨハネ福音書2章です。イエスはまず何をなさったか。それはもう当然あきらかですね。人が結ばれることを神がどんなに喜ばれるか、その喜びををまずドカーンと示すこと以外に無いでしょう。
 
　カナという村でカップルが結ばれる宴席でイエスは、溢れる水瓶の水から生まれた最高級ぶどう酒(天上のぶどう酒)を振舞い、人が結ばれる事を天上の神がどんなにお喜びになられるかをドカーンと表されました。
 
　人と人が結ばれる形は沢山あります。その中でも神は結婚をその中心に置かれました。生まれも育ちも性別も性格も違う二人の人間が、労苦と時間を掛けて、結ばれる事を目指すのが結婚生活です。結婚は神のビジョン、神の喜びの実現にトコトン挑戦する大事業です。カナで若い二人が結び結ばれる喜びをこれから造り出そうとする、その宴会の招待をイエスは受けました。マリアと親戚関係のカップルだったのしょう。その招待をきっと喜ばれたでしょう。そして、親戚ではない弟子たちの同席も可能となりました。弟子たちにもこの喜びを味わってほしかったのでしょうね。
 
　さて、宴会の目的は結ばれる喜びを共に分かち合うことです。喜びを共にするのに飲食は欠かせません。当時ぶどう酒は喜びに欠かせない飲み物でした。しかし、３節でマリアはぶどう酒が足りないことに気付きました。しかし、宴会世話役には慌てた振りが見当たりません。彼の話す10節の言葉から、招待客はもう十分ぶどう酒を飲んだと判断し、このぶどう酒が無くなればそれでお開き、宴会はこの程度で良いのではないか、この婚礼の喜びはこの程度で良いのではないか、と考えていた様に思えます。
 
　宴会はもうすぐお開きです。そんな時にイエスの母マリアが驚くべき行動をとりました。彼女は宴会世話役とは別の視点でこの宴会を見ていました。ヨハネ福音書は母マリアを他の福音書より特別な立場に置いています。イエスが神から遣わされた者として、その御業を行うために来られた事を、母マリアは他の弟子よりも良く認識していました。弟子は逃げ去り、女たちも遠くから見守るしかなかったキリストの十字架において、ヨハネ福音書の母マリアは他の主だった女たちを連れてキリストの十字架の足元に立ちました。
 
　今日読んで頂いた4節のイエスの言葉は母に対する言葉としてはおかしな言い方になっていますね。「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのですか。わたしの時はまだ来ていません」。でもこれはおかしくありません。神から遣わされたイエスがまず第一に何をなすべきかを母マリアは知っていたようです。それで５節でただ召し使いに「この人が何か言いつけたら、その通りにしてください」とだけ言いました。神のみ業をマリアは期待しました。それは天での宴(えん)、天での喜びが表されることです。皆さん、私達もこのマリアに見倣うべきです。
 
昨年12月にノーベル賞の受賞式がありそこで最高の宴が開かれましたね。天での宴、天での喜びは、ノーベル賞の晩餐会と全く比べ物にならない、遥かに凌駕する宴です、喜びです。水かめから汲んだ水が最高のぶどう酒に変る、カナの宴会はその喜びの大きさを表しています。
 
　イエスはよく世の中の人から疎外された人々と共に飲食、宴会をされました。ですから、「この人は、罪人たちを迎えて、食事まで一緒にしている」と非難されました。ルカ福音書１５章はそんな時にイエスが天での喜びを三つの喜びに例えられた話しを伝えています。①見失った一匹の羊を見つけた羊飼いの喜び、②十枚セットの銀貨の一枚を無くした人が捜していて銀貨を見つけた喜び、③家出した放蕩息子が帰って来て父が出迎える喜び。これらは皆人と神が結ばれる喜びを例えています。それがイエス・キリストによって可能となりました。クリスチャンの喜びは神と結ばれる喜びです。神は天で宴会の準備をして待っておられます。
 
　皆さん、先週いただいた聖餐式で受ける杯はその先取りです。最後の晩餐の時イエスがおっしゃいました。マタイ26章29節「ただ、言っておきます。わたしの父の御国で、あなたがたと新しく飲むその日まで、わたしはもはや、ぶどうの実で造った物を飲むことはありません。」　皆さん、天国に行ったら、天での宴会があり、水瓶の水がぶどう酒になったカナの最高のぶどう酒が用意されています。
 
　聖餐式で受けるパン、それは同じパンを裂いてセットされています。わたしが皆さんお前でパンを裂くのは、この事を示しています。同じパンを分け食べるのは、大勢で多様な私達なのに一つに結ばれているからですね。キリストによってこの不思議なことが起こります。パンを食べる時、まだ罪人であった時にキリストが私たちの為に命を捨ててくださって神と結ばれた事を心に刻みつけると共に、何が神に喜ばれる事かも心に刻みます。それは多種多様な私達人間が結ばれる事です。
 
　この地上で信仰を持ってクリスチャン生活をするとは、天上での宴に与ることを目標とするだけではありません。地上での宴を、人と人、集団と集団、国と国、民族と民族、多種多様ですが結び合う事を喜ぶ、この地上で神に代わって喜ぶ、そんな宴を一つでも多くこの地上で開く事です。今必要なのは、あらゆる違いを乗り越えての人と人の結び合いです。私達はその為に行動しましょう。
 
違いを乗り越えて結び合うことは、丁度、カナの婚宴の手伝いに来ていた人たちが水瓶に水を満たすようなものですね。時間と手間がかかります。無駄なことだという声も聞こえて来るでしょう。しかし、違いを乗り越えて結び合う事がどこから来ているか。7節8節9節をもう一度読みましょう。私達もどこから来ているのか知っていますね。天からです。天での宴で神が喜ばれる、その喜びの先駆けとして、あなたもこの地上で、人と人が結び合わされる喜びを味わいましょう。

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2026.1.4
「生きる希望」ヨハネによる福音書1章1～18節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　4/5のイースターまで、新約聖書のヨハネによる福音書を通して、神さまから皆さんへのメッセージを取次がせていただきます。
さて、ヨハネ1：1-18のキーワードは、初めに、言、光、恵み、の四つです。
初めに
　ヨハネによる福音書は最後に書かれた福音書です。初代のクリスチャンによって構成された教会が信仰の歩みを始め、時が経って、色々な経験をしてから、次世代のクリスチャンのために、将来の教会のために書かれた福音書です。皆さんなら何を書きますか？・・・
　ヨハネによる福音書は、どの様なことが起こっても、希望の光が見えないとか、行き詰まりとか、どの様な状況に立たされようとも、決してブレない軸のことを書かせて下さい、という祈りを持って書かれました。
　神がヨハネにお示しに成られたのは、原点に帰れ、ということでした。それで、ヨハネは『初めに』と書き始めました。聖書にはもう一か所だけ『初めに』と書き始めた所があります。聖書の第一ページにある旧約聖書の創世記です。ヨハネ福音書より約600年以上前、同様に神に祈って書かれました。神の民がこれまで築いて来た、国家、神殿、国土、家族、財産、全てのものが壊された中で書かれました。「初めに、神が、天と地を創造された」。人間もこの世界も神から始まった。それが原点だ。だから、この世には神と無関係のものは何一つない。恐れることはない。
　礼拝前の祈りの時に読みました詩編46は歌います。「神はわたしたちの避けどころ、わたしたちの砦。苦難のとき、必ずそこにいまして助けてくださる。わたしたちは決して恐れない。地が姿を変え、山々が揺らいで海の中に移るとも、海の水が騒ぎ、沸き返り、その高ぶるさまに山々が震えるとも」。
 
　ヨハネが「はじめに」と福音書を書き出した理由は、私たち信仰の歩みをする者が、決してブレない軸を持たなければならないからです。そして、そのために原点に帰った時に与えられた書き出しの言葉が「はじめに」なのでした。
 
言
　飯塚教会の看板に、新年の言葉として、黙示録22章１３節を選びましたが、最初は創世記１章１節にするつもりでした。「はじめに、神が、天と地を、創造された」。ところが、ヨハネは「初めに、神が」ではなくて「初めに、言が」と書き出しました。そして１０節「世は言によって成った」と書いています。それによって創世記のメッセージ『人間もこの世界も神から始まった。それが原点だ。だから、この世には神と無関係のものは何一つない。恐れることはない』をさらに前進 (バージョンアップ) させました。どう前進させているのか注目いたしましょう。
　ヨハネは「神」のことを「言」と、言い換えました。言葉はお互いのコミュニケーションのためにあります。音に出す言葉、文字で表す言葉、絵や音楽などの芸術で表す言葉、手話の言葉、点字の言葉、色々あります。このようにコミュニケーションする方法ツールとして色々な言葉があります。
　しかし、コミュニケーションする方法ツールとしての「言葉」ではなくて「言」と日本語の聖書は翻訳しました。単なるコミュニケーションする方法ツールではないからです。何かを伝えたりするコミュ二ケーションではなくて、無二の親友の絆、親と子の絆、夫と妻の絆よりもっともっと深い絆を結びたいからです。
 
　「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった」。神は初めからコミュニケーションの神でした。人とコミュニケーションする為に、人を神のかたちに、神に似せて造られました。しかし、ヨハネは皆さんに伝えています。イエス・キリストによって、神はそれをさらなる前進バージョンアップされました。イエス・キリストは言そのものです。神と人、神と全ての生きものと深い深い絆を結ぶためにイエスはクリスマスに生まれました。
　ですから14節で「言は肉となって」とあります。肉とは風邪を引いたり、重い病気に成ったり、障碍を持ったり、年齢を重ねることで、忘れっぽくなったり、腰痛に成ったり、耳が遠くなったり、腰が曲がってきたりする、私たちの肉体です。イエスさまは私たちとの深い絆を結ぶ為に私たちと同じ肉体を取られました。次に「わたしたちの間に宿られた」とあります。仮に一時的にそうされたのではない、ということです。わたしたちが住んでいるこの地球を自分の帰るところ、自宅、故郷とされました。天を捨て、最後に帰ってくる所とされました。この具体的な行動によってバージョンアップされました。それは命と関わることであると４節は示しています。
 
光
さて、神のこの行動によって、丁度、池に石を投げ入れた時に、波紋が池全体に広がる様な事態が生まれました。４節から１１節にかけて、光、照らす、輝く。それに対抗して、暗闇、理解しない、認めない、受け容れない。この二つがぶつかり合って波紋が起こります。
 
しかし、5節「光は暗闇の中で輝いている」。言は立ちはだかる壁を乗り越えて、その働きを進めました。12-13節、神と人の深い深い絆が結ばれる道を一本通されました。その名を信じるとは、イエスがキリストであると信じることであり、イエスさまを「わたしの主」として受け入れること、自分の中心に迎え入れることです。難しい点はありません。私たちが難しく考えすぎるのでイエスは子どものようになることを求められました。戸をノックされるイエスさまに対して戸を開けて、どうぞお入りください、と迎え入れる。ただ、それだけで良いのです。絆を結ぶ為にはこの私たちの迎え入れる事が必須です。無理やり強制する所には絆は結ばれません。そして、13節、その絆の発端が何か不安定なものによってではなくて神によって確かなものにされます。つまり、私たちの側の事によるなら変化があるでしょう。しかし、神によってのみ絆が結ばれるのですから、何によっても変わらない絆です。
 
恵
　ですから、これは恵みと言うしかありません。それも単なる恵みではありません。１６節「恵みの上に、更に恵み」をわたしたちは受けます。まだこの恵みを受けていない人はぜひ受けて下さい。そして、既に受けている人は更に受けて下さい。「あなたの受けている恵みはまだ小さい、わたしの恵みはもっと大きい」、と神さまは言われます。
 
皆さん、２０２６年という新しい一年をこれから進めます。初めに、言、光、恵み、の四つキーワードから、私たちは決して振れない軸を一本、今日、通されました。
 
①「初めに、神が、天と地を創造された」。人間もこの世界も神から始まった。それが原点だ。だから、この世には神と無関係のものは何一つない。恐れることはない。
 
②神と人、神と全ての生きものと深い深い関係を絆を結ぶためにイエスはクリスマスに生まれました。イエスさまは私たちとの深い関係を結ぶ為に私たちと同じ肉体を取られました。わたしたちが住んでいるこの地球を自分の帰るところ、自宅、故郷とされました。天を捨て、最後に帰ってくる所とされました。
 
③この絆の発端が何か不安定なものによってではなくて神によって確かなものにされます。つまり、私たちの側の事によるなら変化があるでしょう。しかし、神によってのみ絆が結ばれるのですから、何によっても変わらない絆です。
 
④「恵みの上に、更に恵み」をわたしたちは受けます。
 
このブレることのない信仰の軸をいただいて、希望を持って生きてまいりましょう。今日の聖書は私たちに生きる希望を伝えています。
　　　　　　　　　　　

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2026.1.1
「神に導かれて一年を歩もう」マタイによる福音書2章1～12節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★見えないものにこそ目を留める
①
世界で最初のクリスマスをしたのは、ベツレヘムの町外れで、野宿をしていた羊飼いたちでした。
②
　しかし、羊飼いたちだけではありませんでした。救い主イエス・キリストがお生まれになったことに気付いた人たちがいました。
その人たちは約2000キロ離れた所から、ロバに乗ってベツレヘムにやって来ました。それが今日読まれた聖書に出て来る、東方から来た占星術の「学者」たちです。
彼らは星を観測をする学者でした。と言いましても2000年まえですから、星を見る天体望遠鏡があるわけではありません。現在のイラクの国の南部にウルという都市の遺跡があります。その遺跡からそういう学者が実際にいた跡が発見されています。
 
　日本の歴史学者でクリスチャンの弓削　達(ゆげ　とおる)さんはイエスさまが生れた時に世界を支配していたローマ帝国の歴史を専門にしておられます。クリスチャンですから今日の聖書に登場する学者がどんな星を見たのか興味がありましたので、色々調査した結果、分かったことがありました。
 
　キリストが生まれる頃、今から2026年以上前です。紀元前7年に不思議な星が現れました。春には木星と金星が大接近しました。夏と秋には魚座の中で木星と土星が度々接近しました。
③
④「これはこの世界の救い主の誕生を知らす星ではないだろうか」星の本などを調べて、二つの答えに行き着きました。
 
　一つはローマ皇帝アウグストォスの支配が黄金時代に入り、彼がとうとう世界の支配者となった、ということを示す現象である。
もう一つはユダヤに世界の支配者がお生まれになった事を示す現象である。
⑤
多くの学者たちは、イラク南部を出発してユーフラテス川に沿ってトルコ国境へ向かいました。丁度アブラハムの家族がウル、バビロン、ハランと旅行した同じ道だったと思います。トルコの国境付近から、そのまま西へ進んで行くとローマに行きます。ユダヤへ行くのならその辺で左に曲がって南下しなければなりませんでした。「全ての道はローマに通じる」といつから言われだしたのか定かではありませんが、世の中の状況に目を留めると当然ローマに向かうべきでした。左に曲がる人などいなかったのではないでしょうか。しかし、今日の聖書に登場する学者たちは南下し始めました。不思議です。「ココ」という所で何が起こったのでしょうか？
⑥
　新約聖書2コリント4章18節「わたしたちは見えるものにではなく、見えないものにこそ目を留めます。」
 
　『ココ』という場所に来た時に、彼らは目に見えない神さまの導きを受けました。
⑦
こんな経験があります
皆さん、ミカンが二つあります。
目に見えるもので決めるなら、右側ですね。
しかし、皮をむいて食べたら左側の未完の方が甘くて味が濃いミカンでした。ミカンの味は目に見えません。
 
聖書は伝えます。目に見えるものだけではなくて、目に見えないものに目を注ぎましょう。
目に見えるのが不幸の時も、そこには必ず目に見えないものがあります。それは神さまの導きです。試練と共に逃れる道をも備えてくださる神様の導きです。
⑧1コリント10：13
⑨
皆さん、２０２６年も目に見えない神の導きに目を注ぎましょう。
 
不安から高慢
　ユダヤに世界の支配者が生まれるのなら、エルサレムの宮殿に居る王に子どもが生まれて、その子が将来世界の王様になられる、と誰だってまず考えるでしょう。ですから、彼らはエルサレムにいるヘロデ王の所を尋ねました。
⑩
「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおいでになりますか。私たちは、東の方でその方の星を見たので、拝みに来たのです」。それを聞いてヘロデ王は不安を抱いた。
 
　ヘロデはローマ皇帝に苦労して取り入って、やっとの事でユダヤ人の王として認めてもらった人でした。彼はヘロデ王と言う称号を自分で手に入れたのであって、ユダヤ人の王として生まれたのではありませんでした。彼は自分の子が将来自分の跡を継いだ時に、自分の思い通りにならない立場に置かれるのを嫌い、我が子をも殺していた人でした。
 
　4節、ヘロデは本気で「ユダヤ人の王としてお生まれになった方」の事を尋ねる学者達に驚きました。なぜなら、ユダヤ人の王はキリストの事です。しかし、キリストなど生まれないと言うのが彼の基本的な考えでした。本当の王キリストが生まれたら、自分は頭が上がりません。それで彼不安を抱きました。
⑪
⑫
　しかし、話をよく聞いてみると、キリストはまだ赤ちゃんです。彼は大きな顔になり、早速キリスト抹殺計画を立てます。生まれた場所と時の情報を集め、8節学者達にも詳しい情報提供を依頼します。「私も行って拝むから」と言いますが、今日は読みませんでしたが16節で、ヘロデはベツレヘムとその周辺の町に対して、無差別の幼児虐殺を命じます。
 
ここで皆さん、恐れ惑い不安を抱いて一旦小さくなりましたが、キリストの弱さを見て大きくなったヘロデの姿に注目して下さい。
 
ヘロデはキリストに会うことは出来ませんでした。
キリストに合うのに必要な事が二つあります。
⑬
謙りと神への信頼です。
 
ヘロデを見て、学者たちも問われました。
高慢な所はないか
神に信頼しているか
 
謙りと信頼から導きへ
　キリストの所に行くのに、黄金、乳香、没薬の入った宝の箱だけでは不足していました。謙る心、信頼する心が必要でした。ヘロデを訪問して彼らはそれに気付かされました。
そしたら、不思議な事が起こりました。
⑭
9節、東方で見た星が動き出したのです。そして、彼らを先導し幼子のいる場所の真上に止まりました。
 
　私たちの信仰も、先の事は分かりません。しかし、主の前に謙り、主に信頼するなら、そして、人の背後にも主を認めて、人前においても謙るなら、神さまはその人を必ず導いて下さいます。
⑮
　箴言3：3-6を思い出します。993ページ
慈しみと　まことが　あなたを離れないようにせよ。
それを首に結び、心の中の板に書き記すがよい。
そうすれば、神と人の目に、好意を得、成功するであろう。
心を尽くして主に信頼し、自分の分別に頼らず、
常に主を覚えてあなたの道を歩け。
そうすれば、主はあなたの道筋をまっすぐにしてくださる。
　この9節の学者達を先導した星の話はそのことを私たちにも約束しています。12節の「ヘロデのところへ戻るな」という夢のお告げも、この神の導きの事を伝えています。
 
　10節の「喜びに溢れた」とは、神に導かれる謙る者信頼する者に与えられる喜びです。11節、星が留まった家に入ったら母マリアと幼子が共にいました。しかし、それ以上のことは何も記されていません。歓迎されたのかどうかは分かりません。
⑯
遠い異国からの見知らぬ得体の知れない、ちょっと不気味な姿の学者達の突然の訪問ですから、マリアとヨセフは警戒し困った顔をしたのかも知れませんね。大歓迎されたのではないことは確かです。
 
　最初のキリスト礼拝はこの教会で今行なわれている礼拝と比べると全く違いました。礼拝できる場、雰囲気、条件としては全然整えられていませんでした。しかし、一つだけ、礼拝で一番大切事、一つだけがここにあります。キリストの前に謙ることです。キリストに信頼することです。これが礼拝の本質です。
⑰
最初の礼拝者、星に導かれた学者達の事をこの新年に覚えて下さい。あなたも、彼らに続いて礼拝者としてこの一年の全ての歩みを進めて下さい。
 

2025.12.28
「感謝と恵み」詩篇100篇

説教：鈴木 龍生 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）

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2025.12.21
「クリスマスの喜び」ルカによる福音書2章1～14節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★クリスマスは世界の殆どの国で毎年行われています。今から二つの質問をします。
 
●クリスマスと言えば？
　ツリー、ケーキ、プレゼント、・・・・色々ありますね。私としては子どもの頃からクリスマスと言えばケーキですね。熱心な仏教の家に生まれましたが、毎年イブの夜、照明を消してパンやをしていたおばーちゃんから届いたケーキにローソクを付けてきよしこの夜を歌って食べました。喜びのひと時でした。
●なぜ、クリスマスをするの？
 
★なぜクリスマスをするようになったのか？
パパとママに聞いたら、ジージとバーバがした、と答えました。
次に、ジージとバーバに聞いたら、ジージとバーバも答えました。
ジージとバーバのパパとママがしたから、と答えました。
次にジージとバーバのパパとママに聞きたいのですが、死んでもういません。でも、そこから先も続きがあるはずです。
それをたどって行ったら、一番最初にクリスマスをした人に行き着きます。その人からクリスマスは始まりました。
今からその人の話しをします。それを聞いたら、なぜクリスマスをするようになったのかが分かります。
 
●なぜ　クリスマスをするの？
　飼い葉桶に寝かされているイエス
 
　最初に見て欲しい絵があります。これが一番最初のクリスマスです。ツリー、ケーキ、プレゼント、はありませんね。どこが違うのでしょうか、これからするお話をよく聞いて下さい。
 
　この赤ちゃんの名前はイエスです。もともと天国にいた神さまの、たったひとりの、大切な子どもでした。ある日、神さまがイエスを呼んで言いました。
「イエス」・・・・「はーい」。
「お前は私の大切な神の子だが、私の代わりに人間になって人間に喜びを伝えるお仕事をしてくれないか」。
「喜び？」「お父さんが、いつもわたしに目を留め、わたしのことを大切にしてくれ、わたしを守ってくれる、お父さんに愛されている喜びのこと？」
「そうだよ。それを人間に伝えて欲しいんだよ」
「はい、わかりました」とイエスは返事をしました。
 
イエスがお母さんになるマリアのお腹のなかにいた時、お父さんになるヨセフの声や、お母さんになるマリアの声を聞いて思いました。
「早くぼくのお母さんやお父さんになってくれるヨセフとマリアに会いたいなー」。
 
ところがある日、ヨセフの大きな声が聞こえました。
「マリア、大変なことになったぞ－。ローマの王様の命令で、わたしの先祖の町ベツレヘムへ行かなければならなくなった。ナザレの町からベツレヘムまで、何日もロバに乗らなくてはならないが、心配いらないよ。ぼくがついているから」。
そして、二人が神さまに祈る声も聞こえてきました。
「神さま、お腹の赤ちゃんの命と、マリアさんの命をお守りください」
 
ロバに揺られて何日もかかりました。何とか無事にベツレヘムに着いたようです。
その時でした。「ヨセフ、ヨセフ、お腹が痛くなってきたから、もうすぐ生まれるかも。早く今晩泊まる宿屋を捜してきて。早く早く！」
「わかった」。
ヨセフの走る足音と、「神さま助けて下さい」と祈るマリアの声が聞こえました。
 
しばらくして、ヨセフの足音が聞こえました。何だか元気のない足音でした。
「マリア、ごめん。宿屋はどこも満員だが、町外れに大きな洞穴を見つけた。きっと、そこは羊飼いたちが雨宿りする場所だと思う。そこへ行って産むしかない。」
「分かった、そこでいいから、早く連れてって」
 
しばらくして、わたしはお腹の中がだんだん明るくなるのを感じました。そして、わたしの口から大声がでました。
「おギャー、おギャー、おギャー」
空気が胸の中にスーッと入って来ました。「気持ちよかー！」。
まだ目に見えませんがマリアとヨセフを感じました。
「あなたがわたしのお母さんになるんですね。あなたがわたしのお父さんになるんですね。どうぞよろしくおねがいします」。
羊や牛のオシッコとウンコの臭いは臭かったけれど、干し草のベットは暖かくて、しあわせでした。
 
みなさん、一番最初のクリスマスには、ツリー、プレゼント、ケーキ、御馳走、楽しい音楽、キラキラ光るイルミネーション・・・はありません。
ここで次の聖書の言葉を覚えて下さい。
 
●「宿屋には彼らの泊まる場所がなかった」。
一番最初のクリスマスは、誰も目を留めてくれなかったので、居場所がない、悲しいクリスマスでした。
ところが、この悲しいクリスマスの夜空では、すばらしいことが起こっていました。
●グローリア、グローリア、グローリア、
インエクセルシス　デーオ　
●大空で天使の大軍が賛美する
夜空に、天使が現れ、数えきれない沢山の天使がそれに加わって、喜びの歌を響かせて、神様からのメッセージを伝えました。何でしょうか？
●悲しいクリスマスではなくて、喜びのクリスマスだよ！
 
ここからは天使のお話をします。
天で神さまが呼ばれました。「大天使、こちらに来なさい」
「ははー、神様、なんでございましょうか」
「わたしの愛する子イエスが、今日、ベツレヘムという町で生まれた。
　イエスに会って来てほしい。そして、その誕生の喜びを、世界中に伝えなさい」。「ははー」
 
大天使はまず、天使達に命じました。
「ベツレヘムという町へ行って、お産まれになられたイエスさまを捜せ。手あたり次第に各家をノックして回るんだ」。「ははー」
 
トントントン、トントントン。ところが、どの家からも次のような返事が返って来ました。「また来たのかい？さっき満員だと言っただろう」。
 
天使たちからその報告を受けた大天使はこまりました。
「神様は確かにベツレヘムだとおっしゃった。では、イエスおぼっちゃまは、どこにお生まれになったんだろう」。
すると、慌ててやって来た天使が言いました「はあはあはあ・・・。大天使様、大天使様、見つけました！町外れの誰もいない洞穴の中の餌箱に寝ておられます」。
 
「な、なんだと・・・。そんなこと神様に報告できないよ。きっと神様はカンカンに怒られるだろう・・・』。しかし、大天使は神さまの所へ報告に行きました。
 
「神様、実は・・・・」と恐る恐る報告しました。ところが神様の口から予想外の言葉が帰って来ました。
「愛する我が子が、餌箱の中に寝かされている。それでいいのだ。
人は誰もが『私の事なんか誰も目を留めてくれない』と、悲しく思う時がある。しかし、わたしは、全ての人に伝えたい。
そうじゃない。たとえ誰も目を留めなくても、このわたしはあなたが生まれる前から、ズーッと、そしてこれからもズーッと、あなたに目を留めている。だから、悲しまないで喜びなさい。
 
イエスは、この喜びを全ての人に伝える為に生まれた救い主キリストじゃ。だから洞穴の餌箱の中に寝かされてもいいんだよ。
さあ、急いでこの喜びの知らせを伝えて来なさい。」
「ははー」
 
大天使は天使の大軍を連れて急いでベツレヘムに戻りました。真夜中だったのでベツレヘムの村は真っ暗でした。しかし、一つだけ小さな明かりが見えました。
 
●野宿する羊飼いの焚火
 
それは町外れにいる羊飼いたちが囲んでいた焚火でした。羊飼いはいつも羊と一緒ですから「臭い臭い」と言われ、除け者にされていました。それでいつも町外れの野原で寝ていました。彼らの人生は、誰も目を留めてくれない悲しい人生でした。
 
大天使は彼らを見て思いました。
「この人達こそ、救い主イエス・キリストの誕生の喜びを伝えるのに、ふさわしい人たちだ』。
 
みなさん、世界で最初にクリスマスの喜びを知ったのは、この羊飼い達でした。
大天使は羊飼いたちに伝えました。
 
●「恐れるな、大きな喜びを告げる。布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている赤ちゃんは、あなたがたのために生れた救い主イエスさまだよ」。
大天使は率いて来た天使全員に命じました。
『さあー、世界で一番最初のクリスマスの喜びに相応しい、賛美をささげよう！』
 
●大空で天使の大軍が賛美する
 
どんな歌でしたか。思い出せますか？
 
●グローリア、グローリア、グローリア、
インエクセルシス　デーオ　
　
羊飼いたちは、すぐにイエスを見つけました。
なぜなら、いつも雨宿りする洞窟だったからです。
寝ておられる餌箱は、いつも使っている箱でした。
 
●飼い葉桶のイエスを見る羊飼い
 
羊飼いたちはイエスさまと出会って気付きました。
 
何に気付いたのでしょうか。神さまから与えられた喜びです。
 
天国の神さまに大天使が餌箱に寝ているイエスさまのことを伝えた時に、神さまが言われた言葉を思い出しましょう。
 
「愛する我が子が、餌箱の中に寝かされました。でもそれでいい。
『私の事なんか誰も目に留めてくれない』と、人は悲しく思う時があります。しかし、わたしは、全ての人に伝えたい。
『そうじゃない。たとえあなたに目を留める人が一人もいなくても、このわたしは、あなたが生まれる前から、ズーと、そしてこれからもズーッと、あなたに目を留めている。あなたと一緒にいるのだよ。だから、いつまでも悲しまないで、喜びなさい。喜んで進みなさい』。
 
●なぜ　クリスマスするの？
皆さん、わかりましたか。
 
●神さまからの喜びを受け取るためにクリスマスをします。
神さまからの喜びを受け取るためにクリスマスをします。
そして、続きがあります。
●あなたも喜びを伝える人に成って下さい
今度はあなたも神さまから与えられたその喜びを伝える人に成って下さい。
あなたの友達、知っている人、知らないけれど近くにいる人に伝えて下さい。
わたしもあなたに目を留めているんだよ。あなたと一緒にいるんだよ。それを行動で伝えましょう。サンタさんはそれをした人です。
クリスマスケーキを食べるようになったのも神さまから与えられている喜びを伝える為でした。
●ケーキだよ
子どもの頃、末吉家の大人がクリスマスケーキを用意してくれたのは、私たち子どもに喜んでもらうためでした。
最後、皆さんに見ていただきたい絵があります
●愛さん作、三人の絵
この三人の頭がクリスマスケーキに成っています。
よーく見て下さい、この三人から何か声が聞こえませんか？
私は展覧会でこの絵を発見しました。声が聞こえたんです。
 
「あなたも、喜びを伝える人に成って下さい」。
お祈りします。
　

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2025.12.14
「二人の女性に与えられた希望」ルカによる福音書1章21～45節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★二人が確かめた希望
　39節マリアは立って、片道約120キロ離れた山地にあるユダの町に、急いでエリサベトを訪問しました。マリアは信仰の友と共に確認したかったのです。45節「主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた方は、なんと幸いでしょう。」とあります様に、二人は何が幸いかを確認しました。
私たちも礼拝に集う時、この事を確認して帰りましょう。ヘブライ11：１は見えない事実を確認する、という信仰が必要であることを伝えています。
25節エリサベトは言いました「主は今こそ、こうして、わたしに目を留め、人々の間からわたしの恥を取り去ってくださいました」。マリアも同じく言いました。読みませんでしたが48節「身分の低い、この主のはしためにも、目を留めてくださったからです」。主が目を留めておられる。これは見えない事実ですが、二人の女性はそれに気付き、そこに希望を見出しました。
 
★切株に与えられた希望
  この希望は既に預言されていました。預言者イザヤがイザヤ書11：１でこう記しました。「エッサイの株からひとつの芽が萌いで、その根からひとつの若枝が育ち、その上に主の霊がとどまる」。この預言では、エッサイと言う人が木に例えられています。主なる神は彼の息子ダビデを王とし、エッサイ家を王の家系、すなわち希望のしるしである大きな木にされました。しかし、エッサイの王家はその恵を忘れて幾度も神をないがしろにし、とうとう神を捨ててしまった為に、神はその木を根元から切り倒され、王国は他国によって侵略され、有能な者は奴隷として拉致され、国民はちりじりばらばらになりました。
　しかし、そんな切株から、主なる神は、一つの芽を萌えいでさせられます。普通は腐った切株は掘り起こして砕いて処分して、新たに苗を植えます。しかし、私達の主なる神はその逆で、その切株に目を留め、一つの芽を萌出させ、若枝を育てられます。ここに全く新しい希望があります。
  皆さん、私達は努力したり、何かじっくり考えたり、反省したり、静まったり、視点を変えたり、気分を変えたり、色々なことをして、希望を見出そうとします。しかし主なる神は私達とは逆です。だから、私は「全く新しい希望」と言いました。
　主なる神がエジプトから救い出した神の民の事を旧約聖書はこう伝えています。「主が心を引かれてあなたたちを選ばれたのは、あなたたちが他のどの民よりも数が多かったからではない。あなたたちは他のどの民よりも貧弱であった。ただ、あなたに対する主の愛のゆえに、・・救い出されたのである」と。申命記7章7-8節。主なる神の判断は私達の判断と逆です。
  また、使徒パウロは新約聖書で神の民の事をこう伝えています。「ところが、神は知恵ある者に恥をかかせるために、世の無力な者を選ばれました。また、神は地位のある者を無力な者とするために、世の無に等しい者、身分の卑しい者や見下げられている者を選ばれたのです」1コリント1：27-28。また、イエス･キリストご自身も逆でした。次の様に言われています。
マタイ5：3－4「心の貧しい者は幸いである。悲しんでいる者は幸いである。」マタイ9：13「わたしが来たのは正しい人を招く為ではなく、罪人を招くために来た」。
マタイ20：28「人の子は、仕えられるためではなく仕えるために・・来た・・」
ルカ13：6-9で、イエスがいちじくの木の例えを弟子たちに語られました。普通は、役に立たないイチジクの木はすぐに切り倒します。そして、新しいものを植えてそれに希望を託します。しかし、イエスはその逆で、もう一度肥しをやってみられます。
 
★方向転換
  この様に神の新しい希望は、そのまますぐには受け入れられないものです。ですから、ルカ1：24、エリサベトは5カ月身を隠していました。34節で、マリアは「どうしてそのようなことがありえましょうか」と、天使に応えました。
  エリサベトはザカリヤやマリアの様に直接天使と会っていません。だから、彼女の手掛かりはザカリヤの書いたメモしかありませんでした。身を隠すとは、誰にも相談しなかったと言うことでしょう。なぜ今ごろ出産なのだろうか。５カ月引きこもってじっくり自分で考えたのでしょうか。しかし、じっくり考えても希望は生まれません。皆さん、人生の矛盾に対して何か自分なりに納得させたり、現実から目をそらして、何か違う世界に逃げ込んだりしても
 
★希望は生まれません。
　エリサベトが５カ月間身を隠したのは、ただ神にお任せする、神の働きを待ち望むためでした。
この話を聞いて、「ああ、そうだったのか。私たちも今、アドべントという主を待ち望む期間にいる。わたしも身を隠そうかな」、なんて思わないで下さいね。来週もここに集まって下さい。
しかし、このエリサベトの事を私たちは忘れてはなりません。アドベントから教会の暦は始まります。つまり信仰を再出発させる時、と言えます。
クリスマスは未来に開かれています。『いつものクリスマス』と言うのはありません。毎回新しいクリスマスです。毎回新たな出発なのです。
 
★算盤を御破算に
  さて、29節を読むと、マリアは天使が伝える神様からの恵が理解できなかったようです。それは恵とは逆のものに見えました。結婚前の妊娠は、当時姦淫の罪で石打ちの刑でした。ヨセフはこんな私をどうするだろうか、親はどうだろうか、将来はどうなるのだろうか。色々な場合が想定されます。自分はやって行けるのだろうか。「どうして、そのようなことがありえましょうか」、と返事しつつマリアは一生懸命可能性を見積っていたでしょう。しかし、天使の最後の言葉37節「神にできないことは何一ない」、と言う天使の言葉を信じて、マリアは見積るのを止めました。算盤をはじくのを止めて自分を0にして神に委ねました。エリサベトは25節の言葉「主は今こそ、わたしに目を留め、人々の間から私の恥を取り去ってくださいました。」を５カ月後に告白しました。マリアの38節の言葉「私は主のはしためです。お言葉どおり、この身になりますように」も、ある程度の時間が経過して告白したと思われます。二人ともすぐに信じられませんでした。
 
　皆さん、人間には全く新しい希望なんてありません。しかし、神にはあります。適当な希望や、信仰や、納得で間に合わせる事も出来ます。しかし、み言葉に従って、神に委ね、期待する道があります。エリサベトとマリアはそうしました。それは矛盾や問題を背負いつつ、と言う事になります。しかし、神がそこに必ず全く新しい希望を備えられる、と信じました。
矛盾と問題を全て背負われたキリスト
　イエス・キリストこそ、その道を歩まれました。飼葉桶の中のキリスト、十字架のキリストは地上の矛盾と問題を全て背負われたお姿です。キリストは全く神に委ね、神を待ち望みました。それは無駄に終わりませんでした。神はそのキリストを死人の内より甦らされました。そして、神が確かに働かれる事を証しして下さったのです。ですから全く新しい希望がエリサベトにマリアに、そして私達にも開かれています。
 
★主に嵌めて頂く手袋
  38節「わたしは主のはしためです。お言葉通り、この身になりますように」これはキリストと同じ道、神に自分を委ねる道です。自分が主人ではなくて、神に主人に成って頂くことです。主導権を神に譲る事です。その向こうに希望があります。
  自分を委ねるとは、自分は何もしないでよいと言う事ではありません。そうではなくて積極的に神に自分を用いて頂くことです。「神の器」という言葉がキリスト教世界では使われます。これは偉い先生だけに使われる言葉の様ですが、「神の器」で大切な事はその器の立派さではありません。器ではなくて手袋と考えて下さると分かりやすいと思います。神に嵌めて頂く手袋です。シルク、高級革、カシミヤの手袋も必要な時がありますが、神の為さる仕事内容によっては、作業手袋やゴム手袋でないと役に立たない時があります。つまり、『わたしは高級手袋じゃない』と思っている方も必要なのです。神に嵌めて頂く手袋になりましょう。ここに全く新しい希望があります。
この希望があなたに必要ではありませんでしょうか。クリスマスはその希望に気付かせていただく日です。お祈りいたしましょう。
 

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2025.12.7
「一人じゃない神がご一緒です」マタイによる福音書1章18～25節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ひとりじゃない、神が御一緒です。この説教題には続きがあります。
あなたはひとりじゃない、神が御一緒です。そして、私たちも一緒だよ。この言葉こそ、今、人が一番必要としている言葉です。クリスマスに神がイエスを通して示されたメッセージがこれです。あなたは、ひとりじゃない。神が御一緒です。そして、わたしたちも一緒だよ。
 
１１年前、休暇を頂いてイタリアのローマへ旅行した時に、それを実感する体験をいたしましたので、お分ち致します。
 
多くの旅行者はローマ市内の中にあるバチカン市国に行きます。第２６７代ローマ教皇レオ１４世がおられる所です。しかし、バチカン市国は1928年に建国され、まだ97年しかたっていません。教皇がおられる所を教皇庁というのですが、その歴史をちょっとお話ししましょう。
 
昔々、ローマ帝国のコンスタンティヌス皇帝がクリスチャンに成って、ローマのラテラーノという所に教会を建て、そこに教皇庁が置かれました。4世紀のことでした。それから約1000年経った1309年フランス国王が教皇を捕らえ、68年間フランスのアヴィニョンに連れて行き、そこに教皇庁を置かせました。そして、その王から教皇は解放されてイタリアに戻って、あちらこちらに移動し、現在の聖ペトロ教会があるバチカンに教皇庁があります。
 
この様な歴史がありまして、私たちはバチカンにも行きましたが、一番最初に教皇庁があったラテラーノにある聖ジョバンニ教会にも行ってまいりました。壮大な大聖堂を見学した後、聖堂の裏にある観光客の殆どの人が立ち寄らない、小さな八角堂に入りました。横に井戸がある洗礼堂です。
 
丁度二組の幼児の洗礼式が行われていました。中央に水の入った鉢、洗礼盤があります。そしてその周りには可愛い動物たちの像がありました。家族がそれを囲み、私達もその輪の後ろから、祝福を祈りながら参加させていただきました。
 
黒人の司祭が赤ん坊に、その親や、その赤ん坊の兄弟、おじいちゃんおばあちゃん、親族一同に、厳かな宣言をしたり、優しく教えたり、質問したりしました。赤ん坊の泣き声、子どもが答える声、喜びの声、会衆一同のアーメン讃頌、洗礼堂一杯に響いていました。赤ん坊の兄ちゃんお姉ちゃんになる小学生ぐらいの子どもに、司祭が持たせたローソクの火が暗い洗礼堂の中に輝いていました。
 
牧師ですから司祭が何を言っているのか察しがつきました。つぎのような内容だと思います。
「まず神がこの子と御一緒して下さいます。次に皆さんもこの子と一緒にいます。この子には皆さんの寄り添いと、言葉と、愛と、祈りが必要です。」この洗礼堂での体験は大聖堂の壮大さ以上に感動いたしました。
 
　今日朗読して頂きました聖書で、預言者イザヤが伝えたイエス様の別名が、私たちが一番必要としている言葉と一致していると、23節にありましたね。『見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる」。この名は「神は我々と共におられる」と言う意味である』。イエス様は『神さまが御一緒だよ』が、空言ではなくて本当であることを、この地球上で明らかにしてくださいました。
 
さて、ヨセフとマリアのカップルは恋愛ではありませんでした。18節に「母マリアはヨセフと婚約していた」とあるように、二人の親同士が既に決めていて、結婚適齢期に達した時に結婚します。しかし、神は結婚前に聖霊によってマリアを身ごもらせました。二人ともまだ十代だったでしょう。
結婚前に婚約者が他の男と通じた場合、さらしものにする決まりがあった様です。ですから、ヨセフは彼女の不倫を公にすることが出来る権利を与えられていました。「ふしだらな女め！」と、怒ってその権利を行使する正当性をヨセフは与えられていました。しかし、彼はそれを行使しませんでした。
 
ヨセフはマリア自身の事を考えました。さらしものにすることがマリアの今後のためになるのなら、そうしたでしょう。しかし、それは全く何のためにもならないとヨセフは判断しました。ヨセフは本当に正しい判断の出来る大人に成っていたんですね。マリアの妊娠はマリア自身が解決するだろう、だから二人の関係は解消すればいいんだ。ヨセフはきっと何もなかったような顔をして次の日の仕事に就くつもりで寝床に入りました。
　しかし、寝床の中でマリアとのやり取りを思い巡らしていたのではないでしょうか。「ヨセフ信じて。私は男を知って身ごもったのじゃないのよ。聖霊が臨み、いと高き方の力がおおうことで身ごもったのよ。そう天使が告げたの」。「マリア、何を言い出すんだ。そんな事誰が信じる？」。二人の会話はそれ以上続かず別れました。この時、若い二人は初めて人生の一大事を共にすることとなりました。
 
皆さん、私たちも人生で一大事に立たされる時がありますね。その時に日頃隠れていることが明らかになります。それは「人が単独者である」という事です。
 
私達は日々色々な人に囲まれ、助けられて一緒に生活しています。しかし、単独者である事を忘れてはなりません。修道院で「メメントモリ(ラテン語)死を覚えよ」と、一日の終わりに言い合うという、不思議な習慣があったそうです。それはこの自分がひとりで死んで行く、ひとりで神の前に立つ単独者である事を忘れないためであり、また日々出会う一人ひとりもその単独者であり、その出会いが特別である事を忘れない様にする為でした。
 
　「今日の牧師は『単独者』なんて、聞きなれない言葉を言われるが、私には関係ない」と思わないで下さい。私達の生活の中でも一瞬、単独者であることを感じられる時があります。どうしても一人にならなければならない時です。私は最近経験しました。歯科医院でレントゲンを撮る時です。レントゲン室で、放射能の前に私と一緒に立ってくれる人は一人もいない、ということです。
　最初にお話しましたイタリア旅行でも経験しました。イタリアはスリが多いから気を付けて、と聞いていたので常に百合香牧師と二人でいました。しかし、出入国手続きの時は別でした。自分のパスポートを持って怖そうな顔をした日本語が通じない職員の前に一人で立たなければなりません。
　あるいは、痛みと言う世界は、良く考えて見たら他の人には分からないその人しか分からない単独者の世界ですね。
 
皆さん、私達は一枚のコインです。同時に二つの面を持っています。一人じゃない、家族や友達がいる、教会の仲間がいる、仕事での仲間やお客さんとの出会い、それが一面です。と同時にもう一面は単独者です。私たちは家族や友達や仲間や色々な人間関係に囲まれて生活しているが、単独者です。だから、「ひとりじゃない！神が御一緒です」と言われることがどうしても必要なんです。マリアもヨセフも、そして皆さんにも、世界中の人にも必要なのはこの一言です。
 
クリスマスにお生まれになった神の子イエス・キリストは、私たちと一緒になるために、神の身分を捨てて、人間の弱さ、痛み、土に帰る儚い肉体を受け取られました。歴史の流れに翻弄され、世の中の不条理に出会われました。苦しい十字架で死に、墓に葬られ、三日経ってもはやその体の生き返る道が100％閉ざされた、私達が考え得る最悪の場所、陰府にまで下られました。
 
　しかし、神がそのイエスさまの肉体を三日目に甦らせ、天に昇らせ神の右の座に着かせて、イエスさまが単なる偉人でも宗教者でもなく、神であった、そして、その神がどこまでも私たちと御一緒してくださる、たとえ陰府にまでもご一緒して下さる、その事が確実である事を明らかにして下さいました。
 
　今日わたしはこのイエス・キリストによって、「ひとりじゃない！神が御一緒です」この一言が確かである事を皆さんに宣言します。
皆さん、今、ヨセフと同じく私たちも祈りましょう。「私も信じて、あなたが御一緒の人生を歩みます。どうぞ宜しくお願いします。」
 
さて、最後にもう一つ大切なことをお話します。ヨセフはその後マリアと一緒に歩みました。彼女には彼の寄り添い、彼の言葉、彼の愛、彼の祈りが必要だからでした。そして、皆さんにも必要とする人が、皆さんの側にいます。その人と寄り添ってください。その人に良い言葉をかけてください。愛を注いでください。その人のために祈ってください。神はその様な人が、この世界に一人でも増えることを願っておられます。
 
「ひとりじゃない、神が御一緒です」。この言葉こそ、今世界中で一番必要としている言葉、福音です。しかし、それだけじゃありません。
「私たちも一緒だよ」と言う、言葉と行動とが今世界中で一番必要としています。私たちには限界があります。神はそれもよくご存じであられます。だから、私たちのできる言葉と行動によって、この神の証をさせていただきましょう。お祈りしましょう。
 

2025.11.30
「神の時を待て」ルカによる福音書1章5～25節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★キリストを迎える備えの四週間
　キリストが来られたのは、もう少し丁寧に言い直しますと『神の独り子キリストが、あなたの命を造られた天の父のもとから人間となってこの地に来られたのは、今から約２０００年前のクリスマスでした』。地上での業を終えて天に帰られる時の別れの言葉は「天に迎える準備が整い次第また来ます」でした。クリスマス前の４週間はアドベントと呼ばれ、「また来られるキリスト」を迎える備えが出来ているか、それを整える週間として過ごされて来ました。それで今日から聖餐台に自らを省みる色としての紫のクロスが掛けられています。
皆さんが持っておられる聖書、これは読み物ではなくて本来は礼拝の書です。黙示録の最後に、キリストが「しかり、わたしはすぐに来る」と宣言なさり、会衆が「アーメン。主イエスよ、来て下さい。」と答えます。すると司祭が「主イエスの恵みがすべての者とともにあるように」と祝祷します。会衆一同「アーメン」で礼拝が終わります。礼拝はキリストをお迎えする備えの時です。聖餐において「このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られる日まで、主の死を告げ知らせるのです」と聖書の一節が読まれるのも、礼拝が再び来られるキリストをお迎えする備えの為に行われているからです。今日からの四週間は特別の四週間といたしましょう。
先週はクリスマスの飾り付けをしました。クリスマスの歌の練習やチラシを配ったりお誘いしたり、カードを書いたり、プレゼントを用意したり、他にもクリスマスの準備は色々あると思います。しかし、クリスマスの本来の目的が再び来られるキリストを迎える備えをする、自らを整える事にあると言う要点を押さえて置きましょう。そうでないと本末転倒になります。それでロシアの作家トルストイはこの要点を押さえる為にクリスマスに読まれる絵本「靴屋のマルチン」を書きました。
 
★神を畏れない時代
　さて、ザカリアという名前は「神は思い起こされる」と言う意味があります。エリサベトという名前は「私の神は豊かである」と言う意味があります。この名前には親の願いが込められています。「これからの時代、力の大きさや強さ、経済的な豊かさや便利さ、成功発展、そういう表面的な事だけが求められ、神を畏れ神に期待をしない人が増えるだろう。そんな世の中でこの子が神を畏れ神の豊かさに期待する人に、神を待ち望む人に育って欲しい。」そう言う親の願いがこの二人の名前に込められていると思います。
願い通りに行かない
　6節「ふたりとも、神の御前に正しく、主のすべての戒めと定めを落度なく踏み行っていた。」とあります。神に期待し、神を待ち望んでいた、と言うことです。ところが、彼らには子が与えられませんでした。7節の「不妊の女」という言い方にはその原因が一方的に妻エリサベトにあったという印象がありますね。当時、妻が子を産めないと言う理由での離婚は認められていたそうです。1章25節を読むと2000年前の子どもを産めない妻が、如に差別やいじめを受けて恥かしい目に会っていたかが分かります｡
　子は与えられず、とうとう年老いてしまいました。ふたりとも、神の御前に正しく、主のすべての戒めと定めを落度なく踏み行って神に期待し待ち望んでいたのに、この二人に幸福ではなくて不幸が与えられます。神様どうしてですか。
この事件は同じ信仰の歩み、すなわち再び来られるキリストを迎える備えをし続けようとする私たちに、それももう2000年も待ち続けている教会に、何を伝えようとしているのでしょうか。
 
★神の沈黙と土壇場に光
　それは、神の沈黙です。
　沈黙というのは、二つの事が考えられます。①全く関心がない、或いはその反対の②強い関心がある、この両極端のどちらかなのです。神の沈黙、皆さんはどちらだと信じますか。ザカリアとエリサベトの物語は②だと告げています。もう見込みの無い、切羽詰った状態、土壇場、もう後がない、もう期待できない、その時に御使いガブリエルが現れて、神の沈黙が②であることが分かりました。神さまはふたりに強い関心をもっておられたのです。
　みなさん、神は私達一人ひとりに対して沈黙されていますが、それは全く関心がなく相手にしておられないのではありません。その反対で、強い関心があり、じっと見守って関わり続けておられるのです。みなさんにその命を、その人生を与えられた神様にはそれぞれ計画があります。何の計画も無く偶然に生まれた人、どうなっても良い人など一人もいません。神の計画を一人ひとりに、ふさわしい時(神の時)にふさわしい方法で進めようとしておられるのです。それが確実であることをザカリアとエリサベトの物語から十分に知ることが出来きます。
　ザカリアは答えます18節「私は何によってそれを知ることができましょうか。私はもう年寄りですし、妻も年をとっております。」自分には納得できないという思いが込められています。もう手遅れです。今からの出産は大変危険です。それはより不幸を招きます。私たちの期待は時には裏切られます。多くの人がそれで信仰から離れます。しかし、神に期待し続けましょう。ザカリアもエリサベトも祭司の出です。祭司は神に一番期待すべき立場にあります。そうすべき事を反対に勧める役目を与えられています。　　　
 
天使ガブリエルがもう期待することに希望が持てない二人に告げた言葉に注目しましょう。祭司アロンの子孫エリサベトが今から生む子は16節「神である主に立ち返らせます」17節の最後「こうして、整えられた民を主のために用意するのです」。祭司としての彼らはここに希望の光を見ました。
皆さんの神に対する期待度はどれくらいでしょうか。キリストは人としてお生まれになり、人としてポンテオピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府に下られるまで、三日経って体が腐敗する、そんな最後の最後まで人として神に期待し続けられました。しかし神は沈黙でした。その有様を見た者は皆思いました。「やはり神には期待できない」。
この土壇場で神はキリストを死人の中から甦らせて希望の光を灯されました。19節、私達の前途に立ちはだかるすべてに影響を及ぼしている暗黒と死の陰にキリストの光が輝きました。私たちは神の時に期待しましょう。キリストを迎える備えをしましょう。備えられた神の時のために自らを整えましょう。今日からの四週間を特別な時として大切に過ごしましょう。
 

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2025.11.23
「神に仕えよ」ヨシュア記24章1-31節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今日でヨシュア記という旧約聖書の第六の書からの説教を終わります。
物語は続きますが、ここで一つの区切りがあります。というのは、ヨシュアが民全員を集めて今までの歴史を2節から13節で振り返りっているからです。
 
　2節「あなたたちの先祖は、アブラハムとナホルの父テラを含めて、昔ユーフラテス川の向こうに住み、他の神々を拝んでいた。」これは創世記11章27節のところにあります。そこからここまで約360ページの物語がここでまとめられています。だいたい800年ぐらいです。私の小学生のころの教科書でも「まとめ」というのがありました。しかし、ここはそういう学習の手引きのようなものではありません。
 
　これをまとめておられるのはイスラエルの神、主です。3節「しかし、わたしは」、5節「わたしはモーセとアロンを遣わし」、6節「わたしはあなたたちの先祖を」というふうにあります。これは神さまがこの800年間を振り返っているところです。なぜ、そんなことをしているのでしょうか。それはイスラエルのためにしているのです。「わたしがあなたに対して何をして来たか分かっていますか。」イスラエルは分かっていなかったんですね。
 
　みなさん、わたしたちはどうでしょうか。神さまは今日あなたの人生を振り返って言われます。「わたしはあなたに対して何をして来たか分かっていますか。」
 
　3節、神さまは言われます「わたしはあなたを連れ出した。」「歩かせた。」と。自分で出て行った、自分で歩いた、と私たちは考えていませんでしょうか。イサク、ヤコブ、エソウ、これは子どもの名前です。子どものいる方、神さまは言われます「わたしはあなたに与えた。」と。
 
　4節、人生には別れ道があります。それぞれが選んで進みます。しかし、神さまは言われます「わたしもそのときあなたと共にいた、その選択をわたしも見守っていた。」
　5節、エジプトにいた時に大きな災害を見ました。神さまは言われます。「それをくだしたのはわたしだ。」災いにも神さまのご計画があります。それによって苦しいエジプトの生活から逃げ出すことができました。
　7節、神さまは言われます。「危機一髪のとき、わたしが出て行ったんだよ。」
　8節、神さまは言われます。「勝利を与えたのはわたしなんだよ。」
　9-10節、神さまが言われます。「占い師バラムがあなたを呪えなかったのは、彼が占うとき、呪うのではなく祝福するようにと占わせたのはわたしなんだよ。」
11-13節、今、神さまの約束の土地に住んでいます。神さまは言われます。「あなたの今があるのは、わたしによるんだよ。」
 
　ここで神さまは「あなたがたは恩知らずだ、何の御礼も無い」と言って私たちに「ありがとう」「感謝します」と言うのを求めているのではありません。神さまはここでどうしても伝えたい大切なことがあるのです。
 
14節以下「仕える」という言葉が14回も繰り返されます。神さまは言われます。「あなたは何に仕えますか。」「何の支配下に入りますか。」これが人間にとって大変重要です。
 
　何にも仕えたくない、何にも支配されたくない、と思うのは現実を知らない子どもが考えることです。人間は何かの支配を受けて生きています。聖書が人間を羊に例えるのは、牧畜民族の宗教だからではなくて、羊飼いのような主人が必要な人間の現実をよく見ているからです。
 
　みなさん、神を信じるとは、神がいることを信じるのではありません。神の存在は悪魔でも信じています。神を信じるとは何かの宗教団体に属しているということでもありません。宗教的な生活を取り入れることでもありません。神を信じるとは神に仕えることです。
 
　聖書は初めからこのことを一貫して伝えています。なぜ神が初めに天地を創造されたのか、それは神が私たちの支配者だ主人だということです。しかし、そのメッセージを打ち消そうとする働きがこの世界に起こります。
 
　エデンの園での蛇とエバの会話を思い出してください。エバは蛇に言いました。「わたしたちは園の木の果実を食べてよいのです。でも、園の中央に生えている木の果実だけは、食べてはいけない、触れてもいけない、死んではいけないから、と神様はおっしゃいました。」すると蛇はエバに言いました。「決して死ぬようなことはない。それを食べると、目が開け、神のように善悪を知るものとなることを神はご存知なのだ。」
 
　つまり、神さまは嘘をついている。隠し事をしている。そんな神さまを主人のように信頼するのはおかしい。これが蛇の誘惑でした。
 
　アダムとエバの息子のカインは弟の件で神さまに対して怒り、もう神さまなんかに仕えないと思いました。その時神さまはカインに注意しました。「お前の新しい主人がお前の戸口で待っているぞ。それは罪という主人だ。」
　みなさん、あなたは何に仕えますか。あなたの主人、支配者、羊飼いは誰ですか。何ですか。信仰とは神に仕えることです。
　
29節以下からヨシュアはまもなく死ぬことが分かります。15節、その前にヨシュアはこの一区切りのところで大切なことを確認します。「仕えたいと思うものを、今日、自分で選びなさい。」
 
　二者択一です。ヨシュアは「私と私の家は主に仕えます」と、主なる神さまを選びました。しかし選択はそれぞれに任されます。16節以下で民は、「わたしたちも主に仕えます」と答えます。しかし、19節でヨシュアは「あなたたちは主に仕えることができないであろう。」と言います。それに対して21節「いいえ」と民は反論します。23節「それではあなたたちのもとにある外国の神々を取り除き、イスラエルの神、主に心を傾けなさい」という勧めに対して、どう答えたかは、はっきり書いてありません。25節、契約があり、書に記され、大きな石がその記念として据えられます。しかし、31節、長老たちの存命中、イスラエルは主に仕えたとあります。では、その長老たちが死んでしまったら、どうなるのか分からないということではないでしょうか。
　
このようにこの会話を読み進める時に、わたし自身に対して不安を感じます。「主に仕えます」と今わたしが言ったとしても、本当にそうなのか。最終的に二者択一する日にどちらを選ぶのか、大変不安を感じます。「あなたたちは主に仕えることができないであろう。」ヨシュアのこの言葉は、この後のイスラエルの歴史を預言しているからです。
　みなさんは何に仕えたいですか。独り子イエス･キリストの命をお与えになる程にわたしたちを愛してくださる神に仕えたいですね。ヨシュアは勧めています。それ以外の仕えている神々を取り除きなさい。そういう神々を残しておいて神に仕えるというのはおかしなことです。このことは誰だって分かります。しかし、現実はなかなかうまくいきません。イスラエルがそうでした。そして、わたしたちの現実もそうではないでしょうか。
 
　イエス･キリストの十字架は、主人である神の独り息子、跡取りを十字架につけることです。これこそ神以外のもの罪を主人とすることです。コリントの信徒への手紙一の15章3節に、「キリストが聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと」とあります。イエス・キリストが十字架にかかって死んだという事件は、わたしたちと決して無関係ではありません。あの十字架は私たちの現実を伝えています。つまり、何に仕えているかです。神に仕えているのではないのです。神以外のものに仕え支配されているのです。
 
　戦争は国という力を利用して国民が仕えたくないものに仕えさせられた、という歴史を伝えています。義のためにと思ってやったことが、不義のために用いられるのが戦争です。その戦争が今でも繰り返されています。戦争以外にも、わたしたちが仕えているもの支配されているものが沢山あります。環境破壊、家庭の崩壊、など。
 
　しかし、私たちはどんな現実を目の前にしても失望してはなりません。十字架にかけられて死んだイエス･キリストが復活して和解の手を差し伸べて招いて下さっています。ここに希望があります。
 
　「今日、仕えるものをもう一度選びなさい。主に仕えなさい。そして、それ以外のものを取り除きなさい。」とわたしたちに勧められています。

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2025.11.16
「たとえそうでなくても」ダニエル書3章

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
③昔、イスラエルという国が大きな国（バビロン）に支配されました。その原因は、王様が次々と何人も変わって行く間に、自分たちをとても愛してくださった神様のことを忘れてしまったからでした。そして、イスラエルの一部の人たちはその大きな国に(バビロン)連れていかれてしまいました。今日は、その人たちの中の4人の賢い少年のお話をします。
 
バビロンの王様は四人の少年をとても気に入り、自分の国の大切な仕事をさせるために三年間いろいろなことを勉強させました。
 
そして、こんなことがありました。
王様は四人に自分たちと同じ食事をして頑丈な体作りをするようにと、肉料理とお酒を与えました。しかし、四人は神さまを愛しているしるしとして肉とお酒を食べたり飲んだりしませんでした。彼らが食べたのは野菜だけでしたがとても顔色が良くその国の誰よりも元気で立派な大人になりました。
神さまは彼らに特別な才能を与えられたので、ますます賢くなりました。
それで、四人は王様の国の大切なお仕事をすることになりました。
 
④或る日、四人が仕えていた王様が夢を見ました。王様は夢の意味が分からず夜も眠れなくなりました。王様は夢の意味が知りたいと国中から賢い人々を集めました。けれども王様は、どんな夢なのか説明を聞かなくても言い当てて、その意味を説明しろ、というのです。
どんな夢なのかも言わないで説明しなさいと言われても困りますよね。
本当に無茶な王様です。みんな何も答えられないのを見て、もっと無茶なことを王様は言いだしました。そこにいる賢い人たちをみんな殺すと、こんな恐ろしいことを言いだしたのです。
 
⑤それを聞いた四人の中のダニエルは神さまに祈りました。
「神さま、王の見た夢の意味を教えてください。今王は多くの賢い人たちを殺そうとしています。どうぞ、そんなことにならないように助けてください」すると神さまは夢の意味を教えてくださいました。
ダニエルは王様の前に行って夢の意味を答えました。
 
⑥それを聞いた王様は、こう言います。
「あなたが夢を解き明かしたというのは、あなたたちの神は真に生きて働かれる神です」
 
王は4人をたいそう気に入り、ダニエルをバビロンの国を治める長官にし、他の三人も高いくらいにつけました。
 
⑦ある時、王様は３メートルもの高さのある金の像を造りました。
そして「楽器の演奏が始まったら金の像を国中の全員が拝むように。
拝まない者は燃え盛る炉に投げ込め。」という命令を出しました。
ところが、王様が気に入っているイスラエルから連れてきた四人のことを面白くないと思っている人がいました。そして王様にこう言いました。
「王様、あなたが仕事を任せておられるイスラエルから連れてきた３人は、あなたの造られた金の像を拝もうとしません。」
ダニエルと他の３人はまことの神さまを信じていましたから、金の像は拝まないのです。
　これを聞いた王様はカンカンに怒りました。
三人に向かって言いました。
「今、金の像を拝まないなら、直ちにお前たちを燃える炉に投げ込む。
お前たちを私の手から救い出す神があろうか」
 
⑧三人は王様に答えました。
「私たちのお仕えする神は、炉の中からわたしたちを救うことができます。たとえ、そうでなくても、わたしたちは、さいごまで真の神を信じます」
 
三人は、燃えさかる炉から救い出すことは自分たちの信じる神さまは簡単にお出来になるお方です。それほど偉大なお方です。
しかし、(たとえそうでなくても)私たちの願いどうりにならなくても、神さまは正しい善いことを計画されるお方ですから、最後までこの神さまに従って行きます、と答えました。
 
⑨王様は三人の答えを聞いて益々怒り、炉の温度を７倍も熱くするように命令しました。そして部下に三人を縛り上げさせて炉に投げ込みました。
 
⑩しばらくすると王は炉の中に４人の人が自由に歩いているのが見えます。四人目の人は神の子のような姿に見えました。
王は叫びました。「シャドラク、メシャク、アベド・ネゴ、いと高き神に仕える人々よ。出て来なさい。」
 
⑪すると三には炉の中から出てきました。家来が三人を調べたのですが、やけども何もありませんでした。
 
⑫王様は言いました。「彼らの神をたたえよ。自分の体を犠牲にしても自分の神以外は拝まなかったので、彼らの神はみ使いを送って救われた。まことに、人をこのように救うことのできる神は他にいない。」
 
三人の信じる神は、生きて働かれるまことの神さまであることをこの時はっきりと示されました。
 
この神さまは、今日この礼拝に来てくださったお友達、お父さんやおかあさんにも、生きて働いてくださるかみさまです。

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2025.11.9
「神からいただいたもの」ヨシュア記13章6章5節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　ヨシュアはたくさんの人を連れてヨルダン川を渡り、神さまが与えると約束された場所にたどりつきました。そこには既に人が住んでいます。ですから、その人たちから土地を奪わない限り、彼らの手に入りません。6章1節に「エリコはイスラエルの人々の攻撃に備えて城門を堅く閉ざしたので、誰も出入りすることはできなかった。」とあります。では、どのような方法で攻撃したらよいのでしょうか。


　しかし、攻撃は必要ありませんでした。ただ主の命令に従って、城壁の周りを、角笛を吹き鳴らして毎日一周まわり、七日目だけ七周回る。そして、鬨の声を上げる。それで城壁が崩れ落ちたのでした。角笛の音や人の声の振動で崩れるような城壁ではありません。石を投げたり、土を盛り上げて乗り越えられないように、びくともしないように城壁は頑丈に作られています。
　ではなぜ崩れ落ちたのでしょうか。13-14節にありましたように、ヨシュアたちがエリコに着いたとき、「主の軍の将軍も到着した」のです。主の軍が城壁を崩したのです。
　ヨシュアが連れて来た人々は、エリコの町を、主なる神さまからいただいたのでした。不思議ですね。こんなことがあるのでしょうか。
 
　この物語は何を伝えたいのでしょうか。神も侵略戦争を認めている、だから戦争してもよいのだ、これは聖なる戦争だとする根拠がここにあるのでしょうか。
いいえ、絶対にそんなことはありません。
　この物語はもっと前から続いている物語の一部なのです。その物語り全体からここを読まないと誤解が生まれます。
 
　聖書の15ページから物語はスタートしています。創世記12章です。1-7節を読んでみましょう。
「主はアブラムに言われた。『あなたは生まれ故郷、父の家を離れて、わたしたが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたの名を高める。祝福の源となるように。あなたを祝福する人をわたしは祝福し、あなたを呪う人をわたしは呪う。地上の氏族はすべて、あなたによって祝福に入る。』アブラムは、主の言葉に従って旅立った。アブラムはハランを出発した時、七十五歳であった。アブラムは妻のサライ、甥のロトを連れ、蓄えた財産全てを携え、ハランで加わった人々と共にカナン地方に出発し、カナン地方に入った。アブラハムはその地を通り、シケムの聖所、モレの樫の木まで来た。当時その地方はカナン人が住んでいた。主はアブラムに現れて言われた。『あなたの子孫にこの土地を与える。』」
 
このアブラムという人は後にアブラハムという名に変わります。アブラハムの一行は生まれ故郷を後にして、出て行った放浪者です。彼は二度と故郷に帰りませんでした。というよりも帰れなかったと言う方が正しいのかもしれません。
現代で言うならホームレスに近いですね。彼はこの地球のホームレスなのです。11章31節から読むとアブラハムの父テラから放浪者としての歩みをしていたようです。そんな父が死んでしまいます。残されたアブラハムはこれからどうするのか自分の道を決めなければならなかったわけです。
 
　父に連れられて来た今までとは違います。彼は放浪者であることに不安を感じたのではないでしょうか。私たちには住む家があります。飯塚市民の一人です。これらは私たちにとって当たり前のことですが、本当はこれはみな与えられた恵みなのです。私たちはそれを忘れています。それから他にもあるのではないでしょうか、忘れている恵みが。この恵みを与えられる神さまにとって、これは悲しいことだと思います。
 
　アブラハムには、その恵みがありません。彼は地球のホームレスです。神さまはそんな彼に声を掛けられたのでした。そして、彼と彼の子孫を通して世界中の人が忘れている、神さまからいただいている恵みに気付かせることとなさったのです。
 
　今日読んだエリコの町の占領とは、決して侵略ではないのです。神さまが地球のホームレスに憐れみを掛けて土地をお与えになったという物語なのです。神がアブラハムに「あなたの子孫にこの土地を与える。」と言われたことがここに至って実現したのです。何と嬉しいことだったでしょうね。家に住めるのです。町に住めるのです。
 
　「神からいただいている」この恵みを伝えるために、神さまは彼らに土地を与えられました。エリコから始まって広い土地を与えられました。アブラハムの子孫は後にその土地を領土とする国家まで形成します。
 
　しかし、国家を形成してから彼らは高慢になりました。神からいただいたものだという恵みを忘れてしまうのです。それで神さまが彼らを選んだ意味が無くなってしまい、後に神はその国家を消滅させられます。
　それほどに、この世界には神からいただいている恵みのことを忘れさせようとする力が働いているのです。
 
　今週も絵本を紹介します。「大きな木」という絵本です。シルヴァスタインという作家の絵本です。見られたい方はお貸しします。
 
　大きな木とは神さまのことだと思います。そして、一人の男の生涯がここに表されています。男は生涯の節目節目で、様々なことを大きな木に求めました。
大きな木は自分の全てを与え尽くして、最後は切り株だけになりました。男の最後の要求は、切り株にゆっくり腰を下ろして休むことでした。
そして、その生涯を閉じます。
 
　男は大切な事に気付かないでその生涯を閉じます。それは大きな木からいただいた恵みです。大きな木が注ぎ続けた愛です。
 
　男の最後は何だかさびしい姿ですね。あるホスピスの先生がいみじくも言われました。「人は生きてきたように、死ぬ」男がどのように生きて来たかをこの最後の姿が表しています。得ることだけ、自分を満足させることだけを求め続けた人生でした。彼も変えようとしたでしょう。しかし変えることができなかった。
　しかし、そんな人生でも変わる方法が一つだけあります。この大きな木からいただいた恵み、注がれた愛に気付くことです。
ここに集まったみなさんにも、今気付いて頂きたいのです。神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。つまりあなたを愛しておられるのです。
 
　ヨシュアと神の民にエリコを与えられたのは、この世の放浪の民に土地を与えることで、神の祝福、神の恵みを示すためだったのです。
　現代を生きる私たちには、天の御国で生きるという恵みが与えられていますね

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2025.11.2
「生きる明確な希望」コリント第一の手紙15章50～58節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今朝は御国の住まいが与えられているという希望をもって天に召された方々を忍びながらこの礼拝をお捧げしています。ご遺族の皆様をこころから歓迎いたします。
さて皆さん、漫画家のやなせたかしさんのキンダーのおはなし絵本「あんぱんまん」を御存じでしょうか。９月まで朝ドラでやっていましたね。「あんぱんまん」は40歳になって初めて出された絵本です。遅咲きの漫画家ですね。「あんぱんまん」は二、三才のこどもが大好きな絵本ですが私も大好きです。あんぱんまんはお腹を空かせている人のところに行って、自分の顔を食べさせます。このお話の背景には、ご自分の戦争体験があります。シベリアでの空腹には勝てないとの凄まじい経験があったからです。人間の命が保たれる最低限のことが、お腹を満たされることなのです。絵本のあとがきにこう書いておられます。1973年です。「本当の正義というものは、決して格好の良いものではないし、そしてそのために必ず自分も深く傷つくものです。そういう捨て身、献身のこころなくして正義は行えません。正義の超人はそのためにこそ、闘わねばならないのです。あんぱんまんは、やけこげだらけのボロボロのこげ茶色のマントを着て、はずかしそうに登場します。自分を食べさせることによって、飢える人を救います。それでも顔は、気楽そうに笑っているのです。」
 
やなせさんはクリスチャンではありませんが、あんぱんまんは聖書に通じるところがあるなあと思います。やなせさんの正義には自己犠牲があるからです。あんぱんまんはその代表作です。
今朝は、あんぱんまんのうたを紹介いたします。
　「そうだ　うれしいんだ　生きる　よろこび。　たとえ　胸の傷が痛んでも。　なんのために　生まれて　なにをして　生きるのか。　こたえられないなんて　そんなのは　いやだ！　今を生きることで　熱い　こころ　燃える。　だから　君は　行くんだ　ほほえんで。」
　この歌は、やなせさんの戦死された弟さんのことも含まれているのでは、と言われています。弟さんは帝国大学を卒業し直ぐに空軍に志願され、特攻隊としてその生涯を終わりました。あんぱんまんがボロボロのマントで飛んで行くのは特攻隊を表しているのかもしれません。なんのために　生まれて　なにをして　生きるのか。という歌詞は、弟は特攻で死ぬために生まれたのではないはずだ、というやなせさんの思いがあります。
この歌が伝えたいことは、はっきりとした生きる希望を知って、正しく生きたいということです。
 
51節で今朝パウロは「私はあなたがたに神秘を告げます」と言います。はっきりとした生きる希望を告げます。それは、次の事です、と。
それは54節の「死は勝利にのみ込まれた」ということです。
この宣言は、私たちキリストを信じる者にはこの素晴らしい事をイエス様がしてくださったという宣言です。イエス様が十字架で死んで、墓から甦られたことは、すなわち復活されたことは、いのちを与えられている私たちの最大の敵である死に勝利されたことです。このことは私たちがどんなに果敢に挑んでも実現できないことです。Ⅱテモテ1章10節にも「キリストは死を滅ぼし、福音を通して不滅の命を現わしてくださいました」とあります。このイエスを信じる私たちには死に勝利する恵みが備えられています。この希望は、私たちが生きるための明確な希望です。キリストを信じるとは、この明確な希望をもって生きる人生です。
 
コリントの教会には復活を信じない人たちがいました。教会の歴史が始まったばかりで、福音理解もギリシャ哲学の影響を受けたりして、混乱していました。復活を信じない人たちは復活の身体も信じません。それで、復活の身体の事でパウロと論争になりました。
 
46節「最初に霊の体があったのではありません。自然の命の体があり、次いで霊の体があるのです」。50節「朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません」キリストを信じた時も同じ肉の身体です。しかしこの地上の身体のままでは神の国に入れません。52節「最後のラッパが鳴るとともに、たちまち、一瞬のうちにです。ラッパが鳴ると死者は復活して朽ちない者とされ、わたしたちは変えられます」とあります。
つまり、イエス様が再び来られる時に、私たちは復活の身体に変えられます。49節にあるように、今は土で造られた者の身体ですが、復活の時天上の身体が与えられるのです。
56節、私たちの、罪の性質がすべて無くなることはありません。罪は私たちを死に至らせます。そこから救うためにキリストが来られたのです。キリストだけが死に勝利することのできる神さまだからです。
57節「私たちの主イエス・キリストによって、私たちに勝利を賜る神に感謝しよう。」死への勝利は、キリストを私たちの救い主と信じることによってのみ与えられる恵みです。
世界にはさまざまな信仰があります。この地上のいのちをより良く生きるために、益になる信仰も沢山あります。しかし、キリストは死に勝利されました。ですから彼を信じる者はこの地上のいのちで終わりではありません。キリストだけが復活のいのちをもっておられ、信じる者にお与えになることが出来ます。天上のいのちの方が遥かに長いのです。天上のいのちの準備のために、私たちクリスチャンは地上での生き方が問われます。
私たちの信じる主イエスは復活の身体を用意して、私たちを迎えに来られる方です。この希望は他にはありません。
この希望の下に、58節でこう言います。「私の愛する兄弟たち、動かされないようにしっかり立ち、主の業に常に励みなさい。主に結ばれているならば自分たちの労苦が決して無駄にならないことを、あなたがたは知っているはずです」
 
あんぱんまんのお話も、沢山のキャラクターが生まれて、悪いのやわがままなのや色々のが登場してきます。このキャラクターは地球の人々を表現しています。パンですから敵はばい菌マンです。ほのぼのする所は、邪魔に入るばい菌マンを完全にやっつけない所です。また、ばい菌マンはお尻ぺんぺんして叱ってくれる強いおばさんには「ごめんなさい」と誤ってしまいます。そこには、悪い人間にも善良な部分はある。ただ、悪い部分が多過ぎるだけで、全部真っ黒ではないというやなせさんの考えがあります。これは、世界の現実を現わしていると思います。
 
この世界も様々な所で問題がありますね。それらは複雑な歴史に原因があります。例えば、中東の問題も歴史に理由があります。何故部族紛争になったのか。大国が中東を植民地支配し、それに批判が起こり、返還する時に支配した側が当事者に相談もせず、勝手な国境線を引き、部族が分断されたというところに原因があります。それを横に置いて乱暴にミサイルで攻撃しても解決にはなりません。それは正義ではないからです。ベトナムもイラクも武力で解決できませんでした。どちらも、武力の敗北でした。現実が答えを出しています。
フランスの経済学者トマ・ピケティは、持っている者が持たない者に提供することを提案しています。持っている者がさらに持つのは資本主義の弱点です。分かち合うことが欠落し、世界の富はアンバランスになり弱者が生まれます。それは、「あすは死ぬのだ。さあ、飲み食いしようではないか」と言っているのと同じです。
 
私たちは主イエスの姿を思い出しましょう。イエス様はガリラヤでパンを祝福し、それを裂いて分け、そして4千人また5千人を養われました。分かち合う事には神様の大きな祝福があることを示されたのです。
 
私たちのキリストは死に勝利されました。それによって私たちは生きる明確な希望を、復活と言う希望を与えられました。ですからイエス・キリストを信じる者は地上のいのちで終わりではありません。御国の命が待っています。復活の身体を頂くのに相応しい歩みでありたいと願い、最後まで希望を持って歩まれた先達方の後に、私たちも続きたいと思います。
 

2025.10.26
「道を求めて」ヨシュア記3

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　4節に「これまで一度も通ったことのない道である」とあります。この言葉は、今の私たちに欠けているものを伝えています。大量生産大量消費、自然のものが減り人工的なものが増え、均一化された社会環境になってきました。人間が操作する社会には神は不要です。神のようなものはあります。神のようなものとは人間によって操作できる神のことです。人々は宗教的欲求を満足させてくれる神々を求めます。しかし、人間の思い通りにならない神は不要と考えるのです。
 
　このヨシュア記に登場する人々は以前エジプトにいました。そこはどんな社会だったのでしょうか。ファラオがエジプト社会の頂点に立っていた時代で、その時奴隷であったイスラエル民族の人口が、エジプト人の勢いを超えるほどに増加しました。子どもは天からの授かりものですから、これは人間が立ち入れない領域のことです。しかし、ファラオは出産時に立ち会う産婆に「男子だったら殺せ」と命じて、人の誕生を操作しようとしました。人間が操作する社会、それがエジプト社会の目指すところだったのです。ミイラという死体処理方法は死までも操作しようとしたことを示しています。
 
　このようなエジプト社会で生活していた人たちが、全く新しい生活を始めました。それが「これまで一度も通ったことのない道」を歩むということです。
 
エジプトという国にいたら知ることのない生活です。エジプトではそのことに目が閉ざされていたのです。どんなに人間が操作できる近代的な都市にいましても、人間は「これまで一度も通ったことのない道」を歩んでいるのです。ただ、そのことに気づいていないのです。
 
信仰するとは決して非現実的なことではありません。かえって、より現実的な歩みをしているのです。毎日がどんなに単調な生活に見えましても、私たちは毎日毎日「これまで一度も通ったことのない道」を歩んでいるのです。
 
　例えば、通勤時間に人の流れに乗って歩いて行く、そんな人生が一つあります。
しかし、もう一つ、道を求めて一歩一歩、歩いて行く生き方があります。
　私は高校3年生の部活が終わった時に、自分の中にぽっかりと空洞があることに気づかされました。それまでは、人の流れにまかした歩みをしていました。しかし、空洞に気づいた時に、どんな道を求めてこれからを生きるのか、と自分に問うようになりました。クリスチャンホームに生まれましたが、それまで様々な理由をつけて、神さまから離れていた時分でしたが、その時から道を求める歩みへと、教会生活へと、主の道へと、導かれました。
 
詩編37編23節にこうあります。「主は人の一歩一歩を定め、御旨にかなう道を（神のご計画をもって）備えてくださる。」信仰とは一歩一歩道を求めることです。ですから生涯主の道を求めて歩むのです。
 
　さて、15節の「春の刈り入れの時期」は北にあるヘルモン山の雪解けにより、水量が増えます。神様はその時期にヨルダン川の岸に着くように彼らを導かれました。彼らはもう40年も道を歩き続けてきました。その40年前に一度道が途絶えたことがありました。モーセと共に葦の海を渡った出来事のことです。その時20歳以上の大人は、今ヨシュアとカレブの二人の他はいません。モーセをはじめ皆、ヨルダン川の手前で生涯を終えました。
 
　神さまは、川向こうの新しい土地での新しい歩みを前に、ここで大切なことを伝えたかったのです。それは40年前と同じことでした。出エジプト記14章31節「イスラエルは、主がエジプト人に行われた大いなる御業見た。民は主を畏れ、主と僕モーセを信じた。」とあります。神さまは、新しい神の民イスラエルに、主を畏れ、ヨシュアに聞き従うことを伝えられたのです。
 
　ヨシュアは40年前を思い出してみんなに話しました。4章23節「あなたたちの神、主は、あなたたちが渡りきるまで、あなたたちのためにヨルダンの水を涸らしてくださった。それはちょうど、我々が葦の海を渡りきるまで、あなたたちの神、主が我々のために海の水を涸らしてくださったのと同じです。それは、地上のすべての民が主の御手の力強いことを知るためであり、また、あなたたちが常に、あなたたちの神、主を敬うためである。」


　大切なこと、それはあなた方に道を示される主を敬うことです。それは主を畏れることでもあります。それは「常に」です。
 
この時（3節）「主の契約の箱を祭司たちが運ぶその後に続け」という命令がありました。そして祭司たちに、とうとうと流れるヨルダン川に入れという命令でした。すると、ヨルダン川に道ができました。主を敬うとは主に従うことです。すると、4節「行くべき道が分かる」のです。また、10節道を歩むとき、その前に立ちはだかるものがあっても、それを主が追い払ってくださるのです。主を畏れ敬って従うこと、このことはこれから始まる新しい日々になくてならないことなのです。
 
　私たちの主イエスさまは「わたしは道である」とおっしゃいました。また、「わたしの後についてきなさい」とおっしゃいました。一歩一歩、イエスさまに道を求めて歩みましょう。
 
　6節、祭司たちが民に先立って川に入ると、ヨルダン川に道が開らかれました。
イエスさまは私たちに先立って死の川に入られました。それが主の十字架です。
すると、向こう岸の天に通じる道が開かれました。それが主の復活です。
 
　私たちはこの主イエスさまの十字架と復活を自分と関係のあることと信じましょう。4章23節「主は、あなたたちのためにヨルダンの水を涸らしてくださった。」とあります。私たちの場合は、「主は、私たちのために、十字架にかかり、復活されました。」
 
主を敬い畏れ、主の歩まれた道のあとについて行きましょう。これまで一度も通ったことのない道として。だから、諦めでもなく、惰性でもなく、いやいやでもなく、新鮮な思いと、期待とを持って、一歩一歩主の道を求めてまいりましょう。ここに、あなたが人生の道を歩き続ける生き甲斐があります。このように主が導かれる道ならば最後の一歩まで、歩き甲斐があるのです。

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2025.10.19
「時が来ると」詩篇1篇2～3節

説教：鈴木 龍生 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 

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2025.10.12
「神が働いておられる」ヨシュア記2章1～24節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）

　1章11節で「あなたたちはあと三日の内に、このヨルダン川を渡る。」とヨシュアは民に命じました。にもかかわらず、二人の斥候をここで送り出しています。斥候たちはわずか三日で帰って来れるのでしょうか。
ちぐはぐに見える2章の記事は私たちに何を伝えようとしているのでしょうか。
　
エリコの町にはたくさんの人が住んでいました。そのたくさんの人の中から神さまに選ばれて、その働きを受けたのは誰も予想できないひとりの女性でした。1節の、斥候が「そこに泊まった」というのは、売春宿を意味するようです。そこにいたのが遊女ラハブです。
　皆さんもご存じのように、マタイ1章5節が「サルモンはラハブによってボアズを」と証言しているラハブです。
つまり、ラハブはボアズの母です。ボアズというのはルツ記に登場しますね。ルツを奥さんとして迎えたボアズでしたね。ボアズはナオミの夫と親戚関係でしたね。二人の斥候の話はここに続いてくるのです。
二人の斥候との出会いによって、ラハブの一族はイスラエルの嗣業の地（神が与えると約束された地）の取得の戦いの中で救われます。エリコは占領されますが、ラハブ一族は守られ、ラハブはアブラハムの子孫であるサルモンと結婚したのです。その系図はイエス・キリストの誕生へと続きます。
　
このように2章はラハブとその一族が生き残った出来事の中に、神の計り知れない働きがあったことを伝えています。
 
　二人の斥候はエリコの城壁の中にどのようにして侵入しようかと色々と考えたことでしょう。彼らは旅人に変装して進入しようと考えました。
しかし、どこの家に行けば良いのでしょうか。2節からして、警備は大変厳重で町ぐるみで不審者に対しては通報するようにと徹底されていたようです。何軒の家があったでしょうか、しかし、その中の一軒、遊女ラハブの家に入って泊まったと1節に何気なく記されていますが、神が働いておられなければ、そのことは実現しませんでした。
　この斥候も大胆です。「神が働いておられる」という信仰がなくては、ラハブの家に入れなかったと思います。そうでなければ「エリコはよそ者に対して町ぐるみで警戒態勢に入っていました。」と報告しに帰ったのではないでしょうか。「神が働いておられる」と信じて行動した斥候は、ラハブの家でそれが本当であることを体験したのです。
 
　さて、ラハブは商売柄、客の中に旅行者も含まれていました。その関係で9節以下の「主がこの土地を与えられたこと、そのことで住民は怖気づいていること、イスラエルの民がエジプトを出た時主が葦の海を干上がらせたこと、イスラエルの民がシホンとオグを滅ぼし尽くした」という情報をいち早く手に入れていたようです。そんな彼女が11節で「それを聞いた時、わたしたちの心は挫け、もはやあなたたちに立ち向かおうとする者は一人もおりません。あなたたちの神、主こそ、上は天、下は地に至るまで神であられる」と信仰告白しています。この告白は、これまでに彼女の心にイスラエルの神に対する信仰が育まれていたということです。つまり既に神が彼女に働いておられたのです。
 
また、彼女の信仰は心の中にしまっておく信仰ではなくて、行動を起こす信仰です。二人の斥候をかくまい、二人のために嘘をついてまで、つまり命を掛けたのでした。ラハブは彼らを神から使わされた二人だと認識して誠心誠意を尽くしました。「自分のすべてを献げるほどの愛」で答えたのです。ここには駆け引きも策略も思惑もありません。その点で無垢で幼子のようです。この誠意を受けて、14節二人の斥候も「あなたたちのために、我々の命をかけよう。」と答えています。
　ヘブライ人への手紙11章31節「信仰によって、娼婦ラハブは、様子を探りに来た者たちを穏やかに迎え入れたために、不従順な者たちと一緒に殺されなくて済みました」とあります。
 
二人の斥候を逃がした窓に結び付けられた真っ赤なひもは、この家の中にいる者は滅ぼされないという約束のしるしとなりました。神に対する一人の誠意が家族全員に救いをもたらします。なんという恵みでしょうか。
　
しかし、ここで疑問が一つ私の中で生じました。城壁の上と下で「我々をつり下ろした窓にこの真っ赤な紐を結び付けておきなさい」との指示のことです。城壁の高さは注解書には記されていませんでしたが10m位でしょうか、真っ赤な紐をどういう方法で渡したのか？ということです。
下に降りる前ならまだしも、どうやって？
この疑問を貞雄牧師に投げかけると、石を拾って紐に括り付け窓に投げ入れたんじゃない、という返答に私は一応納得。
 
さて二人の斥候は何を調べたのでしょうか。城壁の高さ周囲の長さ厚み構造でしょうか。守りの手薄なところ、周辺の状況でしょうか。
いいえ、そうではありません。2４節「主はあの土地をことごとく、我々の手に渡されました。土地の住民は皆、我々のことでおじけづいています。」と報告しています。つまり、神がもう既に働かれ、エリコの土地を与えておられるということです。
　
　みなさん、私たちの信仰の歩みも、同じです。「神が働いておられる」この信仰、この一点に全てが掛かっています。神は今も働いておられます。私たちも今日、この二人の斥候からその報告を受けています。信じて前進しましょう。

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2025.10.5
「信仰の道しるべ」ヨシュア記1章1～9節

説教：末吉 百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　　
　神さまはエジプトで奴隷の生活となったイスラエルの民を、モーセによって導き出し、モーセたちは約束の地を前にしてヨルダン川の手前にいました。神さまはモーセが川を渡ることを許されず、次の指導者としてヨシュアを選ばれます。　そして、ヨルダン川を渡るように命じられます。2節「わたしの僕モーセは死んだ。今、あなたとすべての民は立ってヨルダン川を渡り、わたしがイスラエルの人々に与えようとしている土地に行け。」　今朝は、このヨルダン川を渡るとは信仰的にどのような意味があるのか共に御言葉に聞きたいと思います。
 
★信仰の約束
　ヨルダンとは「流れる川」という意味です。海抜520メートルのヘルモン山の麓の水源から、海抜マイナス208メートルのガリラヤ湖に流れ込み、さらに海抜マイナス397メートルの死海に流れ込みます。パレスチナの川の大半が雨期以外は枯れているのに対して常に水が流れる珍しい川というので、ヨルダン川と呼ばれました。本来川は蛇行するものですね。しかし標高差からこの川は真っすぐに流れています。ということは、流れも速かったことでしょう。そこを渡れと神は命じられます。ヨルダン川を渡ることに対して、イスラエルの人々の足はとても重かったのではないでしょうか。しかし、そのことは自然現象に対してだけではありません。ヨルダン川を渡って向こうに行ったら神さまは土地を与えると言われるが、それが本当なのかどうか、確かなことは分かりません。　人生にもこういう立場に立たされる時がありますね。信仰という面においては特にそうです。ヨルダン川のようなものがあって、神さまが「そこを渡りなさい」とおっしゃいます。　　
一つの例を言えば、洗礼を受ける時がそれです。
洗礼を受けたらどうなるのか確かなことはその時分かりません。　ヨルダン川は神さまを信頼しなければ渡れません。3節で「あなたたちの足の裏が踏む所をすべてあなたたちに与える。」と神さまは言われました。2節の「与えようとしている」ではなくて「与える」とはっきり約束されたのです。それに加えて4節で、その土地の大きさまではっきりと示され「わたしの約束を信じなさい」と言われます。　洗礼の場合、次のような約束があります。使徒の働き2章38-39節「悔い改めなさい。めいめいイエス・キリストの名によってバプテスマを受け罪を赦していただきなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子供にも、遠くにいるすべての人にも、つまり、わたしたちの神である主が招いてくださる者ならだれにでも、与えられているものなのです。」これは確かな約束です。私たちもこの約束を信じて洗礼を受けたのです。ヨルダン川を渡るとは、この神さまの確かな約束を信じることです。
 
★信仰に心配なし　
　さて、ヨルダン川の向こうには既に住んでいる人がいます。その人たちは自分たちをどう扱うだろうか。当然侵入者と見て攻撃してくるだろう。戦いが起こります。対立が起こります。その時どう対応したら良いのだろうか。そういう心配がありました。しかし、5節の言葉は何と励まされる言葉でしょうか。「一生の間、あなたの行く手に立ちはだかる者はないであろう。わたしはモーセと共にいたように、あなたと共にいる。わたしはあなたを見放すことも、見捨てることもない。」
　私達には、こんな小さな私のことなど「忘れられる」という思いがあります。しかしこの言葉は今、皆さんにも語られています。
「見放さず」とは、神さまの手から失われるということは決して無いと言う約束です。
　「見捨てない」とは、神さまが私のことを忘れないでいつも見ておられることです。また、神さまに見られたら、自分の不信仰にあきれられるのではないかと言う心配が起こります。しかし、それでも「決して見捨てない」と約束してくださるのです。　モーセと共にいた神さまはそういう方でした。モーセは80歳になって、神さまに召され、エジプトの王パロの前に立ちました。神さまは彼が成熟するのをじっと見守りながら待っておられたのです。みなさん、私たちの前にあるヨルダン川は何でしょうか。それがどんなものであっても、神さまが共にいてくださるゆえに心配ないと言われます。
 
★信仰に大胆さ　
　6節、「強く、雄々しくあれ」この言葉は7節にも9節にもあります。さらに1章最後の18節にもあります。女性の方は、ここは自分と関係ないと思われるかも知れませんね。確かにここは「男らしくあれ」という言い方です。しかし、この「強い」という言葉は「固い」という言葉に近いのです。固くあれとは、固い信頼のことです。「雄々しくあれ」とは勇敢であることなのですが、大胆であるという意味に近い言葉です。固い確かな信頼があるから大胆になれますね。信仰とは石橋をたたいて渡るというよりも、神を信頼して大胆になることでもあります。　信仰とは十分な議論や検討がなされて納得して分かってするというよりも、未知数はあるけれども、なすべき備えをした後は神さまに任せるという大胆さがあります。7節は「大いに雄々しくあれ」とあります。大いに大胆であれということです。このようにヨルダン川を渡るとは、大胆さをもって信仰するということです。
 
★信仰に道しるべ　
　さて、今まで見てきましたようにヨルダン川を渡るとは、大変信仰的な意味があることが分かりました。2節をもう一度見てください。「立ってヨルダン川を渡り、わたしがイスラエルの人々に与えようとしている土地に行け。」これは前進することです。信仰は前進することなのですが、それには「道しるべ」が必要です。道しるべとは、み言葉です。詩編119編105節「あなたの御言葉は、わたしの道の光、わたしの歩みを照らす灯火。」　9節の「あなたの神、主は共にいる」とは、この道しるべを与えられるということです。ヨシュアは以前からモーセに将来のことを託されていました。申命記31章7-8節には、今日読んだところと大変良く似た内容になっています。その8節に「主御自身があなたに先立って行き、主ご自身があなたと共におられる。」とあります。　神が共におられるとは、先立たれるということです。それについてゆけばよいのです。足が追いつかないことがあるでしょうか。足がはれてついてゆけないことがあるのでしょうか。イスラエルの民はこのヨルダン川につくまで40年間先立つ主に導かれてきました。主についてゆけるだろうかといつの時代も心配するものです。しかし、申命記8章4節はそういう時に40年間の荒れ野の旅を思い出すようにと勧めています。「この40年の間、あなたのまとう着物は古びず、足がはれることもなかった。」とあります。その集団には子どもも妊婦も老人も障がいを負っている人もいました。それでもついて行けたのです。ついてゆこうとしないから、右や左にそれたり離れたりするのです。　主の後をついて行くなら、どんなヨルダン川も心配いらないと御言葉は伝えています。最後に、1コリント10章13節「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に逃れる道をも備えてくださいます。」私たちは、信仰の道しるべである御言葉を日々いただきながら、人生のヨルダン川を主と共に渡らせていただきましょう。
 

2025.9.28
「主との信頼関係が第一」申命記1章34～46節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　親が子の幸せを願って「これはしてはいけませんよ。こういうことをするんですよ」と戒めます。子はその戒めを受け止めるのですが、してはいけない事をしてしまったり、するように勧められていることができなかったりします。しかし、親は子を励まし戒め続けます。この様にして親子の信頼関係が築かれて行きます。
　神も同じ様に戒めを神の民に授けられました。ですから十戒は「これはしてはいけませんよ。こういうことをするんですよ」という内容になっています。旧約聖書は神が預言者まで遣わして、神の民を同じ様に、我が子の様に、諦めないで励まし戒め続けられた歴史を伝えています。神の目指されることも、神と人との信頼関係を育み、人が幸せになることです。これからヨルダン川を渡って神が与えると約束された所での新しい生活が始まります。その生活で第一に重要な事は主なる神との信頼関係です。
 
　これまで神と神の民は４０年間荒れ野を旅して来ました。民は幾度も神に不平を言いました。その中でモーセはある事件を取り上げました。約束の地に入ることを最初にトライした時に起こった事件でした。つまり今回ヨルダン川を渡って約束の地に行くことは、再トライということになります。先週の火曜日23日の九州ナザレン聖会の最後に私は出発礼拝の説教奉仕をいたしました時も、お話したのですが、私たちの神は人に幾度も再出発、再トライさせて来られた愛と憐れみに満ちた神です。
 
　先週読みました1章27節、その最初のトライで偵察隊の報告を受けて心が挫けた時に「主は我々を憎んでおられる。」と彼らは不平を言いました。その不平を聞いて主は憤られました。「主は我々を愛しておられる。」これが彼らも、そして我々も聞いている福音ですね。皆さん、どう思われますか。わたしたちも信仰を与えられそれぞれの人生の旅を歩んでいて、順調な時は良いのですが、逆境の時など「主は我々を愛しておられるのだろうか。」と思わされる時がありますね。そのことを考えると、この人たちと私たちは決して無関係ではありません。
 
　主なる神は「彼らのうち、約束の地を見る者はいない」と誓って言われました。主との信頼関係が無い者は約束の地に入れません。それだけではなくて３７節、神はモーセに対して彼らより激しく憤られ、「あなたもそこに入ることは出来ない」と言われました。なぜでしょうか？民数記の２７章で、神はモーセにその事を言われましたが、その時の理由は違っていました。それはメリバで水を飲ませる時に神の聖なることを示さなかったからでした。しかし、今回は37節「主は、わたしに対しても激しく憤って言われました」。神はモーセを彼らの指導者として立てられました。それは羊の世話をする羊飼いに似ています。詩編２３編１節「主はわたしの牧者」と歌われているように、神は御自分に代わって彼らの牧者としてモーセを立てられました。『約束の地に入れない羊とお前は最後まで一緒だよ、牧者とはそういうものなのだよ』、ということです。
 
　本当はこの牧者に導かれて、この羊の群れは約束の地に入って行くはずなのに、罪がそれを阻止する、この現実を羊よりも気付いている、言わば神のスタッフに属するモーセに対して、神は羊たちに対する以上に激しくご自分の憤りを現わされたのでありました。モーセ、この憤り、お前も分かるだろ。そして、３８節、神は新たな牧者としてヌンの子ヨシュアを立てられました。そして３９節、不平を言ったあなたがたの子や孫を約束の地に連れて行くと、神は誓われ、民に希望を与えられました。神の憐れみですね。
 
　さて、ここで重要な事が取り上げられます。41節で彼らはその後で、約束の地に入いろうと企てました。しかし、それは主の命令に従ってではなくて、自分たちの判断で山地に上って行って命令に従った形を作ったのでした。主はそれを止められました。なぜなら４２節、「わたしはあなたたちのうちにいない」からでした。しかし、主の命令に背き、傲慢にも山地へ上って行きました。
 
　皆さん、形だけを整えてはなりません。それは安易な考えであり、傲慢だと、聖書は伝えています。４４節以下の結果となりました。45節、彼らは主の前で泣きましたが、主はその声に耳を傾けず、聞こうとされませんでした。これは警告です。
 
信仰生活の形を整える前にしなければならない事があります。神との信頼関係の回復が第一に必要なのです。
詩編51：18-19「もし、いけにえがあなたに喜ばれ、焼き尽す献げ物が御旨にかなうのなら、わたしはそれをささげます。しかし、神の求めるいけにえは、打ち砕かれた霊。打ち砕かれ悔いる心を　神よ、あなたは侮られません」。預言者イザヤは1：11-15で、献げ物や祭りや祈る姿ではなくて、神は善を行う事を求められる事を告げ、主が共におられない状態を警告しました。そして、その後、主のいないイスラエルは滅ぼされました。預言者エレミヤは7：21以下で最初に申しました、親が子を諭すように語られる神に聞き従って、信頼関係を結ぶことを、信仰の形である献げ物より重要視されている事を民に伝えました。しかし、民は聞き従わず、呼び掛けても応えず、神との関係は失われ、滅びの道を進みました。
今もなお約束の地のことに拘り、パレスチナ人を追い出して土地を得ようとする現代のイスラエルを見ると、悲しくなります。その前に、イスラエルは神との関係を回復しなければならない。４２節「彼らに言いなさい。攻め上ってはならない。わたしはあなたたちのうちにいない」。
 
2コリント5：17-21、今や恵みの時、今こそ、救いの日、皆さんわたしたちはイエス・キリストの恵みによって、今日も神と和解し、神との信頼関係を確り結ばせていただきましょう。それから、わたしたちは行動しましょう。ローマ12：2「あなたがたはこの世に倣ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことかをわきまえるようになりなさい」。
お祈りしましょう。
　

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2025.9.21
「恵みを受ける信仰」申命記1章19～33節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　『あなたの人生のゴールは何ですか？』と聞かれたら、私たちは答えましょう。『神さまが私たちの主イエスを通して、与えると約束して下さった場所を、二言で言えば「天国」をわたしたちは目指して歩んでいます』。こうして日曜日に教会に集まって礼拝するのは、新聖歌8番が歌うがごとく、「今日こそ天の休みのしるし」、すなわち天国を目指している印だからです。
　皆さん『私たちの人生のゴールは天国です』と、ハッキリ言いましょう。なぜなら、神の独り子であるのにその身分を捨てて、私たちの先頭に立って、与えられた人生のゴールを目指して実際に歩んで下さった、主イエスがおられるからです。
 
　主イエスは私たちの人生と同じく、労苦が多く、矛盾に満ち、汗と涙を流し、最後は死で終わる空しい人生を歩まれました。しかし、神はそのイエスを死人の中から甦らせ天に昇らせ、私たちが目指すべきゴール、天国に最初に着かせられました。　そして、主イエスが以前弟子たちに伝えていた『あなたがたの住む場所の用意ができたら必ず迎えに来る』という約束通り、私たちはイエスの後について行って、人生のゴールである天国の住まいを受け取ります。
 
　今、東京で世界陸上が行われています。アスリートがゴールを目指してそれぞれのコースを走っている姿を見て思います。私たちも約束された場所、ゴール、天国を目指して、それぞれの人生というコースを走ります。そこには苦労や矛盾や汗や涙がありますが、約束のものを受け取るために走りましょう。フィリピ3：13-14参照。
　しかし、私たちに厳しい現実が待っていることをも、主イエスはご存じで、「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい」と言って下さいます。
 
　さて、今日、朗読された申命記はカデシュ・バルネアに辿り着いたモーセ一行も心を騒がせたことを伝えています。目の前にはアモリ人が住んでいる山地がありました。モーセは主からのメッセージを伝えました。20節その土地をモーセは「主が与えられたアモリ人の山地」だと言いました。そして２１節「見よ、あなたの神、主はこの土地をあなたに与えられた。上って行って取りなさい。恐れてはならない。おののいてはならない」と、モーセは言いました。神が与えるから取るだけで良いのですが、現実はアモリ人が住んでおり、彼らの土地に見えます。しかし、「それをわたしが与えるから、取りなさい」と言われます。
 
これは恵みとして受け取りなさいということです。もし間違いだったら戦争になります。恐れとおののきが起こりました。それで偵察という提案をしました。その目的は主が下さる土地がどんな土地で、どの道を通ってどの町に行くべきか検討するためでした。22節で民がもっともな事を言いましたから、それはモーセの目にも名案と見えましたので、偵察隊を派遣しました。　ところが、この偵察によって彼らはアモリ人の強さや、背の高さ、町の大きさや城壁の高さに気付かされ、自分たちには無理だと判断しました。また、２７節にありますように主への信頼を失います。皆さん、わたしたちも主への信頼を失わせようとする誘惑に囲まれています。
 
　ガリラヤ湖でペトロもそれを体験しました。彼が「わたしに命令して、水の上を歩いてそちらに行かせて下さい」と行った時の話を思い出します。イエスが「来なさい」と言われたので、ペトロは舟から降りて水の上を歩き、イエスの方へ進んだ。しかし、強い風に気が付いて、自分には無理だと判断し、怖くなり、沈みかけました。　その時に主からペトロは言われましたね。「なぜ疑ったのか」。主イエスが「来なさい」と言われるのだから、『私が責任を持ってあなたを来させる』ということです。しかし、それを疑った、すなわち、主イエスに対する信頼を失ったのでありました。皆さん、人生のゴール、天国に向かって進む時、私たちの目も色々な現実を見、色々な事に気付き、恐れ、おののき、心挫けます。そして、神や主イエスに対する信頼を失います。実にその通りです。私たちに必要なのは神の約束の言葉です。愛する独り子の命をあなたのためにささげられた神の約束の言葉です。
 
モーセは神への信頼を失った人々に２９－３３節で神さまからの五つの約束の言葉を伝えます。これは私たちに対する言葉でもあります。
①神は皆さんの人生を先立って進んでくださいます。
②神は皆さんのために戦われます。「主があなたたちのために戦われる。あなたたちは静かにしていなさい」出14：14。
③神は父が子を背負うように、皆さんの人生の全行程で背負われます。
④神は皆さんのために宿営の場所(人生の中の休息の場所)を捜されます。
⑤神は皆さんの行く手を昼夜示されます。
　ですから、皆さん、私たちは自分の力や精進や信仰によってではなくて、恵みによって人生のゴールである天国の住まいを受け取ります。ゴールまで色々なコースを通りますが、今日最後に頂いた五つの約束に支えられて進みましょう。

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2025.9.14
「向きを変えて出発」申命記1章6～8節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　赤ちゃんが生まれた時にお祝いします。一年目二年目と毎年の誕生日もお祝いします。皆さんは何回誕生日を迎えられたでしょうか。今日は80回以上誕生日を迎えられた方々をお祝いする日です。お年寄りになると色々困ったことが起こります。例えば、黒い毛が白くなります。しかし、神さまは言われます「長生きすることは祝福である」。それで聖書に次の言葉を記されました。「白髪は輝く冠」（箴言16：31）。色々困ったことが起こりますが、神さまが「祝福だ」と言われるのですから、お祝いいたしましょう。神さまは私たちの全てをお任せしてよいお方だからです。
 
　さて、９月は申命記という旧約聖書を通して、神さまからのメッセージをお伝えしています。モーセとたくさんの人がヨルダン川の東側に集まりました。川の向こう側に神さまが与えると約束された場所が用意されています。そこを目指す前にモーセは神さまからの大切なメッセージを伝えました。それが申命記です。
 
　皆さん、飯塚教会は遠賀川の東側であってヨルダン川の東側ではありません。しかし、わたしたちも神さまが与えると約束された場所のことをイエスさまから聞いています。イエスさまの父の家に私たちの住む所の用意ができたらイエスさまが迎えに来てくださいます。その場所とはどこでしょうか？天国ですね。ヨルダン川の西側にある約束の地を目指している人にモーセが伝えた神さまからのメッセージは、天国と言う約束の地を目指す私たちに対するメッセージでもあります。
 
　さて、みなさん、モーセは三つの大切な事を伝えています。
①７節の最初にある「向きを変えなさい」。
②「出発しなさい」。
③８節の最後「取りなさい」。受け取りなさい。
①向きを変えなさい
これは人生の向きのことです。皆さんの人生はどこに向かっていますか。幸せに向かっていますか？　時間が進むようにあなたの一日も進みます。その繰り返しが人生です。人生は分かれ道の連続です。例えば朝、目覚まし時計が鳴りました。ここに分かれ道があります。起きる、起きない。起きたとしましょう。最初に合う人は誰ですか？そこにも分かれ道があります。その人に朝の挨拶をするか、しないか。人生の向きはそれぞれの分かれ道で、何をするのか、何をしないのかで決まります。
　ヨルダン川の東側に到着する４０年前でした。神さまはシナイ山でモーセを通して、この人生の向きについて話されました。『幸せになるために、あなたがたは分かれ道でわたしの言う事をしなさい』と、神さまは具体的に言われました。それが十戒を中心とした律法でした。
　ところが、それを聞いた人々は「いいえ、私たちは神さまが言う反対のことをします」と言って、反対方向に進みました。それで、ヨルダン川の東側に着くまで４０年間かかりました。実はシナイ山からヨルダン川の東側までは約400キロです。
 
　ちょっと頭の体操をしましょう。飯塚から４００キロ先はどこになるでしょうか？だいたい大阪になります。シナイ山には子どももお年寄りもいました。ですから、荒れ野を一日５キロ歩くとしましょう。ここからJR天道駅までが５キロです。4日間歩いて五日目はお休みします。５日間で2０キロ。１０日間で４０キロ。400キロは100日間かかります。順調に行けば３か月と約１週間です。しかし、40年間かかりました。この４０年間という数字は、いかに神さまがしなさいと言われた事を行わず、してはいけないと言われた事を行ったか、を示しています。
 
　皆さん、私たちはどうでしょうか。神が示す方向に進んで来ましたでしょうか。ずれていませんでしょうか。神が示す方向に向きを変える第一歩を教えましょう。この一歩を踏み出せば、後は道が開けます。いいですか。神さまの恵みによって今のわたしがある、この事を忘れないであなたの人生を歩む事です。
 
申命記8章17-18節｡「あなたは『自分の力と手の働きで、この富を築いた』などと考えてはならない。むしろ、あなたの神、主を思い起こしなさい｡富を築く力をあなたに与えられたのは主であり、主が先祖に誓われた契約を果たして、今日のようにしてくださったのである｡」　
　1コリント4章7節｡「いったいあなたの持っているもので、いただかなかったものがあるでしょうか｡もしいただいたのなら、なぜいただかなかったような顔をして高ぶるのですか。」
 
　向きを天国に変えるとは、心の向きを神さまの方に変えることです。そしたら神の思いに気付きます。そして神を畏れるようになります。自分を低くするようになります。そしたら幸せへ向きが変わります。
②出発しなさい
ある英語の聖書は原語のヘブル語に近い翻訳をしています。出発しなさいをPull up としました。皆さん、テントを張ってキャンプしたことがありますか。その時にテントを固定するのにペグという大きな釘でテントを地面に固定します。キャンプを終えて次の場所へ出発する時、そのペグという釘をPull up引き抜いてテントをたたみます。テントを張っていた所に何も残さない。もう戻らない。バイバイすることです。
 
出発しなさいとは、今までの自分に対して「バイバイ」することです。新約聖書のコロサイの信徒への手紙で使徒パウロは、イエス・キリストと結ばれて、約束の地(天国)を目指すようになったクリスチャンの姿を、この出発しなさいと同じ様な内容で描いています。　3章9節「古い人をその行いと共に脱ぎ捨て、造り主の姿に倣う新しい人を身に着けて、日々新たにされて」。
　出発するとは、新しい明日へ出発することです。何歳になっても、明日の自分は今日の自分と違います。神さまは皆さんを日々新たにされるお方です。出発のための第一歩を教えます。神は愛する独り子イエスの命をあなたのためにささげて、あなたに対する愛を示されました。神はあなたのためにイエスの命を死人の中から甦らせてあなたに希望を示されました。神さまを信頼し神さまに期待し、明日に希望を持ちましょう。それが第一歩です。
 
③受け取りなさい
皆さん、手を出して下さい。受け取るために。私たちは教会に来て、神さまの約束を聞ききます。しかし、それで終わりではありません。その約束を受け取りますか。それとも『その約束はどうなるこっちゃ』と思いますか。受け取るために手を出す必要があります。受け取るための第一歩をお教えします。それは求め続けることです。
祈る姿勢には色々あります。手を合わせたり、握ったり。今日からもう一つ加えて下さい。手を出して受け取る姿勢で祈って下さい。宝を神さまから受け取るのではありません。神の導き、神の助け、神の守り、神の支え、これらを行われる神の力強い右の手を求め続ける祈りをして下さい。
今日、神は皆さんに三つのことを奨められます。
①向きを変えなさい②出発しなさい③受け取りなさい
 

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2025.9.7
「それでも神はもう一度」申命記1章1～5節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今日から申命記に入ります。申は「申す」、命は「命令」、記は「記録する」。「神が申された命令の記録」と思っておりましたら、何やら違うようです。申命記と言う名前のルーツをお話します。この申命記という名前は中国から伝わった漢訳聖書を参考にしています。漢訳聖書はギリシャ語訳聖書(七十人訳聖書)を参考にしています。そして、そのギリシャ語訳聖書は聖書の元祖ヘブル語聖書を参考にしました。そのヘブル語聖書では名前が「第二の律法」となっています。
　この第二とは第三第四と続く第二、という意味ではありません。「もう一度」という意味です。｢申｣という字を漢和辞典で調べました。「重ねる、繰り返す」という意味がありました。モーセがもう一度神の命令である律法を語った記録、それが申命記です。ガッテンして頂きましたでしょうか。
 
もう一度律法を告げるというのは、神がもう一度契約して下さるということです。４０年間の荒れ野の旅で、神に不平を言い、元のエジプトに戻ると言い、素晴らしい所、約束の地に連れて行くと言う神を信じなかった人たちに対して、「もう一度契約しましょう」と言って下さる神さまのことを、この申命記は伝えています。それで説教題を「それでも神はもう一度・・・」と、いたしました。神はこの様な事を繰り返されるお方であると、聖書は繰り返し伝えています。四つ程紹介します。
 
①はじめに神は天と地を創造されました。そして、大地のすべての命を祝福されました。しかし、人間は神さまのことを忘れ、悪いことばかりしたので、とうとう神さまは人間を造ったことを後悔し、大洪水を起こして、大地もろともに全ての命をぬぐい去られました。しかし、皆さんご存知のノアの箱舟だけを残され、箱舟の中にいた生き物を乾いた大地の戻され、「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と、もう一度祝福なさいました。
②神がシナイ山で初めて契約を結んだ時、律法を石板に刻んでしるしとしてモーセに手渡されました。モーセはそれを持って山を降りて麓で待っている人達に見せようとした時でした。麓で彼らがモーセの帰りが遅いということで、金の子牛を作ってそれを神にしてお祭りをしていました。モーセは怒って神から頂いた石板を砕き壊しました。しかし、神はその石板をもう一度用意なさいました。
③金の子牛の事件の後も、彼らは神との契約を破り、神から離れて他の神々の方に向かいました。神はそんな彼ら寄り添い続けて下さったのですが、とうとう神のために経てた神殿の中に他の神々を持ち込みました。神は彼らを守ろうとされるのですが、とうとう彼らと共にいれなくなりました。バビロニアという大国が攻めて来て神殿を壊し、国を滅ぼし、バビロンに連れて行かれ奴隷となりました。しかし、神はもう一度彼らをバビロンから解放して下さいました。
④神は愛する独り子イエスを遣わし、「わたしに従ってきなさい」と言って弟子を招かれました。しかし、十字架につけられるイエスを捨てて逃げました。神は十字架で死んだイエスを死人の中から甦らせて、もう一度弟子たちの所へ遣わされ、「全世界に出て行って、全ての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」と弟子たちを招かれました。
　
聖書が伝えている神は、私たち人間がどんなに背を向け、無視し、退けても、寄り添い続けられます。「いや、こんな私のことなんか、神は相手にされない」と考えておられる方、それでも神はもう一度、あなたに手を差し伸べられるお方です。
 
　それでも神がもう一度律法を告げられた場所、それがヨルダン川の東側です。1節と5節で二回繰り返してこの場所のことが強調されています。それはヨルダン川の西側にいる人たちを意識してこの書が書かれている、ということです。ヨルダン川の西側は神が約束された地です。そこは荒れ野ではなくて沃地です。そこでは農耕生活があり、都市生活が生まれ、イスラエルの王朝が誕生しました。荒れ野とは違う世俗の世界です。私たちもある意味世俗の世界で生活しています。ですから、この申命記は私たちへの言葉でもあります。
 
　　5節に注目して下さい。モーセは私たちに律法の「説き明かし」をします(5節)。説き明かしとは「刻む」という言葉が使われています。ハバクク2章2節では板の上に文字を刻むとあります。申命記27章8節では石の上に刻むとあります。ヤコブ1章21節「心に植え付けられた御言葉」1コリント3章6節「わたしは植え」などの「植える」もこの「刻む」ことと関連しています。「説き明かし」と言うのは神の言葉を私たちの心に刻むことです。今は礼拝の説教を通して神は私達の心に刻まれます。
　頭に刻むのは学校での勉強ですね。教室で先生は黒板に書いて下さり、私たちはそれをノートに記録します。しかし説教は心に刻むものですから、教会の礼拝堂は教室の様に明るくする必要はありませんでした。また黒板もありません。キラキラの飾りも必要ありません。礼拝堂は荒れ野の様な所です。神からの言葉である律法を、もう一度告げられた場所がヨルダン川の西側の町の中ではなくて、東側の荒れ野でした。神は荒れ野で人の心に律法を刻まれました。
 
　しかし、過ぎました荒れ野の４０年間、人は律法を受け取ろうとしませんでした。しかしもう一度律法を告げられたのですが、残念ながらヨルダン川を渡った西側でも受け取ろうとしませんでした。それで神は一大決心をされました。
　語る言葉ではなくて、愛する独り子イエスに肉体を取らせ、人間の只中に宿らせ、イエスの生活、命、存在を通して語り、心に魂に刻む方法を取られました。
 
　そのイエスを私たち人間が迎える前に、神はバプテスマのヨハネを遣わされました。それは象徴的な事でした。ヨハネ福音書1：23「ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。『わたしは荒れ野で叫ぶ声である。「主の道をまっすぐにせよ」と。』」荒れ野にヨハネが登場したことは、シナイの荒れ野で律法を告げ知らせ、ヨルダンの東側でも告げ知らせ、今回三度目に神はイエスを通して究極的に終末的に律法を告げ知らせられることを象徴しました。イエスもおっしゃいました。「わたしは律法と預言者を廃止するためではなくて、完成させるために来たのである」。
 
説教題は「それでも神はもう一度」ですが神は三度繰り返されたのであります。皆さんに対する、神の愛と憐れみと慈しみは大きいのです。神は皆さんにも寄り添い続けられます。あなたの為すべきことは、この神に応えることだけです。
 
あなたの思いをそのままでよいのです、何もかっこつけなくてもいいのです。伝えて応答する事が大切です。神はそれを待っておられます。静かな時を持ちましょう。黙祷・・・・
 

2025.8.31
「福音は神の力」ローマ信徒への手紙1章14～17節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　福音という言葉は1章1節2節で出て来ましたが、今日朗読された所には4回も繰り返して出て来る、大切な言葉です。「福音」はあまり私たちの日常では使わない言葉です。英語の聖書は原語のままgood news良い知らせと翻訳しました。こちらの方がピンときますね。みなさん、グッドニュースを聞いたら、それを誰かに伝えたいと思いますね。例えば8/11まででしたが、サマージャンボ宝くじは一枚３００円で、一等を当てたら５億円です。8/21が抽選日でした。もし当たったら絶対に教会の皆さんに伝えますよね。イエス・キリストの福音は宝くじ一等５億円を当てる以上のグッドニュースになっていますでしょうか。
 
　牧師として言わせていただきます。『たとえ、５億円払っても神とあなたとの関係は回復できません』。５億じゃ足りないのではありません。神の愛する独り子イエス・キリストの命という代価によってのみ、神との関係は回復します。それで教会のシンボルを十字架にしました。
 
　　このイエスによって神があなたの父なる神になり、あなたは神の家族になります。神があなたの人生に寄り添われます。あなたはただ
イエスによる神との関係の回復を受け入れ、与えられた人生を、この寄り添う神と共に歩めば良いのです。これは宝くじ一等５億円と比べ物にならないグッドニュースです。
 
　先週教会にとって五つの大切な事を聞きました。
①神の導きに感謝する
②神の思し召しのことを知る
③御言葉によって力づけられる
④兄弟姉妹の信仰を通して共に励まされる
⑤救われる者が起こされると言う神の働きを目の当たりにする。
今やもう一つ大切な事が加えられます。15節に「ぜひ福音を告げ知らせたい」とありますように、⑥福音グッドニュースを告げ知らせることです。
 
　14節、福音グッドニュースを告げ知らせることはわたしの果たすべき責任です、とパウロは言います。コリントの信徒への手紙一9章16節でも次のように書いています。「わたしが福音を告げ知らせても、それはわたしの誇りにはなりません。そうせずにはいられないことだからです。福音を告げ知らせないなら、わたしは不幸なのです」。今年は戦後８０年になり、戦争と原爆の体験者がいなくなり、改めて次の世代へ告げ知らせる責任を感じる年となりました。イエスによる福音グッドニュースは、イエスの生き証人が死んだ後、同じように次世代へと告げ知らせて2000年になります。
 
さて、誰に福音グッドニュースを告げ知らせるのでしょうか。１４節のギリシャ人は当時の社会で一番文化的に進んでいた人達でした。未開の人とはその反対の文化的に遅れている人のことです。そして、知恵のある人とない人。つまり、進んでいる人遅れている人、たくさん持っている人と少ししか持っていない人、つまり、福音グッドニュースは無条件に全ての人に告げ知らせるニュースです。関係のない人はいません。それでイエスは天に帰られる時、弟子たちに「全世界に行って、全ての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」と言われました。
 
　しかし、伝える福音グッドニュースを受け止めてくれるだろうか。それをうまく伝えることができるだろうか。恥をかかないだろうか。と色々な心配が起こってまいります。これは使徒パウロだけではありません。ローマのクリスチャンも現代の私達も、この心配があります。
 
　しかし、パウロは16節ではっきり言います。「わたしは福音を恥としない」。パウロは霊的な力や、雄弁さや、知識や、実践的な訓練や豊富な経験を持っていたからそう言えたのではありません。ではなぜ「わたしは福音を恥としない」と言えたのでしょうか？
 
　告げ知らせる福音自体が力を持っているからです。なぜならそこに神の力が働くからです。信じる全ての人間に救いを得させる神の力は、不思議や奇跡や癒しや大異変を起こす力よりも大きな力です。ですから、心配無用です。私たち自身が原因で恥じる場合はあるでしょうが、福音自体は決して恥をかかせるものではありません。だから、パウロは次の様な祈りのリクエストをしています。「わたしが堂々と大胆に福音を伝えるように祈って欲しい」。福音を告げ知らせる、これは人間の業ではなくて神の業です。クリスチャンの皆さんは全員この事を体験なさっていますね。パウロは大胆に福音を伝えることを祈りましたが、福音は大胆に伝えるだけではありません。そうじゃない時もあります。非常に控えめな時もあるでしょう。しかし、続けて来ました。ヨハネのように道しるべ的な伝え方もあります。看板のように、指さすことも伝えることです。
 
エルサレムで確り戸を閉めて隠れていた弟子たちから始まって、ギリシャ人、そしてローマ人、全世界へ神の業が進められました。そして、この21世紀まで進められ、さらに私達の次の世代へと進められます。これ皆、神の全能の業です。だからこの福音を恥じる事は一切ありません。
 
皆さん、伝道は人がするのではありません。だからキリスト教会では目標は立てることはあるでしょうが、それは願いであり祈りです。新興宗教の様にノルマではありません。神がするのです。神が人に働いて進められます。17節、神の義、すなわち神との関係回復は神の啓示、すなわち神の側からの働きによって行われます。人の納得や努力によって神との関係が回復するのではありません。だから、初めから終わりまで、納得や努力によってではなく、信仰を通して実現される、とパウロは書きました。ですから、皆さん私たちにとって大切なのは、⑦神に働いて頂く、神に用いていただくことです。
 
私はクリスチャンになった20歳の時から50年間、百合香牧師は私より一年先輩ですから51年間、神に働いて頂き神に用いて頂くよう、努めてまいりました。神は人生が終わるまでクリスチャンの生涯を用いられます。しかし、この50年目は私にとって一つの節目と思っております。パウロはまだローマにはいませんが、そこでの神の新たな展開を期待してこの手紙を書きました。私も神に新たな展開を期待します。皆さんも期待しましょう。私たちはもろい土の器ですが、神は私たちを、喜んで受入れ、用いて働いて下さるお方です。
 
神を画家に例えると、その絵具箱には無数の絵の具が入っています。わたしたちはその中にある絵の具の一つです。皆さんも思い出して下さい。子どもの頃の絵の具を。よく使う色とほとんど使わない色がありましたね。１２色のセットを買うと、白は良く使いましたから、白だけ大きなのが入っていました。神の絵の具箱にもよく使う色とそうでない色が入っています。
 
皆さん、わたしの色は良い色じゃない、神が使われるわけがない、と自分のことを思っていませんか。神は千差万別で膨大な数の作品を作られます。ですからあらゆる色が必要です。画家である神が求められるのは、色の良し悪しではありません。ここにはこの色を塗ろう、と決めた時にサッと手に取れるように、あらゆる色の絵の具が整えられていることを神は求められます。
 
皆さん、あなたの色あなたという絵の具、整っているでしょうか。神には必要のない色の絵の具はありません。あなたが必要なのです。神はあなたを用いられます。だから、サッと手に取って頂けるように整えて下さい。ではどのように整えましょうか。日々、ピントを合わせましょう。アンテナを向けましょう。どこにでしょうか？神にです！

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2025.8.24
「五つの大切なこと」ローマ信徒への手紙1章8～13節

説教：末吉 貞雄 師

 
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どのようなことにも神が導いてくださっていることに感謝しよう
 
　今日からローマの信徒への手紙の本論に入ります。まず最初に何を書こうかとパウロは考えました。ローマのクリスチャンの歓心を買ったり、気に入ろうとしたりすることもできます。しかしパウロは既にガラテヤ（現在のトルコ）の信徒への手紙で、そんなことをするなら私はキリストの僕ではないことになります、と書いていました。結論は何はともあれ、まず神への感謝を伝えることでした。8節、神がイエス・キリストを通して信仰へ導かれたことに対して、そして、そのあなたがたにこうして手紙を書くように神が導いて下さったことに対して感謝しました。
 
　以前、皆さんにした板戸の話し、覚えていますか。「い」は、いつも喜んでいなさい。「た」は、絶えず祈りなさい。テサロニケの信徒への手紙一5：18を覚えるのに戦時中看護師の方が、瓦礫の中から板戸を捜してきて負傷した人を運んだ経験から、「いたど」と覚えられました。いたどの「ど」は、どんなことにも感謝しなさい、です。
 
　ローマの教会にこうして手紙を送れれるのは神の導きがあるからでした。それでパウロはまず感謝しました。皆さん、神は私たちに対しても、事々に導いて下さっています。箴言16：9「人間の心は自分の道を計画する。主が一歩一歩を備えてくださる」。私たちには色々感謝することがあります。私たちは色々感謝しなければならないことがありますが、何はともあれ、神の導きに感謝することを忘れないでください。五つの大切な事の第一がこれです。
 
神の思し召し（御心）が行われますように
　さて、パウロはローマに行きたいという願いを与えられていました。しかし、今日まで妨げられていますと13節にあります。自分も努力するが、10節、神の御心によって道が開かれること、神の思し召しを彼は求めていました。パウロが書いたと多くの学者から言われているヘブライ人への手紙の結びの言葉にもこうあります。「御心に適うことをイエス・キリストによってわたしたちにしてくださり、御心を行うために、すべての良いものをあなたがたに備えてくださるように」。13：21
 
　主イエスの兄弟ヤコブもその手紙で書きました。4章13節「よく聞きなさい。『今日か明日、これこれの町へ行って一年間滞在し、商売をして金もうけをしよう』、と言う人たち、あなたがたは、自分の命がどうなるか、明日のことはわからないのです。あなたがたは、わずかの間現れて、やがて消えて行く霧にすぎません。むしろ、あなたがたは、『主の御心であれば、生き永らえて、あのことやこのことをしよう』と言うべきです」。
 
　神の思し召しを求めていたパウロに、エルサレムへ行ってエルサレム教会のヤコブに会って、外国で神から与えられた恵みを報告するという願いが起これました。「あなたがたの内に働いて、御心のままに望ませ、行わせておられるのは神である」フィリピ2：13。しかし、エルサレムに向かう途中、カイサリヤでフィリポの家に立ち寄った時に、エルサレム行きを止められます。ユダヤ人による迫害が待っているからです。しかしパウロの意志は固く、その勧めを聞き入れませんでした。一同はそれ以上何も言いませんでした。聖書は伝えています。一同はただひとこと言ってパウロと別れました。「主の御心が行われますように」使徒21：14。
 
さて、カイサリヤで言われた通りエルサエムで騒動が起こりました。アジア州でのパウロの働きを知っているユダヤ人が、神殿にいるパウロを見つけ、彼がギリシャ人を境内の中に連れ込んで聖なる場所を汚した、と誤解し言いふらしたので、エルサレム中が大騒ぎとなり、パウロは殺されそうになりました。その騒ぎの知らせがエルサレム守備隊の千人隊長のもとに伝えられ、ローマ兵が騒動の原因となっているパウロ取り押さえ投獄しました。その結果、パウロは命を落とさずに済みました。しかし、人々は「パウロを殺せ」とわめき立て兵舎に詰めかけました。
なぜこんなにこの一人の男のことで騒ぐのか理解できなかった千人隊長は、手っ取り早い方法を取りました。パウロを鞭で打ちたたいて調べようとしました。パウロの両手は広げられ縛りあげられました。鞭打ちから逃れたい一心、パウロの口から出た言葉がありました。「ローマ帝国の市民権を持つ者を、裁判にかけずに鞭で打って良いのですか」。この言葉によって事態は一変しました。
 
パウロを鞭打ってこの騒動は終わると考えていた千人隊長はローマ市民権を持つパウロを縛ったことで恐ろしくなりました。それで千人隊長はユダヤ人の最高法院で事の真相を明らかにしようとしますが、その法廷の場も分裂と混乱で収拾がつかなくなり、パウロの身が危険なので、エルサレムを脱出して総督のいるカイサリヤへ護送しました。総督フェリクスは二年間パウロを監禁し続けました。この件に関して関わりたくなかったのでしょう。
事態は後任の総督フェストゥス着任により変わります。彼はユダヤ人びいきの総督でした。彼が裁判長になり、エルサレムから訴えに来たユダヤ人、潔白を弁明するパウロ、そしてそこにユダヤの王としてローマ帝国からお墨付きを得ていたアグリッパ王も加わり、四者の法廷が整えられました。
ローマ人たちにとってなぜこの一人の男をそれ程訴えようとするのか、分かりませんでした。彼らはパウロの罪を見出せませんでした。このまま釈放されたら、ユダヤ人たちに引き渡されるかもしれません。事態を重く見たパウロは最後の切り札を出しました。「ローマ皇帝に上訴します」。それは総督フェストゥスやアグリッパ王にとっては思いも寄らない言葉でした。法廷が閉じられた後、聖書はこの二人の会話を載せています。使徒言行録26：32「アグリッパ王はフェストゥスに、『あの男は皇帝に上訴さえしなければ、釈放してもらえたろうに』と言った」。そして、パウロはローマへ護送されます。この様に思いも寄らない形でローマへ行く事になりました。これはパウロが企てたのではなくて、神の思し召し、神が導き御心が行われたのでありました。
 
皆さんの上にも神の思し召しがあります。教会で私たちはこの神の思し召しのことをもっと話しましょう。共有いたしましょう。教会とは神の思し召しのことを知っている集まりです。これが五つの大切な事の二番目です。「神は、神を愛する者たち、すなわちご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにしてくださることを、わたしたちは知っている。ローマ8：26」。
 
クリスチャンに必要なこと三つ
　さてパウロはローマ行きをただ単に願ったのではなく、そこには三つの目的がありました。
①11節「ローマの信徒に自分に与えられた霊の賜物をいくらかでも分け与えて、力になりたいからです」。パウロは神の言葉を語る説教者としての賜物を受けていました。ギリシャの北、マケドニアのテサロニケへ行った時、パウロは経験しました。「このようなわけで、わたしは絶えず神に感謝しています。なぜなら、わたしたちから神の言葉を聞いた時、あなたがたは、それを人の言葉としてではなく、神の言葉として受け入れたからです。事実、それは神の言葉であり、また信じているあなたがたの中に現に働いているものです」2：13。パウロはローマの信徒にも神の言葉で力づけたいのでした。
 
皆さん、わたしたちも神の言葉によって力づけられましょう。その為に礼拝説教に与りましょう。聖書を学びましょう。木曜日の祈り会では旧約聖書を創世記から続けて、少しづつ読み、解説しています。今、ＮＨＫではＮＨＫプラスというのがあって、インターネットで見逃した番組をいつでも見れるようにしています。飯塚教会でも同じようにしています。教会のラインのお友達になると、礼拝説教や祈り会の聖書の学びを聞けるようにしています。U-TUBでは、そこからどなたでも今までの説教や聖書の学びがいつでも聞いたり読んだりできるようになっています。みなさん、わたしたちも御言葉の力を受けましょう。肉の糧と共に霊の糧が必要です。これが大切な五つの第三です。
 
②12節「互いに持っている信仰によって、励まし合いたいのです」。お互いが持っている信仰は与えられた信仰でした。どの様にして与えられたのか、救われたストーリー、導かれたストーリーを分かち合うことで、クリスチャンは互いに励ましを受けることになります。一昨年、皆さんに救いの証マイストーリーを書いて頂きました。あれから二年が経とうとしています。皆さんにはこの二年間で新たなストーリーが加わったのではありませんか。それを知りたいですね。わたしたちも、神の導きの分かち合いによる励まし祈りが必要です。これが五つの大切な事の第四です。
 
③13節「あなたがたのところでも何か実りを得たい」。この実りとは伝道の収穫の実りですから、求道者が起こり救われる者が起こされることです。自分が救われる経験以上に、他の人が救われる現実(悔い改め、イエスを主と告白する、洗礼を受ける)に立ち会う恵みは、教会の最高の喜びです。これが五つの大切な事の第五です。
 
　今日、クリスチャンにとって教会にとって、大切な五つのことをお話しました。
①どのようなことにも神の導きがある、そのことに感謝しましょう。
②神の思し召しのことを知りましょう。
③御言葉によって力を受けましょう。
④兄弟姉妹の信仰によって共に励まし合いましょう。
⑤救われる者が起こされると言う神の働きを目の当たりにする喜びに与りましょう。
この五つを用いて、神は伝道の業を進められます。

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2025.8.17
「神がお呼びです」ローマ信徒への手紙1章5～7節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　1章1節は「キリスト・イエスの僕、神の福音のために選び出され、召されて使徒となったパウロから」でした。今日朗読された１章6節と7節にも『召された』があります。この言葉は合計三回も出てくる重要な言葉です。これは『呼び掛ける』という言葉が使われています。それで「神がお呼びです」という説教題にしました。
 
　皆さん、コミュニケーションは呼び掛けから始まります。そして、その呼び掛ける言葉以前に表情や態度で行われます。わたしの体験ですが、満員電車に乗っていたら、ある駅で赤ちゃんをおんぶするお母さんが入って来ました。その時に丁度、赤ちゃんの顔がわたしの目の前に近づいて来ました。早速、わたしは表情で赤ちゃんに呼び掛けました。こんな表情です・・・すると赤ちゃんは初対面のわたしの呼び掛けに笑顔で応えてくれました。
 
　わたしたちは神の生の声を聞くのではありません。神は色々な方法で呼び掛けられます。そして、わたしたちはそれを感じるのです。この分厚い聖書の初めにその事が書いてあります。
 
　神はエデンの園で人とコミュケーションを日々しておられました。神が人にどんな言葉を掛けられたのか、それに対して人はどう応えたのか、具体的な会話の内容は一言も記されていません。しかし、一か所だけ一言記している箇所があります。それは3章9節です。
 
この神の一言の呼び掛け前に、聖書は三回繰り返し重要な言葉を記しています。それは創世記1章26‐27節の神が人を神のかたちに造ったことです。「神のかたちに造る」とは、神と人が顔と顔を合わせて向き合い、互いに呼び掛け合い、応え合い、コミュニケーションのキャッチボールが出来る、という意味です。
 
ところが、ある日神が呼び掛けても返事が返って来ませんでした。アダムとエバが神の声を聞いて、御顔を避ける為に身を隠していたからでした。彼らは神とコミュニケーション出来ない状態、つまり神との関係を悪くしていました。　その時に「主なる神はアダムを呼ばれた。『(あなたは)どこにいるのか』」創世記3章9節。
 
皆さん、天地を造られた全能の神ですから、彼らがどこにいるか、その正確な位置情報は当然お持ちだったはずです。ではなぜそう言われたのでしょうか。この言葉には神の思いが込められています。そして、この呼び掛けはアダムとエバだけではなくて、全ての人間に対する呼び掛けでもあります。
 
　『あなたは自分が、わたしに対してどこにいるのか、すなわち、わたしとどういう関係にあるのか、知っていますか？わたしはあなたとのコミュニケ－ションの復活と、関係の修復を求めて「あなたは、どこにいるのか」と呼び掛け続けているあなたの神です』。
 
　今日は読みませんでしたが、この続きを読んでみて下さい。アダムとエバはこの呼び掛けに応えることのできない自分たちの状態をさらけ出します。神さまの前でお互いに罪のなすり合いをし、とうとうアダムはエバを与えた神を非難しました。二人は神に「お赦し下さい。憐れみください。助けて下さい」と言えませんでした。それで神とのコミュニケーションの場であるエデンに居れなくなりました。
 
ですから神が彼らを追い出したのではありません。神は彼らの後を追い続け、コミュニケーションの回復のために呼び掛け続けられました。具体的に彼らの子孫にです。旧約聖書は彼らの子孫の歴史を綴り、呼び掛け続ける神とそれに応えられない彼らを示し、またそれが全ての人の状況であることを伝えています。
　しかし、旧約聖書の歴史が終わろうとする時に、神は最終的な行動を開始されました。それが新約聖書に綴られています。神は愛する独り子イエス・キリストに神の身分を捨てさせて、人間として生まれ人間として生きるとそれも具体的にダビデ王の子孫ヨセフの妻マリアから生まれるいう形で、究極的な呼び掛けをなさいました。今から約2000年前のクリスマスの出来事です。
 
皆さん、このクリスマスという神の呼び掛けに対して、人はどう応えたのでしょうか。ベツレヘムの町は聖家族に出産する場所を与えませんでした。エルサレムにいたヘロデ王は神の子イエス殺害計画を実行しました。神はイエスを守り、成長し、大人になって本格的な活動を始められました。イエスの呼びかけに応えた人もいました。その代表は十二弟子です。しかし、彼らもイエスを見捨てて逃げ去りました。そして、最後にイエスは十字架刑で殺されました。人はこの最終的な神の呼び掛けに応えず、反対に排除したのでありました。
 
　この様に神と人間との間には深い深い溝があります。しかし、神は愛する独り子イエス・キリストの命を奪われても、何の報復もなさらず、十字架で殺された独り子を、死から甦らせ天に帰えらせ、このイエスを神と人間の間にある深い深い溝の上にかかる懸け橋となさいました。そして、今も引き続き人間を追い求めておられます。「あなたはどこにいるのか」この呼び掛けは引き続き今も、そしてこれからも、神は全ての人に対して続けられます。
 
皆さん。イエス・キリストによって、神に対してもう隠れる必要はありません。覆いもいりません。全てをお任せしましょう。「はい、わたしはここにいます」と応えましょう。神は喜んで受け入れ、和解し、永遠にあなたと共にいて下さり、平安と救いを与えてくださいます。
皆さん、神の呼び掛けを感じますか？感じたら祈りましょう「はい、わたしはここにおります。わたしはあなたにより頼みます。助けて下さい。導いてください」。
 
　さて、神が人を呼び掛けられるのには、目的があります。実は、パートナーのエバを与えられ生きる喜びに溢れたアダムに、神は使命(ミッション)を与える予定でした。ところがそれを話す前に事件が起こりました。神には一人ひとりに対する使命(ミッション)があります。人を神とコミュニケーションする関係に造られた神は、一人ひとりに対して生きる使命(ミッション)を用意されています。
 
　さて使徒パウロはローマ1章7節で、神の呼び掛けに答えて神との関係を回復したローマにいるクリスチャンを、神に愛され、召されて聖なる者となった人たち、と書きました。『聖なる』とは、清らかで汚れの無いという意味ではありません。『聖なる』とは分けられたという意味です。一人ひとりが神にとって別々に分けられている特別な存在、つまりオンリーワンの存在であるという意味です。そして、それぞれに使命(ミッション)が用意されています。まだ、あなたの知らない、気付いていない使命があります。自分の目で世の中の目でそんなものはもはや私にはあり得ないと決めつけることもできますが、宣伝ではありませんがアリエールのです。
 
神が呼んでおられます。あなたはどこにいるのか。応えて下さい。どう応えましょうか。聖書に親しんで下さい。礼拝に出席し、神に信頼を置く私たちの交わりに入って下さい。洗礼を受けてイエス・キリストと結ばれ、本当の自由に与って下さい。神が皆さん一人ひとりの人生に計画なさっている使命(ミッション)を受け取り続けて下さい。その様に聖なる者として、あなたの人生を全うして下さい。この21世紀を生き抜いて下さい。
 

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2025.8.10
「この福音は神が・・・」ローマ信徒への手紙1章２～４節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　皆さん、子どのの頃歌いましたね。白ヤギさんの歌。白ヤギさんからお手紙着いた、黒ヤギさんたら読まずに食べた、仕方がないので、お手紙書いた、さっきの手紙のご用はなあに。その手紙、最初に「白ヤギから」と書いてあったはずです。そして、次に「黒ヤギさんへ」と書いてあったはずです。そして、次に「お元気ですか」とか挨拶文が書いてあったはずです。そして、その次に何の用なのかが書いてあったはずです。
 
　「・・・から」「・・・さんへ」そして、挨拶文、そして本文。これが一般的な手紙の書き方ですね。ところがパウロさん、1節で自分のことを紹介した後、「パウロから」7節の「神に愛され、召されて聖なる者となったローマの人たち一同へ」と続けないで、2節「この福音とは・・・」と、もう用件を書き出しました。
 
　ここに福音のことでは熱くならざるを得ない使徒パウロの思いが現れています。暑い8月は使徒パウロの福音に対する熱い思いに注目しましょう。
 
　なぜ彼は福音に対して熱くなるのでしょうか。理由があります。せっかく伝えられている福音が曲げられ変質させられる、という現実があったからでした。この手紙と同時期に書かれたとも言われているガラテヤの信徒への手紙でその体験を伝えています。紹介します。
 
　ガラテヤ１章6‐7節「キリストの恵みへ招いてくださった方から、あなたがたがこんなにも早く離れて、ほかの福音に乗り換えようとしていることに、わたしはあきれ果てています。ほかの福音といっても、もう一つ別の福音があるわけではなく、ある人々があなたがたを惑わし、キリストの福音を覆そうとしているにすぎないのです」。
 
　皆さん、この様なことはパウロの時代だけではなく、今の時代においても起こります。今から約90年前、先の世界大戦においてヨーロッパの教会で起こったことを紹介します。当時ドイツ国の頂点に立ったヒットラーは「ドイツ国家に相応しいクリスチャン、教会とはこれだ」と言って、ヒットラーの主義思想に合うキリスト教「ドイツ的キリスト者」を組織しました。多くのクリスチャンと教会指導者がそれに同調しました。しかし、「それは教会が伝え聞いた、そしてこれからも伝えるべき福音とは相容れない内容である」と言って抵抗した人もいました。
 
　オランダに近いドイツ西部デュッセルドルフから電車で20分、ヴッターパール市のバルメンという町の教会に、１９３４年、ヒットラーに抵抗したクリスチャンが集まり集会を開きました。その集会の目的は、教会が受け継いで来た、そして、次世代に受け継ぐべき福音とは何かを確認することでした。その集会で確認された大切な内容をまとめたものをバルメン宣言と言います。
 
　この集会の指導者にカール・バルト牧師がいました。彼は迫害の中、故郷のスイス、バーゼルへ帰りました。迫害から逃れると言うより、彼は神学を通して抵抗運動をする道を選びました。そして彼は9000ページに及ぶ20世紀最大の神学の本「教会教義学」を執筆しました。その執筆を通して彼は教会が神から与えられている、そして次世代に伝えるべき福音とは何かを極めたのでありました。
 
　教会が伝えている福音は、皆さんが聞いている福音は、最高権力と国民からの指示を受けたヒットラーが提唱するものではありませんでした。また誰かが研究して作り出したり、悟ったり、ひらめいたり、お告げを受けたり、不思議な体験をしたりしてうまれたものではありません。
 
先に紹介したガラテヤの信徒への手紙でも使徒パウロは書いています。1章11節「兄弟たち、あなたがたにはっきり言います。わたしが告げ知らせた福音は、人によるものではありません」。だから、彼はローマの信徒への手紙1章2節で「この福音は、神が・・・」と熱い思いを持って書いたのでありました。それで私も今日の説教題を「この福音は神が・・・」といたしました。
 
　さて、宗教というものは人間が努力して精進して修行して、上へ天へ聖なる領域へ向上して行くものです。しかし、教会が伝え聞いている、そして次世代に伝えるべき福音は人間から上へ向かう中で生み出されたものではありません。神から、上から天から聖なる領域から人間の方に向かって来たものです。それは何か神々しい光輝いた一瞬の出来事ではありません。2節の続きを見て下さい。この福音は神が既に聖書の中で預言者を通して、つまり時間を掛けて、手間暇かけて歴史の中で継続的に約束されたものでした。
 
それから皆さん、福音は観念とか思想とか理論とかではありません。福音は約束です。約束とは関係を生み出すものですね。皆さん、思い出して下さい。赤ん坊と親の関係はスキンシップや呼び掛けから始まりますね。赤ん坊が成長すると、その関係は次の段階に進みます。それは約束です。約束は結ぶと言うのは、約束が信頼関係を育むからです。神は私たちと信頼関係を結ぶことを願われます。それがわたしたちを幸せにするからです。この約束の最終段階として、神は御子イエス・キリストをお遣わしになりました。ですから、3節でこの福音は「御子に関するものです」、とハッキリ言われています。
 
　以上から、神のから与えられている福音とは、約束、すなわち神と皆さんとの信頼関係を育むことです。皆さんの神との関係はどうなっていますか？全ての人が言うのではありませんか『わたしは神との和解が必要だ！』と。
 
　ローマ5章10-11節はこの神との和解を三回繰り返しています。「敵であったときでさえ、御子の死によって神と和解させていただいたのであれば、和解させていただいた今は、御子の命によって救われるのはなおさらです。それだけではなく、わたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちは神を誇りとしています。今やこのキリストを通して和解させていただいたからです」。
 
　イエス・キリストによって神と和解させていただける。これこそが全ての人が必要としている福音です。ですからパウロはコリントの信徒への手紙二5章18-21節で教会はこの和解のために奉仕する任務を授かっている、と書いています。
「これらはすべて神から出ることであって、神は、キリストを通して私たちを御自分と和解させ、また、和解のために奉仕する任務をわたしたちにお授けになりました。つまり、神はキリストによって世を御自分と和解させ、人々の罪の責任を問うことなく、和解の言葉をわたしたちに委ねられたたのです。ですから、神がわたしたちを通してすすめておられるので、わたしたちはキリストの使者の務めを果たしています。キリストに代わってお願いします。神と和解させていただきなさい。罪と何のかかわりもない方を、神はわたしたちのために罪となさいました。わたしたちはその方によって神の義を得ることができたのです」。
 
　さて、ローマ1章3節の続きと4節に注目して下さい。ここでこのイエス・キリストの事を「肉によれば」と「聖なる霊によれば」の二つの点で示しています。
 
　「肉によればダビデの子孫から生まれ」とは、このイエス・キリストを通しての神との和解の約束が夢物語でも空想でもない事を示しています。神の御子キリストが人間の肉体をとったというクリスマスの出来事は、ダビデの子孫という歴史の中に、皆さんが今生きているのと同じ現実の中で生きたということです。これは仏教が生み出した仏や、他の宗教が生み出した神々と全く違う所です。この人間のこの世界の現実の中に、この福音、神との和解という約束としてのイエス・キリストが入って来られたのであります。
 
　「聖なる霊によれば」。これはこの福音が神との和解が、全く人間からではない、上から天から神から聖なる所から与えられている、ということです。死者の中からの復活は、まさに人からではない事を示しています。上から天から神から聖なる所から与えられていることを示しています。
 
　イエス・キリストを通して神との和解が与えられるという福音は、信じる者に、天から神から、この地にこの肉にこの現実に具体的なあなたに与えられる恵みです。今、信じましょう。この恵みを受けてください。ここからなら、どんなどん底からでも再出発できます。
 
　お祈りします。天の父なる神さま、あなたの愛する独り子である、御子イエス・キリストの命を、この私のために、この私とあなたの関係が和解されるために、ささげて下さいました。この福音を信じて、神との和解の恵みに入らせて下さい。そして、小さな器ですが、この和解のためにこの飯塚教会で奉仕させてください。御名によりて、アーメン。

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2025.8.3
「本当の自由」ローマ信徒への手紙1章1、6章22節

説教：末吉 貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　『クリスチャンになったら、不自由になる』と、心配する人が多いようですが、聖書が伝えている神は、みなさんに不自由ではなくて本当の自由を与えられるお方です。確かに洗礼を受けたての頃、不自由さを感じることがあります。大正１２年生まれのクリスチャン作家の遠藤周作さんが、その体験を振り返って書いている文章を紹介します。
　『初めは窮屈な洋服を無理やり着せられた様だったが、時が経ってその洋服が自分の身体にピッタリで、もはや手放せないことに目が開かれました』。聖書が伝えている自由は、本当の自由です。
 
　さて、今から約2000年前、地中海地方の人で、「この地球で私たちが一番自由だ」と自慢していた人たちがいました。それはローマ帝国という大きな国を作ったローマ人たちでした。イエスさまが天に帰られる時に約束された通りに、福音はエルサレムから外国のトルコ、ギリシャ、そしてこのローマにまで伝えられ、クリスチャンが生まれました。丁度その頃、神はパウロを新たに最後の使徒として選び、そのトルコやギリシャやローマにいるクリスチャンたちを励まし教え、教会を形成する働きに就かせられました。
　パウロはローマに行く前に、今日朗読されたローマの信徒への手紙をローマのクリスチャン宛てに出しました。『神さまがクリスチャンに下さった自由は、世の中が求める自由ではなくて、人間に一番必要な本当の自由であることを、ローマにいるあなたがたクリスチャンに伝え、その自由をあなたがたが他の人に伝える為に、わたしは神に遣わされてローマに行くのである』。そんな思いでこの手紙が書かれました。
 
　皆さん、手紙の最初を書き始めるまで時間がかかりますね。パウロもまだ会っていないローマ教会の信徒に、自分のことをどう紹介して書き出そうか、かなり考え抜きました。そして筆を執り、今日読んで頂きました1章１節を書いたのでありました。ギリシャ語の聖書原典を紹介してその筆跡に注目しましょう。
 
　まず①パウロと書きました。次に②奴隷と書きました。皆さんの聖書は僕(しもべ)と翻訳されています。次に③キリスト・イエスの、と書きました。
　本当の自由をこれから語ろうとするパウロは、自分のことをキリストの奴隷と紹介しました。矛盾しますが、ここがポイントです。
　パウロはユダヤ教の律法に精通し、誰からも後ろ指を指されない、その意味で自分は本当に自由だと思っていました。ところがキリストと出会って自分が不自由な者、律法の奴隷、罪の支配下に売られた者である事に気付かされました。この手紙のちょうど真ん中あたり7章14節以下で書いています。「わたしたちは律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。・・・わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることを行なっているからです。・・・わたしはなんと惨めな人間なのでしょう・・・」。
 
　神はこの不自由に陥っている人間のことを聖書の最初から伝えておられました。旧約聖書の最初の物語を思い出して下さい。禁断の実を食べたアダムとエバや、地上をさまよい、さすらう者になった彼らの長男カインも同じ心境だったことを伝えています。
 
　神は人を神に信頼するように造られました。信頼とは信じて頼る、と書きます。これは主人に全く信頼を置く奴隷(しもべ)の関係から来ています。信用は信頼と違います。条件がクリアされているから信用していいと評価します。無条件の信用はあり得ません。しかし、信頼は無条件なのです。
アダムもエバもカインも自分の考える条件に合わないから、神を信用しないで神に縛られない自由を求めました。しかし、それは自由ではなくて、他のものに縛られる、つまり他の主人の奴隷(しもべ)に成ることでした。その主人が罪と言う主人で、彼らを誘惑したヘビがそれを象徴しています。パウロもこの罪の奴隷に成っている自分に気付かさました。
 
　本当の自由とは、自分の条件に合う、思い通りになる事ではありません。本当の自由とは、信頼のおける素晴らしい主人の下にいる時にその主人の奴隷に成る時に与えられます。ですから、本当の自由を得るために大切な事は、あなたがその素晴らしい主人を見出すことです。
 
　聖書は伝えています。神は、主人の下から離れたアダムたちの子孫を追いかけ続けました。神はその子孫から一つの民族を生み出し、具体的にその民族の歴史の中で、特に三大事件を通して、その素晴らしい主人が、人間の本当の主人が、神であることを一貫して示して来られました。その三大事件とは？
　①エジプト帝国の奴隷から解放して神の民とされた。約3200年前
　②バビロン帝国の奴隷から解放して神の民とされた。約2500年前
　③罪の奴隷から解放して神の家族とされた。約2000年前
 
　この三つ出来事には共通点があります。神が他のものの奴隷になっている人間を代価を払って正当に買い取って、そこから解放し、神ご自身が彼らの主人になる事です。
 
　①神は小羊とエジプト人の初子の命という代価を支払って、エジプトの奴隷であった彼らを買い取って、神の民とされました。
　②神はペルシャ帝国の王キュロスを用いて、バビロンの奴隷から彼らを解放されました。
　③神は神の独り子イエス・キリストの命をその代価として支払って、全ての人を罪から解放して、神の民よりもさらに深い関係である神の家族とされました。クリスチャンはこの事を信じ、これからはイエス・キリストを私の主人とすると決心して、洗礼を受けます。
 
　今日もう一か所朗読されたローマ6章22節には「あなたがたは、今は罪から解放されて神の奴隷となり、聖なる生活の実を結んでいます。行き着く所は永遠のいのちです」とあります。クリスチャンの自由はキリストの命の代価で買い取ってもらって神の奴隷になる事から始まります。ゆえに、この地上でのクリスチャン生活は聖なる特別なものであり、実を結びます。そしてその行き着く所は、永遠のいのち、すなわち、永遠に続く天での神さまとの生活です(黙示録21章３-４節参照)。ですから、クリスチャンに与えられた自由には死を乗り越えて生きる希望があります。
 
　今日、もう一つ使徒パウロが書いた手紙、ガラテヤの信徒への手紙5章1節を朗読していただきました。「この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。だから、しっかりしなさい。奴隷の軛に二度とつながれてはなりません」。皆さん、人生は誰を何を主人とするかによって明暗が分かれます。
 
8月は使徒パウロの手紙からメッセージを取り次ぎます。彼は13の手紙を書きました。彼の手紙をあちらこちら読むことになりますが、この本当の自由について今日朗読されなかった、コリントの信徒への手紙一の6：12も皆さんに紹介したいと思います。新共同訳新306ページです。「わたしには、すべてのことが許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない」。これは大胆な言葉ですね。パウロはこの手紙の中でもう一回(10：23)繰り返しています。本当の自由を与える主人の奴隷だからこの言葉が言えました。19-20節、イエスの命という代価を払って買い取られた人の体に、聖霊という主人が宿られます。パウロはこの主人の働きを受けて本当の自由を与えられました。コリント信徒への手紙二3：17。「主の霊のおられるところには自由があります」。「わたしが言いたいのはことのことです。霊の導きに従って歩みなさい」ガラテヤ5：16。
 
みなさんもパウロと同じではありませんか。
「わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。・・・わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることを行なっているからです。・・・わたしはなんと惨めな人間なのでしょう」。
 
イエスさまはそんなみなさんを受け止め、みなさんのために御自身の命をもってあらゆる奴隷状態から買い取り、解放して下さいます。
『わたしが素晴らしい主人としてあなたを導くから、再出発しなさい。』と言って下さいます。その声に応えましょう。
 

2025.7.27
「神の武具を身につけよう」エフェソ信徒への手紙6章10～20節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　武具というのは戦いの道具です。人生には様々な戦いがありますね。スポーツマンは記録との戦い、企業は利益追求の戦い、医療は病気を克服するという戦い、があります。信仰者にも戦いがあります。「信仰の戦い」です。
｢信仰の戦い｣と聞いて、皆さんは何が浮かびますか。
 
一つは自分との戦い。次に罪との戦い。そして、もっとも大変なのは、ここに出てくる悪魔との戦いです。私たちはキリストの贖いの十字架によって罪の中から（闇の中から）救い出されました。その目的は、何度も言っていますように、清いものに造り上げられるということです。そのためには、汚れたものを削り落としていかなくてはなりません。
 
しかし錆とくすみのように、悪魔は私たちクリスチャンを清いものに向かわせないように、必死になって妨害するのです。ですから、そこに戦いが生まれてくるのです。
 
　さて、今朝、学びたいことは、悪魔とは何かということと、戦う姿勢・戦うあり方、そして、どのような武具を使えばよいか、という3つのことです。
わたしたちは悪魔の攻撃にさらされている
 
　まず、悪魔とは何でしょうか。パウロは、悪魔は人格をもっていて実際に存在するといいます。2：2には、こうあります。悪魔とは「この世を支配する者、かの空中に勢力を持つ者、すなわち不従順な者たちの内に今も働く霊」。悪魔は強い力を持っており、自分に従って来る者を多くもっているのです。そして、「不従順な者たちの内に今も働く霊」とありますから、霊をもち、人間の中に働くことのできる巨大な存在です。そして、私たちが格闘しなければならないこの相手は、6：12にあるように「天にいる悪の諸霊」です。悪魔は光の子である私たちを闇に引き戻したいのです。そういう相手ですから、侮れるものではありません。
 
1ペテロ5：8(ｐ434)には「あなた方の敵である悪魔が、ほえたける獅子のように、だれかを食い尽くそうと探し回っている」とあります。つまり、キリスト者を神から引き離そうと探し回っているのです。私たちは、このような恐ろしい悪魔の攻撃に、いつもさらされていることを忘れてはなりません。ですから、人間の知恵だけで戦える相手ではないのです。
 
勝利するあり方、戦う姿勢とは
　次に、悪魔との戦いに勝利するためにはどうすればよいのでしょうか。
まず、人間以上の力に頼らなければなりません。それは、神の力、キリストの力です。キリストは神のもとからこられた方であり、キリストにとっては悪魔の力は本気を出して戦うほどの相手ではありません。相撲に譬えれば、横綱と小結という感じで、キリストにとって悪魔はその程度の存在です。しかし、私たちには手ごわい相手です。重ねて言いますが、キリストの力は、悪魔の力に勝るものです。そのキリストの力に、私たちは先ずより頼むべきなのです。10節を見てください。｢主により頼み、その偉大な力によって強くなりなさい｣とあります。
 
私たちは、枝が幹につながっているように、いつもキリストにつながっていなければ力をもらえません。でもこれは簡単なことではありません。何と多くの方々が幹から離れる事でしょうか。現実がそれを示しています。
キリストにつながっているときに、命と力が与えられます。具体的に言いますと、礼拝に出席し、しっかりとみ言葉による取り扱いを受けることです。先週、鈴木先生ご自身と奥さまの証を通して礼拝の中で、まさしく溢れる恵みを主から頂きましたね。礼拝というこの時間と空間は、主との最も濃厚な交わりの時であり、信仰生活の核になる部分です。全身全霊をもって主を礼拝する事に集中するときです。
 
また、一日のある時間をささげて祈ることは大変重要です。それなくして、信仰の戦いに勝利する事はできません。マルコ福音書9章に弟子たちが、子どもを苦しめている霊を追い出そうとしたときに、追い出せなかった記事が載っています。その時主は｢このたぐいは祈りによらなければできない｣と答えられました。弟子たちはこのとき自分の力で霊を追い出そうとしたのではないでしょうか。
6：18に「どのような時にも霊に助けられて祈り、願い求め、全ての聖なる者たちの為に、絶えず目を覚まして根気強く祈りなさい。」とあります。弟子たちに「祈りによらなければ」と言われたのは、神につながり神の力により頼んで霊を追い出そうとしたか？と問われたのではないでしょうか。祈るという行為は、主に繋がっているというしるしなのです。
 
　キリストに結びついた上で、次に大切なのは戦う姿勢です。それは11、13節にある「しっかりと立つ」ことです。「立つ」ことの反対は、何ですか。
逃げることです。敵の力に脅え、戦わずして逃げ、放棄するのではなくて、しっかり｢立つ｣のです。弟子たちはキリストの十字架を前にしたとき逃げ出して、大失敗しました。しかし、その経験をもとに復活の主に出会った後、彼らは敢然として信仰の闘いを続けました。彼らは主の霊を頂いて、聖霊が共に戦ってくださることを知ったのです。
 
私たちの中には自分を強くする要素は何一つありません。自分で自分を強くするのではないのです。信仰者は、自分がもっとも弱いときに聖霊の働きによって強くされるという経験をすることができます。
 
2コリント12：9「力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」とあります。
自分が弱いときにこそ、私達は主により頼むことを経験し、主への信頼によって、しっかりと立つことが出来るのです。
 
神の武具を身に着けなさい
 
　パウロは、戦う相手と戦う姿勢を明らかにした上で、「神の武具を身に着けなさい」と勧めます。彼はローマの牢獄の中から手紙を書いています。そこではローマの軍人が完全武装して監視していたでしょう。当時のローマ兵が着けていた武具は「槍、剣、兜、楯、胸当て、すね当て」でした。しかし、エフェソの手紙では、槍とすね当てが除かれて、帯と履物が加えられています。ここで注目すべき事があります。パウロの言う神の武具は、ほとんど防御するためのものです。悪魔の策略に対して身を守るためのものです。
 
14節「真理を帯として腰に締め」とあります。この帯は、着物をたくし上げて帯のようにたたんで重ねくくったそうです。これは、身を守るという振る舞いでした。そして、相手が来たときにいつでも戦えるという「しるし」だったそうです。
 
「正義を胸当てとして着け」は、心臓という大切なところを正義の胸当てで守ります。15節「平和の福音を告げる準備を履物とし」これは、何か戦いとは関係ないように思います。しかし、キリストの十字架と復活の福音こそ、信仰の戦いに挑むことのできる最大の武具なのです。｢信仰の盾｣これは、全身を覆う大きな盾のことです。火の矢がどこから飛んできても、体全身を守ることができます。｢救いの兜｣は大切な頭を守るものです。
 
このように、これらの武具は、完全武装のものです。イザヤ59：17に「主は恵みのみ業を鎧としてまとい、救いを兜としてかぶり、報復を衣としてまとい、熱情を上着として身を包まれた」とあります。ここは、神さま自らが着けられた武具を言っていますが、神の武具は、不備不足の無い武具、体のどの部分も無防備になることは無いということです。パウロの言う武具も、これと同じです。
 
　信仰は、持っているだけでは何もなりません。働かせなければなりません。キリストも荒れ野で40日間悪魔の誘惑を受けられたとき、悪魔を撃退されたのは、み言葉によってでした。これも一つの模範ですね。
 
　私たちは、清い神さまから引き離そうとする悪魔の策略に、しっかり立って、神により頼んで聖霊から力を頂いて強くされ、神の武具を身に着けて完全装備し、信仰の戦いを生涯の最後まで戦い抜いていきましょう。
 

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2025.7.20
「主はまことのぶどうの木です」詩篇91篇4節

説教：鈴木 龍生 師

 
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2025.7.13
「光の子として歩もう」エフェソ信徒への手紙5章1～14節

説教：末吉百合香 師

 
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　今日の箇所は、クリスチャンの生き方が「光の子としての生活」であるという最も根本的なところを示しています。それと同時に、光の子としての歩みは生涯高嶺を目指して歩み続けるものでもあることを示しています。
 
★キリストに倣う
　1節に、｢あなたがたは、神に愛されている子どもですから、神に倣う者となりなさい｣とあります。｢神に倣う｣とはどうすることでしょうか。神さまは目に見えませんから、どのように倣ったらいいのか分かりません。しかし、キリストがこの地上に来てくださいました。その目的は、ご自分の生涯を通して「神さまがどのようなお方であるか」を示すためです。ですから、キリストの歩まれた道を見るなら、神さまの求めておられる生き方が、どのような生き方なのか分かります。つまり、神に倣うとは、キリストに倣うことです。
 
　しかし、私たちには洗礼を受けた後もそれまでと同じ生き方を続けている部分が沢山あるのではないでしょうか。なかなか一度に変わるものではありません。だからこそ、毎日コツコツが大切ですね。
 
京都にいた時に、テレビで茶せん作りの職人さんを取材していました。竹が材料で先の方を細く薄くしていきます。これは手作業で、そこが最も重要な作業です。その仕上がりによって、立てたお茶の味が堅くなったり柔らかくなるのだそうです。そして先の厚さ0.3ミリの厚みの違いで味を変えるということです。匠の業ですね。この仕事は代々受け継がれてきたもので、師匠のやり方を真似て熟練していきます。自分の手が丁度良い加減を覚えるのには長い年月が掛かります。その業が完成度の高いものになったとき、それは努力の結果ですから、感動を覚えるそうです。
 
「キリストに倣う」ということも同じではないでしょうか。
み言葉に聞き、キリストにまね、何度も試行錯誤しながら完璧ではないけれども実践していく。何度も失敗します。でも、めげない。そういう努力が必要だと思います。
　
「神さま、今日の一日わたしを教会を造り上げる道へと導いてください」と祈りつつ始め、毎日コツコツ。するとキリストを感じる感動が、私たちにも与えられるのです。そして、私たちから信仰の感動が伝えられるのは、私たち自身がキリストに倣って感動しているとき、そういう時ではないでしょうか。それが証になるのだと思います。
神の愛の中を歩む
その歩みは、神の愛によって歩んでいます。
ところで、パウロの言う「神の愛」とはなんでしょうか。
2節「キリストがわたしたちを愛して、ご自分を香りのよい供え物、つまり、いけにえとしてわたしたちのために神に捧げてくださった」とあります。
 
　三浦綾子さんの塩狩峠という小説があります。それは映画にもなりました。その内容の中心部分は、主人公が乗った列車が塩苅峠に差し掛かった時に、連結していた客車が外れます。外れた後ろの客車に乗車している人たちはこのままでは脱線し大惨事になります。主人公はこの人たちのいのちを救うために車両の下に身を投げ出し、後ろの車両は静かに止まりました。一人のいのちが死ぬことによって大勢のいのちが助かりました。主人公はクリスチャンでした。
 
三浦さんはこの小説をとおして、キリストの十字架の愛を伝えたかったのです。
「罪の支払う報酬は死です」とパウロは人間と神との関係が非常に悪いことを伝えます。神との悪い関係は、先程の塩苅峠を下り落ちる列車の乗客のようです。彼らには死が待ち受けています。その関係を回復するために、キリストはご自身をいけにえとして捧げてくださいました。神は独り子イエスをその為に地上に生まれさせました。これが、神の愛です。ですから、キリスト・イエスを信じる者は、この神の愛の中を歩んでいるのです。イエス・キリストに感謝ですね。
 
★感謝を捧げるものとして歩む
　さて、キリスト者の人生は神の愛に感動を与えられる毎日ですが、エフェソのクリスチャンたちには問題があったようです。それでパウロはエフェソ教会の人々に、一
つの警告をしています。8節「あなたがたは、以前には暗闇でした」とあります。
 
パウロは何を指摘したいのでしょうか。
クリスチャンは信仰を告白して洗礼を受けるのですが、その前の生活はどのようなものだったのでしょうか？それは、闇の中を生きていたのだというのです。闇と光は、相反するものですね。
クリスチャンになっても、闇の残滓(のこりかす)が魂の中に、しみついて離れないというのです。具体的には3-4節で「みだらなことやいろいろの汚れたこと、貪欲なこと・・。卑わいな言葉や愚かな話下品な冗談」という闇の生活です。「このような者たちは、キリストと神の国を継ぐことができない」(5節)のです。
 
そのような生活は、神に倣う生活とまったく違うことを指摘します。こういうところからでしょうか、一般的にクリスチャン生活といいますと、・・をしてはいけない、・・をしなければならないというように、窮屈で不自由な生活と思われています。「一度しかない人生なんだから、もっと愉快に楽しく、やりたいことをして」と多くの人が考えていますね。
 
クリスチャンもそれを認めてしまえば、信仰生活は楽です。信仰の戦いもありません。しかし同時に、その信仰生活には、キリストから来る感動もありません。
 
　昔々、旧約聖書の時代、神の民が神の約束の地であるカナンという土地に入ったとき、そこではバアルという神が礼拝されており、人々は自由奔放な生き方をしていました。しかし、神の民は自分たちの信仰を守り、神の声に従って歩みました。
 
また、初代教会もヘレニズム文化の道徳的に乱れた社会の中で、不品行や、他の神々への信仰を排除して教会を造り上げて行きました。それは、この世に流される生活ではなく、信仰の戦いによって力を得ていくものでした。信仰の戦いをすることによって、たくましくされるのです。しかし、それに耐えられないキリスト者をパウロはエフェソの教会に見たのです。
 
私たちは、私たちの中に残っている闇の残りかすの性質に再び引き入れられることなく、神さまに感謝をあらわし続けるもの(4節)でありたいです。
光の子として歩む
　次に「光」」について考えてみたいと思います。
パウロは「あなたがたは、以前には暗闇でしたが、今は主に結ばれて光となっています。光の子として歩みなさい。」と、闇から光へと話を移していきます。以前、「闇」であったものがどうして「光」になることができたのでしょうか。
 
そのポイントは「主に結ばれること」です。主に結ばれて光となることができたのです。闇であった私たちの人生の中に、光であるキリストが入ってきてくださった。そして、私たちはキリストを受け入れました。このキリストとの関係を深くすることによって、光の子に変えられました。
 
光というのは、聖書の中でもっとも重要なものとされています。創世記において、天地創造のとき、「光あれ」と神さまが言われて、光と闇を分けられました。また、光は照り輝くだけではなくて、命そのものでした。ヨハネ福音書1：4に、「言葉の内に命があった。命は人間を照らす光であった」とあります。光の性質は何でしょうか。9節「光から、あらゆる善意と正義と真実とが生じるのです」とあります。
 
クリスチャンの生き方は、善意(愛と哀れみの心)、正義(神の義を基準にする)、真実(神と他者に対するもの)です。これが光の生活です。この生き方によって、クリスチャンは光に照らされているばかりではなくて、他の人々に光であるキリストのいのちを伝える者にされます。　
 
私たちは、キリストの愛の中を、また、キリストの光の中を、自ら積極的に光の子として歩むことによって、洗礼を受けたときの信仰告白を、更に確かなものとされ、それと同時に匠が業を極めていくように信仰の高嶺を目指して歩み続けて行きたいと思います。これは、この地上で求め続けていくキリスト者の目標です。「今は主に結ばれて、光となっています。光の子として歩みなさい。」4：8

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2025.7.6
「キリストの体を造り上げる」エフェソ信徒への手紙4章11～16節

説教：末吉百合香 師

 
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エフェソ人への手紙も後半に入りました。
赤ちゃんはずっと赤ちゃんのままではありません。愛情と必要が備えられるとき必ず成長します。そして、人間には成長したいと願う思いが必ず与えられています。
それと同じように、クリスチャンも成長させてくださいます。
 
クリスチャンの場合は、個人の願いと言うよりも成熟した教会を造り上げていくために、一人ひとりの信仰の成長が大切なのです。神様は教会の成熟を願って私たちの信仰を成長させてくださるのです。つまり、信仰者の成長は個人的な問題ではなく、教会に関ってくる大切な問題なのです。
 
★神は奉仕によって信仰者を整えられる
　そこで12節に注目しましょう。
パウロはまず奉仕の業は私たちが成長するために与えられていると言います。「こうして聖なる者たちは奉仕のわざに適した者とされ、キリストの体を造り上げてゆく」とあります。奉仕をすることが目的ではなく、信仰が成長するために奉仕に参加させてくださるというのです。これは大切なポイントです。
この奉仕という言葉にはもともと「バタバタと埃を立てて働く」という意味と「食卓に仕える」という意味があったそうです。
 
以前牧会した教会で、御奉仕をしてくださった方に「ありごとうございました」と声を掛けましたら、「教会員ですから、当たり前のことです」と返事が返ってきました。彼女はその奉仕がキリストにつながっている、御国につながっていることを心から喜んでされていたのだと思いました。
全ての奉仕はキリストにつながっています。「キリストのからだを造り上げる」ためです。奉仕は教会を成り立たせるためではなく、キリストのからだを造り上げるためのものなのです。これは神様の壮大な救いの計画です。私たちの奉仕は神の壮大な救いの計画の中にあるのです。
 
先程、「バタバタと埃を立てて働く」動きのある奉仕というように言いましたが、奉仕にはもちろん静かな奉仕もあります。それは、祈りの奉仕です。これは「外なる人」がつまり体がどんなに衰えてもできる奉仕です。しかし、身についていなければ出来ない奉仕でもあります。これはお祈りの上手下手のことではありません。日頃祈りの無い生活をしていますと、もう身体が動かなくなったから次は祈りの奉仕者になりましょうと思いましても、祈りが出てこないのです。祈りの奉仕は、俄仕立てでは出来ません。日々天のお父さんとの交わりを持つ事を、喜びにする事によって祈りの奉仕者とされます。
 
一日を終え、「今日の一日は、キリストの体を造り上げるあなたの子どもとしてどうでしたでしょうか」と祈る時、「そのやり方はとっても良かったよ」とか、「あれはこうすればよかったねー」と気づかされ、自分を振り返ることを通して、神さまは私たちを整えてくださいます。するとさらに、自分以外のことをとりなす祈りへと導いてくださいます。教会での祈り会の出席者は少数になっていますが、皆さん、教会が祈らなくなるということは危機的なことです。ぜひ、週報の祈りの課題を用いてくださって、祈る場所は異なりますが、祈り手としての奉仕を担ってください。全員が心込めて祈ってくださる時、神様は上より力を与えてくださいます。
 
★神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致とに到達
　神様が一人ひとりを整えてくださると、13節の「神の子に対する信仰と知識において一つのものと」ならせてくださいます。
これは教会の中でキリストの恵みを分かち合うことによって作り出される一致です。信仰を持ち始めた時には、何をどのように話せば良いのか戸惑ったものですね。しかし、日々の信仰の成長と共に、どんなことを分かち合えばいいのか分かってきます。信徒会に於ける交わりの時、或いはマイストーリの分かち合いの時などによる一致です。
 
個人の信仰の成長が教会全体の成長と深く関わっていますので、それぞれの成長の喜びは倍増します。これは個人個人にとっても大変励みになりますね。そういう意味で教会はそれぞれの成長を忍耐強く見守っていく事が求められますし、また、方向性が危なくなっているときには修正を求めることも必要になります。そして全たき人とされるために成長し続けることは重要です。その時に土台となるのはやはりキリストです。
 
キリストとの交わりの中でキリストを知る知識が増加していることを分かち合えているということは、大変重要です。その集まりは成熟している教会であるという証です。教会の頭はキリストです。その体なる私たちは内なる人を成長させ続けて大人の教会としての姿をキープしたいものです。
 
★幾つになっても継続される信仰の成長
　人間の成長が、頭が大きく身体とアンバランスな赤ちゃんから、大人へと成長するとバランスのとれた体になります。それと同じように信仰が成長しますと、キリストの満ちあふれる豊かさをもつ教会に成長できます。
これは本当に素晴らしい事だと思います。
 
現実の身体は一定の所まで成長すると、そこで止まって、止まっているだけならいいのですが、次は下降していきます。
　しかし、信仰の成長は続きます。ですから感謝ですね。
私の両親はすでに主のもとに帰りましたが、８０代になったある日、リビングの夏の籐の敷物と冬用のカーペットを取り替えたいというので手伝いました。重いテーブルを動かし、ソファーの後ろに収納されているカーペットを出しました。この作業はさすがに高齢になった両親では無理だなあとその時実感しました。
 
そんな両親が、筋肉がだんだん萎縮していく難病の方が懸命に生きておられるニュースを見て、「私たちは、まだ手も自由に動くし歩く事もできるし、これは奇跡だね。この体をくださった神様に感謝、感謝」と言っていました。以前は簡単に出来た事が出来なくなっていく両親でしたが、しかし、信仰のおかげでキリストの愛の内に置かれていることを毎日喜んで感謝して過ごしていました。そんな両親を見て、「あらゆる面で、頭であるキリストに向かって成長していきます」１５節とあるのは、あらゆることを受容し、その不自由さの中にあってもキリストの愛が満ちあふれていることを感じ取る者とされることなのかなあと思いました。
 
　16節の「キリストにより、からだ全体は、・・自ら愛によって造り上げられていくのです」とありますが、信仰者はイエス・キリストによる救いを信じる信仰によって「内なる人」を成長させてくださり、そして、幾つになってもキリストの愛のうちに育てていただくことの幸いを思います。
各自の成長が、常に教会全体の成長と関っており、キリストの体を造り上げるという、神の壮大な救いの計画の中に入れられている幸いを覚えて、新しい週も上よりの力をいただいて進んで行きましょう。
 

2025.6.29
「内なる人を強めてください」エフェソ信徒への手紙3章14～21節

説教：末吉百合香 師

 
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　私は今朝の箇所を準備をしていて、日々の主に対する感動が足りないということを強く思わされています。
まず、14-15節のみ言葉に目を留めましょう。「ひざまづいて」とあります。これは、祈るときのポーズとして当たり前の姿勢のように思いますね。しかし、ここに重要なことが隠されています。「御父の前にひざまずく」となっています。これは、お祈りをする相手がどういうお方であるか、ということを表しています。つまり、すべての家族の父です。キリストによって、一つとされた者たちの父です。この父というのは、大変親しい関係を表しています。そのような方に、私たちは祈るのです。
｢ひざまずいて｣、これを原文に忠実に訳しますと「身をかがめて、ひざまずいて」となっています。ユダヤ人は、立ったままで、天に向かって両手を広げて祈ったそうです。それに対して、パウロのこの祈りの姿勢は、同じ意味の言葉が二回重ねてあるのですが、これは、神さまに対する深い畏敬の思いが表されています。神さまの前に、自分を本当に小さくして、大切なことを告白する、そのようなときにとる姿勢です。また、熱心に、真剣に、訴えるそういう姿勢です。そして、神さまのお考えに従うという姿勢です。パウロは、自分がそのように祈るというだけではなく、この手紙を読んだ信仰者たちにも、このように祈って欲しいと願ったのです。私たちの祈りはどうでしょうか。「ああしてください。この問題を解決してください」と自分よがりの貧しい祈りが先行していないか、と問われますね。
パウロの祈りは、純粋なとりなしの祈りです。自らは、全く希望の無い牢獄の中に捉えられているにもかかわらず、このような祈りをしたのです。彼は牢獄にいる方が命の安全が保障され、心に掛けている一つ一つの教会に思う存分に手紙が書けると考えたのではないでしょうか。
 
★聖霊の内住により強められる内なる人
　さて、次にパウロの祈りの内容に注目してみましょう。第一に、16節「霊により、力をもってあなたがたの内なる人を強めて」くださいというものでした。パウロは、当時のギリシャ哲学の影響を受けていましたから、人間を二元論的に考えました。外なる人と、内なる人、つまり肉体と霊です。しかし、外なる人が悪で、内なる人が善とは考えませんでした。外なる人は毎日衰え、死んでいく方向に向かっています。外の体は、常に気を配って健康管理をしなければなりません。これは大切なことです。外なる人も、神さまから預かっている体だからです。
しかし、ここでパウロが強調したいことは、内なる人が強められることです。
Ⅱｺﾘﾝﾄ4：16にこうあります。｢たといわたしたちの「外なる人」は衰えていくとしても、わたしたちの｢内なる人｣は日々に新たにされていきます。わたしたちの一時の軽い艱難は、比べ物にならないほど重みのある永遠の栄光をもたらします。｣
　わたしたちのうちに、キリストの十字架を信じ、新しい「内なる人」が誕生しました。しかし、それを顧みず放置しておきますと弱ってしまい、死んでしまうでしょう。プランターに新しい種を蒔いても、水をやらなければ芽は出てきませんね。それと同じように、イエスを信じる新しい｢内なる人｣が誕生したなら、聖書を学び、祈る時間をもち、主との深い交わりを持って、内なる人を成長させなければなりません。
 
しかし、それでも不十分だとパウロは言います。内なる人が強められるためには、聖霊の力によって強められなければならないのです。上からの力が、内なる人の只中にまで、到達し、食い入り、内なる人を占領する、そのようになるほどでなければ、本当に強められないのです。内なる人を生き生きとさせるためにも、上から力をいただきましょう。そして、生き生きとした信仰生活を送っていきたいと思います。
外なる人はどんなに努力をしても限界があります。しかし、内なる人の強められることにおいては限界はありません。なぜなら、聖霊がそれをしてくださるからです。
 
★キリストの内住
　次に、二番目の祈りを見てみましょう。「信仰によってあなたがたの心のうちにキリストを住まわせ」とあります。内なる人を強められるための、もう一つの大切なこととして、キリストに私たちの中に住んでいただくことです。
では、キリストはどのようにして私たちの内に住んでくださるのでしょうか。それは「信仰によって」です。これも聖霊の働きによります。この時、私たちのキリストの迎え方が大切です。それが信仰のあり方です。
私たちは、キリストを迎えていますが、どういう存在として迎えているでしょうか。自分の一番中心に迎えているでしょうか。それとも、ずっと端っこの方に追いやっていないでしょうか。自分自身が主人で、キリストが居候になっていないでしょうか。
キリストを迎える時の大切な点は、キリストの持っておられる溢れるばかりの良いものを、私たちが最高に楽しむために、受け取るということです。すなわち、キリストが家の主人で、私たちはその家族です。主人が留守になるとその家は何とも寂しいものですね。しかし、家の主人がいるというのは安心と喜びがあります。そのようにキリストを迎えることが大切なのです。キリストは、すべてのことに配慮し、その家庭を豊かに祝福なさる方です。
 
あなたの内におられるキリストは本当に豊かなお方です。この方との人生は、感動、感動、感動の連続の人生です。「風天の寅さん」という映画が大変ヒットしました。寅さんがいるところにはひやひやするのですがホッとすると言いますか、何とも言えない暖かさが感じられます。わたしたちのキリストも次に何を巻き起こしてくださるのか。期待の連続の人生です。
なぜなら、キリストは溢れるばかりの良いものを持ち、私たちにそれを楽しむようにと与えて下さるからです。
 
★強くされた内なる人の結ぶ実
　さてこのようにして、信仰者が内なる人を強くされたなら、次のような実を結ぶようにとパウロは祈ります。「あなたがたを愛に根ざし、愛にしっかりと立つ者としてくださるように」と。「根ざす」というのは、イエスさまの語られた四つの種の話を思い出しますね。植物は、根をどのような大地張るかということが、立派に成長するために大切なことです。「しっかりと立つ」というのは、賢い人とおろかな人のたとえを思い出します。建築をするときに重要なのはしっかりとした土台です。善い大地と、しっかりした土台はキリストです。信仰者は、このキリストにしっかり根を張り、愛を実践する者になりたいですね。これが、最初の実です。内なる人が強くされているかどうかは、その人のつける愛の実によって見分けることができます。愛の実を結んでいるならば、その人の内なる人は強くされています。
 
　次に二番目の実についてパウロは語ります。それは、私たちに対するキリストの愛が、どれほど大きいかを私たちが理解することです。キリストの愛を深く理解することは、すべての聖なる者たちが目指したことです。　パウロは、キリストの愛が、信仰者の知恵の、長さ、広さ、高さ、深さの、完全な基準だといいます。なぜならキリストの愛は人の知識をはるかに超える愛だからです。この愛のほかには、確かで益のあるものも、正しいものも、全きものも、何一つ存在しません。キリストの愛を理解することが、この世で最高の知恵であり、最高の幸福だといいます。キリストの愛を深く理解すること、これが第二の実です。
　
最後に、天の父は、｢わたしたちが求めたり思ったりすることすべてを、はるかに超えてかなえることのおできになる方｣です。皆さん、主は私たちが願ったこと以上のことを私たちにしてくださっています。ひざまずいて祈る時、その事実に気づかせていただけます。ですから、わたしたちは、主に期待し、キリストによって導かれることは、どんなことでも、ひざまづいて祈るようにとパウロは勧めています。　私たちも、聖霊をいただいて、キリストに住んでいただき、内なる人を強くしていただきましょう。そして、第一の実、第二の実を豊に結ぶ者と成らせていただきましょう。
説教要旨
　使徒パウロは牢獄のうちにあって尚愛する兄弟姉妹を覚えて彼らの信仰の成長の為に父なる神に執り成します。彼のこの姿から、私たちもまた「相互の信仰の成長を願う」祈りの必要を教えられる。パウロはその秘訣が聖霊の内住であり、キリストの内住であることを訴える。それによって｢内なる人が強くされる｣。この姿勢を持ち続けるとき、神はキリストの豊かさを信仰者に充満してくださる。その人生は大いなる実を結ばせる。一つは愛の実であり、もう一つは神を深く知ることである。その歩みは感動の連続である。

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2025.6.22
「秘められた計画」エフェソ信徒への手紙3章1～13節

説教：末吉百合香 師

 
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★苦難も恵みに
　パウロは、投獄されている中でこの手紙を書きました。彼の投獄の理由は、イエス・キリストというわけの分からない神を宣伝しているということで、エルサレムでユダヤ人たちの中に混乱が起こり、ローマ兵に連れて行かれたのです。使徒21章。しかし、このことは、パウロの命を狙っているユダヤ人たちから彼を守ることになったのです。そのような状況の中におかれていることを、キリスト・イエスの囚人となっているとパウロは言います。パウロにとって、キリストを信じ従い、その福音を異邦人に伝えたために自分が牢獄に捕らえられていることは、決して苦難ではなく、恵みでした。
そのことを彼はローマの信徒への手紙5章でこのように言っています「このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって、神との間に平和を得ており、このキリストのお陰で、今の恵みに信仰によって導き入れられ、神の栄光にあずかる希望を誇りにしています。そればかりでなく、苦難をも誇りとしています。私たちは知っているのです。苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。」
パウロがこのように言っているのはどういうことでしょうか。
3節に神の「秘められた計画」とありますが、この計画とはキリストの十字架と復活の出来事であり、これが人生の全てを変えるのです。
 
日本中が皆既日食で湧いた年がありました。この自然現象に遭遇する事で人生観が変わると多くの方がおっしゃっていました。自分達が壮大な宇宙の一員であるという実感が湧いたというのです。大自然の神秘の恵みですね。神の造られた宇宙の数分間の出来事でさえ人生観を変えるのです。そうであれば、「神の秘められた計画」が人生を変えないはずがありません。
 
神の秘められた計画が示されたことによって、信仰が与えられ、その信仰による希望が与えられたのです。その希望は苦難さえも恵みに変えるというのです。
 
★異邦人に明らかにされた神の計画
この計画は、キリスト以前の時代には人々には知らされていませんでした。これは、長い間隠されていたのです。信仰の父と呼ばれたアブラハムにさえ、また、イスラエルの偉大な指導者モーセ、あのモーセにさえ隠されていたのです。そして、もともと、神さまはユダヤ人には明らかにしようと考えておられました。しかし、それが、私たち異邦人に明らかにされたのです。
このことはコロサイ人への手紙1：26にこうあります「世の初めから代々にわたって隠されていた、秘められた計画が、今や神の聖なるものたちに明らかにされたのです。」
「聖なるものたち」というのは、神さまが一方的に選ばれた者たちであって、修行をしたとか、悟りを開いたとかという人たちではありません。神さまはその「聖なるもの」として異邦人（私たち）を選んでくださったのです。
 
皆さんこの恵みを考える時に、遺産相続のことを考えてみてください。
例えば、子ども一人をもつ両親が何かのことで両親とも一度に亡くなったとします。すると、その遺産は、その両親の実の子のものですね。しかし、突然、そこに神さまが介入され「その財産はこの人にも分けて渡しなさい」と言われたようなものです。遺産相続が突然実の子と第三者のものになったのです。もらうはずではなかった者が、もらったのです。神の子どもとなるはずのない者が神の子どもとされたのです。それで、コロサイの手紙はこう言います。
「この秘められた計画が異邦人にとってどれほど栄光に満ちたものであるかを、神は彼らに知らせようとされました」
神の秘められた計画が異邦人に明らかにされたというのは、このようにただただ神さまの憐みによる計画なのです。そのような神の壮大な計画ですから、人の人生を変えることができるのです。
コロサイの手紙は言います「その計画とは、あなたがたの内におられるキリスト、栄光の希望です。」と。すなわち、神の秘められた計画とは、キリストそのものです。パウロはこの恵みをいただいたのです。
 
★キリストの計り知れない富
　そこで、皆さん、この秘められた計画の中に皆さんも入っていただきたいとパウロは勧めています。なぜなら、その恵みは、「キリストの計り知れない富(8節)」を与えるものだからです。
　「キリストの計り知れない富(8節)」とは、次のようなことです。キリストが神のもとから来られ、クリスマスに馬小屋の中に誕生してくださったこと。馬小屋とは、神の子が生まれるのに全くふさわしくない、それどころか、この世でこれほどみすぼらしい所は無いと思われる場所に生まれ、私たちの現実の一番低い所に、私たちがどうしようもないと思える所に、入り込んでくださったということです。そうして、罪のゆえに私たちが受けるはずの呪いの十字架に、キリストは代わりにかかって死んでいかれた。そのことによって、私たちが神さまの前に義とされた。つまり、神の前に正しい者とされた。さらにキリストは復活して今生きてわたしたちの内に共にいてくださる、これがキリストの「計り知れない富」です。
だからパウロは、ガラテヤ人への手紙2：20以下でこう言います。「生きているのは、もはや、わたしではありません。キリストがわたしのうちに生きておられるのです。しかし、わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子に対する信仰によるものです。わたしは、神の恵みを無にはしません。」と。
 
宇宙で起こる数分間の皆既日食が、人の人生を変えるほど人々を感動させるものであるなら、このキリストの計り知れない富は、どれほど私たちを変化させる大きな出来事でしょうか！
このことを受け入れ、信じ、感謝すること、これが、イエス・キリストへの信仰です。
この富をいただいたのですから、それを無駄にはしませんとパウロは言います。まだキリストの富をいただいていない方は、どうぞ、この富を受け取ってください。既にこの富をいただいてキリストを信じていらっしゃる皆さんは、今日、もう一度、このキリストの富を無尽蔵の宝として、受け取りなおしましょう。
 
★恵みの務め
さて、パウロはこの富をどのような自分が受け取ったと言っているでしょうか。｢この恵みは、聖なる者たちの全ての中で最もつまらない者であるわたしに与えられました｣（8節）と言っています。使徒言行録を見ますと、パウロは多くの教会の創立者です。にもかかわらず、彼は最もつまらない者と自分のことを言います。Ⅱｺﾘﾝﾄ4：7では「このような宝を土の器に収めています」とも言って、自分は金や銀の器ではなく、土の器だと言います。土の器でしかない者に、圧倒的な神の恵みであるキリストの富を頂いている幸い、を感謝します。
その自覚の故に、異邦人に神の恵みである福音を告げ知らせる務めに仕えていることを心から喜んでいるのです。
今朝、飯塚教会は、キリストによって明らかにされた神の秘められた計画が、私たちに対するどんなに大きな恵みであるかを聞きました。土の器にキリストの計り知れない富をいただいた故に、獄中にあってもこの福音を告げ知らせずにおられない使徒パウロのことも聞きました。
私たちも土の器です。しかしその中にキリストという無尽蔵の富をいただいています。現代においては、誰がパウロの任務を委ねられているでしょうか。それは、教会です。キリストの富は、伝えずにはおられない力をもっています。私たちの現実は、運命や偶然に支配されているのではありません。キリストを通して神さまは私たちを導かれます。キリストに対する信仰によって、大胆に神に近づくことができる人生へと導かれているのです。この福音を、私たちは告げ知らせていきましょう。

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2025.6.15
「天のお父さまに近づこう」エフェソ信徒への手紙2章11～22節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今日は父の日ですね。お父さんはお母さんと同様、子どもの成長を一生懸命願ってくれる存在ですね。娘の夫も子どもの為にしまじろうの教育玩具を購入しています。これは毎月届きます。中々の教育パパです。しかし、天のお父さんはそれに負けないくらいの、神の子がしっかり成長して欲しいと願われるお方です。パウロの手紙からしっかり学んで成長して欲しいと願われています。
 
★神と異邦人との関係回復
さて、今日の箇所は、この手紙の中心になる箇所です。
まず、キリストが私たちの平和であることについてみて行きましょう。11節「あなたがたは以前には、肉によれば異邦人であり、いわゆる手による割礼を受けている人々からは、割礼のない者と呼ばれていました」とあります。エフェソという町は、ユダヤ人から見ると異邦人（外国人）の町です。ユダヤ人は神さまから選ばれたのはユダヤ人だけであり、それ以外の人は神さまに選ばれていない人、すなわち、異邦人（外国人）と考えました。割礼というのは、男子だけが受けるのですが、生まれて八日目に性器の包皮を切り取るのです。それが、ユダヤ人という印でした。割礼のある無しによって、神の民かそうでないか、を判断しました。
　このことは、12節の「キリストとかかわりなく、イスラエルの民に属さず、約束を含む契約と関係なく、この世の中で希望を持たず、神を知らずに生きていた(人だ)」というのです。つまり異邦人であるということは、キリストと無関係な者だということです。それは、神さまと無関係な状態です。神さまと無縁で生きなければならないということです。その人生は、全く希望の無い人生です。
　皆さん、ろくろで作品を作るのをご覧になったことがあると思います。陶芸家の指というのはすごいですね。あらあらという間に、陶芸家の思うとおりに形が出来上がっていきます。しかし、素人がやるとろくろの上で土がぐちゃぐちゃになってしまいます。希望の無い人生というのは、そんな感じです。私たちもユダヤ人ではありません。私たちも異邦人です。それでは、私たちには希望が無いのでしょうか？
そうではありません。次の13節に希望の光が見えてきます。
「しかしあなたがたは、以前は遠く離れていたが、今や、キリスト・イエスにおいて、キリストの血によって近い者となったのです。」
神さまと無縁だった者が、ご縁のある者にされたのです。誰によってでしょうか？キリストによってです。キリストの十字架の犠牲の死によってです。キリストの命の代価によって、神さまと異邦人(私たち)との壊れていた関係が修復されて、そこに和解が成立しました。ですから、キリストは私たちの平和なのです。まったく希望の無い人生を歩まなければならなかった者が、今や、希望の光のある人生を歩ませていただけるのです。これが、キリストは私たちの平和である一つ目のことです。
　ここまでは、縦の関係を言っています。神さまと異邦人（私たち）という縦の関係が回復されたということです。この関係がキリストが来られた二千年前に回復されていなければ、私たち異邦人は、今も、希望の無い人生を歩まなければならなかったのです。これは、なんという恵みでしょうか。
 
★二つのものを一つに
さて、キリストが私たちの平和である二つ目のことが、14節以下に書かれています。「二つのものを一つにし、ご自分の肉において敵意という隔ての壁を取り壊し、規則と戒律ずくめの律法を廃棄されました。こうしてキリストは、双方をご自分において一人の新しい人に造り上げて平和を実現し、十字架を通して、両者を一つの体として神と和解させ、十字架によって敵意を滅ぼされました。キリストはおいでになり、遠く離れているあなたがたにも、また近くにいる人々にも、平和の福音を告げ知らせられました。」
ここで、ユダヤ人と異邦人の関係がどうなったのか、そのことが言われています。これは、人と人の横の関係です。この関係においても、キリストが全てに関っておられます。
｢敵意という隔ての壁｣「規則と戒律ずくめの律法」このことが、ユダヤ人と異邦人にとって大きな問題でした。これがある限り、両者は一つになれないからです。
それはどういう事でしょうか。まず「敵意」とは何でしょう？
ユダヤ人は、異邦人のことを神に選ばれていない民、神の律法を持たない民と見て、相手を汚れている、罪人だと考えました。その一方で、ユダヤ人以外の人々は、ユダヤ人を、唯一の神しか信じない、モーセの律法を持っているという高慢な人、割礼、安息日の遵守、豚肉を食べない食物規定など、奇妙な習慣に縛られた変わり者として、軽蔑したのです。このことは、お互いに激しい敵意となりました。そして、両者の関係は非常に悪かったのです。
　キリストの十字架は、この敵意という隔ての壁をこっぱみじんに打ち崩したのです。このことによって、何が起こったでしょうか。ユダヤ人と異邦人、遠く隔たった二つのものが一つとされます。両者が、キリストを通して現された神さまを信じる信仰によって、ここにも和解が成立します。これは言い換えますと、文化的違い、宗教的分離、民族主義、それらを互いに認め合うのです。すると、両者は結びあうことが出来ます。皆さん、磁石はS局とN局がくっつきますね。異なる磁極がくっつきます。そのように、キリストによって、異なる者同士が一つにされたのです。
18節「それで、このキリストによって、わたしたち両方の者が一つの霊に結ばれて、父のみもとに近づくことができるのです」
神さまに遠かった異邦人も、近かったユダヤ人も、聖霊によって一つとされ、天の父なる神さまに近づく者とされました。1ｺﾘﾝﾄ12：13にこうあります。「つまり、一つの霊によって、わたしたちは、ユダヤ人であろうとギリシア人であろうと、奴隷であろうと自由な身分の者であろうと、皆一つの体となるために洗礼を受け、皆一つの霊をのませてもらったのです。」
つまり「新しい人に造りかえられたのです」人と人との横の関係が回復されたのです。これが、キリストが私たちの平和である二つ目のことです。
ここまでは、私たちは何もしていません。何から何までキリストによって、これらの関係が回復されました。これが、17節の言う｢平和の福音｣です。
 
★キリストはわたしたちの模範
　天のお父さまは、神の子とされた者の成長を強く願われる方だと言いました。「キリストの平和」と「信仰者の成長」との関係という三つ目のことを最後にお話します。神さまとの縦の関係が回復され、敵意という隔ての壁が取り除かれ人と人との横の関係が回復された私たちは、どういう者でしょうか？
それは19節の「聖なる民に属するもの」であり「神の家族」です。それが教会です。
私たちの生きる社会は、堕落と分裂、お互いは懐疑的になり、その影響で自分自身までが崩壊するような可能性の中にあります。詐欺事件は国境を越え、SNSには偽情報があふれています。若者も大人も、心から信頼できる存在をもっているでしょうか。「はい」と答えられる人は少ないのではないでしょうか。友達はいても、親友という言葉は今ではほとんど聞きません。
このような社会状況の中で、神の家族である「教会の成長」は重要なことです。教会の成長、それは、私たちの信仰の成長に直結しています。ひとり一人の信仰の成長が無ければ、教会の成長はあり得ません。信仰の成長において、土台となるのは何でしょうか。それはキリストです。20節の｢隅のかしら石｣です。古代の建築において、隅のかしら石は建物全体のかたちを定めるのにとても重要です。現代においても、重要な建築が行われるときには、必ず模型が先に作られますね。こういうものが建て上げられますよという見本です。教会においても同じことが言えます。教会が正しく型作られるために、その模型となるのがキリストだからです。
 
　キリストの模型とはどのようなことでしょうか。キリストは無償の愛を十字架において私たちに注いでくださいました。それは、見返りを求めない愛です。相手に犠牲を払うことを惜しまない愛です。それが、キリストの模範です。しかし、こう聞いただけで私たちには到底できないなと感じますね。
では、キリストを模型として模範として成長するためには、どうしたらいいのでしょうか。聖霊という神さまに、自分の中に住んでいただくことです。すなわち、キリスト者が聖霊の導きをいつも受けることです。フランシスコの平和の祈りの中で「愛されるよりは愛する事をわたしが求めますように」と彼は祈っています。成長した信仰者は平和を実現していくのです。その第一歩は、教会の中でのお互いの関係の平和から始まります。
キリストは世界全体の和解のために来られたのです。
21-22節「キリストにおいて、建物全体は組み合わされて成長し、主における聖なる神殿となります」
私たちは、信仰を成長させてくださることを願い、聖霊をいつも自分の中に迎え、平和の福音を、感謝をもってキリストに代わって携えていきましょう。天のお父さまはそのために、私たちを愛し選んでくださったのです。

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2025.6.8
「パウロの祈り」エフェソ信徒への手紙1章15～23節

説教：末吉百合香 師

 
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　パウロはまずエフェソ教会の人々のその信仰と愛の態度のゆえに感謝をささげています。誰に感謝をささげているのでしょうか。エフェソ教会に対してではなくて、神さまに対してです。神さまが教会を導いておられ、彼らがその導きに従って歩んでいたからです。
　今朝、この手紙を紐解きながら、私たちの教会にも神さまが使徒パウロを通して何を願われているのか、共に耳を傾けて行きたいと願っています。
 
　エフェソ教会の人々は、神さまに従順に従って信仰の旅路を歩んでいました。しかし、パウロは彼らがさらにクリスチャンとして成長して欲しいと願ったのです。そのことはすなわち神さまの願いでもあります。
神は知恵と啓示の霊を送られる
　クリスチャンの成長の為に神さまは何をしてくださるのでしょうか。17節を注目して下さい。
「どうか、わたしたちの主イエス・キリストの神、栄光の源である御父が、あなたがたに知恵と啓示との霊を与え、神を深く知ることができるようにし」とあります。
まず神さまは知恵と啓示の霊をクリスチャンに送られるのです。
これは神さまの一貫した行為です。
旧約聖書の出エジプト記26章で、神さまはイスラエルの民がテントを張って宿営している真ん中に「幕屋」を造るように命じられ、そこに住まわれました。自分の民であるイスラエルの民の真ん中に住み、彼らを導く事を願われたからです。指導者モーセが神の山に登って留守をしている数日の間に、金の子牛を作ってそれを拝みだすような、本当にどうしようもないイスラエルの民でしたから、神さまは一緒にいないと心配で成らなかったのです。
　　この時は神さまが一緒に住まわれました。
新約の時代になりますと神さまはイエスさまを送られます。
福音書にイエス様がザアカイの家に泊まられたことを伝えています。
ザアカイはクリスチャンではありません。町中でイエスさまのうわさが広まっていたので、どんな方だろうと見に行ったのです。一晩イエス様と一緒に過ごしたザアカイがは、翌日になるとまるで別人のように変わりました。イエス様との交わりの中で彼は変えられたのです。お金だけが頼りだった彼が、イエス様と交わりを持つことによって、信頼するべきはお金ではなく、イエス様だと気付かされたのです。その後もザアカイは色々と失敗をしたと思います。しかし、その度に『イエスさまはあの時こう言われていたなあ』と気付かされつつ歩んだのではないでしょうか。この出来事は、イエス様のザアカイに対する「あなたの家に泊まりましょう」という積極的な態度もありますが、一方でザアカイが喜んでイエス様を迎えるという姿勢がなければ起こらなかった出来事です。
　イエス様が父なる神の元に帰られた今、人々に働きかける役割は聖霊なる神さまにバトンタッチされています。
　現代はインターネットの時代ですね。メールのやり取りは相手が寝ているときでも受信可能です。しかし、こちらのアドレスを相手が迷惑メールに登録をしたなら、何度メールを送っても届きません。
　聖霊なる神さまとの交信も『知恵と啓示との霊』が何度も送られているのに、受け取る私たちがそのアドレスを拒絶するなら届きませんね。ザアカイは喜んでイエス様を迎えました。私たちも彼のように喜んで知恵と啓示の霊を受け取りたいと思います。
 
知恵と啓示の霊は、特定のクリスチャンに送られるのではありません。イエスさまにお出会いしたいと願う者全てに与えてくださる霊です。言い方を変えれば、願う時に、聖霊が自分のうちにいてくださると信じる時に、その霊が与えられているのです。
神を深く知る者とされる
聖霊が自分のうちにいてくださると信じると、どんなことが起こるのでしょうか。
「神を深く知ることができる」とあります。さらに18節｢心の目が開く｣とあります。これは神の存在を信じるか信じないかというのではありません。
神をさらに深く知る者となるために心の目が開かれて欲しいというのです。
　こう祈るパウロは、エフェソの信徒達の信仰の未熟さを知っていて心配していたのです。順風の時には、未熟なままでも何とか持ちこたえられるかもしれない。しかし、逆風が吹いた時、試練の時、或いは教会の中で揉め事が起こった時に、彼らの信仰は大丈夫だろうか、元の生活に戻ってしまうのではないかと案じたのです。ですから、彼らの信仰が更に成長する必要があると感じていたのです。そのためには、彼らの心の目が開かれ、神を深く知ることが、キリストによる救いがどんなに素晴らしいことであるのかを深く知ることは重要なことですと、手紙をしたためたのです。
 
神を深く知る　
それでは、神を深く知るというのはどういうことでしょうか。
そのことが18節以下に示されています。
クリスチャンに約束されている「希望」が「いかに栄光に富んだものであるか」また「聖なるものたちの受け継ぐものがどれ程豊かな栄光に輝いているか悟らせてくださるように」とパウロは切に祈ります。
　その「豊かな栄光」とは、何でしょうか。キリストを死から復活させる力であり、キリストを神の右の座に座らせるという神の力です。
更に神さまは、キリストをこの地上の全ての権力・支配力の上に立たされました。ヨハネ福音書16：33に「あなたがたには世で苦悩がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている」と主は言っておられます。
　地上の支配・権威・権力・権勢の上におられるキリストとは、それらに勝る力をもっておられること、すなわち優位性を現します。
このキリストが教会の頭として与えられたのです。　
23節の「教会はキリストのからだであり、すべてにおいてすべてを満たしている方の、満ちておられる場です。」。
これは、教会に対するキリストの恵みが満ち溢れる事を言っています。
教会にはこの世の力に勝るキリストがおられ、でもその方は権力を振るうのではなく、あわれみと恵みによって教会をあふれさせてくださるお方なのです。
　パウロはこの神の力と働きを信仰生活の中で昨日よりも今日、今日よりも明日と深く知る者となって欲しいと祈ります。この体験がパウロ自身をどのような状況下にあっても力付けたからです。
 
　最後に19節の「私たち信仰者に対して、絶大な働きをなさる神の力」について「アーメン」と神に感謝した出来事をお伝えします。
私たちが楠葉台教会にいたときに聞いた出来事です。クリスチャンである両親のもとに生まれた方です。彼は幼くして筋ジストロフィーという難病を頂きました。彼の名前は健二君といいます。同じ団地の同じ階に2、3歳年上の男の子がいました。ですからお互いに知っていました。健二君は小学生から入院生活が始まります。年上の男の子は両親の転勤のために引っ越していきました。しかし、その年上の男の子は人生に何か考える事があったのでしょう。大人になったある日健二君の病室を訪れていたのです。健二君はその事をご両親に告げなかったのか、遠い昔の事で忘れてしまったのかご両親は覚えておられませんでした。健二君を見舞った彼は、健二君の笑顔に迎えられたようです。その笑顔に何を感じたのでしょうか。神さまが健二君の笑顔を用いられたのです。健二君との出会いを通して、神さまは力強く働かれました。その男の子が現在献身され牧師として歩んでおられます。逆境の中でほほえむ健二君の笑顔の中に、神のすばらしい力と恵みを感じられたのでしょう。神さまが健二君に聖霊を送って、そのように働かれたのです。私たちが気づかない所で神さまは働いておられます。
神さまは私たちを通しても、ご自分の宣教活動を推し進めるために、聖霊を送ってくださり、健二君に働かれた同じ力強い活動を行ってくださいます。

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2025.6.1
「聖霊による証印」エフェソ信徒への手紙1章1～14節

説教：末吉百合香 師

 
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　この手紙は、教会に対して語られているものです。イエス・キリストが天の父のもとに帰られた後、イエスさまは弟子たちに教会形成を委ねられました。ヨハネ21章でペトロは「あなたはわたしを愛するか」との主の三度の質問に対して「わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存知です」と答えました。その彼に、イエスさまは｢あなたはわたしに従いなさい｣とおっしゃいました。そして、その具体的な命令として「わたしの羊を養いなさい」と言われたのでした。パウロも、1節の挨拶の中にありますように、神の計画によってキリスト・イエスの使徒とされ、キリストの群れを養う任務に就けられたのです。そして、エペソにある教会宛てにこの手紙を書いています。
 
｢従う｣とは、イエスさまが歩まれた道を私たちも歩むということです。この道を歩み続けるために、その群れを導き育てる必要があります。その役割をペトロとパウロや他の弟子たちにイエスさまは与えられました。現代においては、教会にその役割が与えられています。
　
さて、1章前半部分は、「教会信仰の原点」というものが、「神がキリストを通してわたしたちの救いを計画し、遂行され、それが実現したことがどれほど絶大なものであるかを誉めたたえることにある」と伝えています。
まず初めに、3－6節は、「選び」について語ります。
3節、神さまは選ぶ時にまず祝福されたとあります。そして、
4節「天地の造られる前から」わたしたちをお選びになりました。これは、本当に不思議な言葉ですね。この世界が造られる前から、私たちが神さまに愛され祝福されていたというのです。これはどういうことでしょうか。
ヨハネ福音書15：16に「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ」という有名なみ言葉があります。洗礼を受けるとき、自分がイエスさまを受け入れて信仰の生活に入ると思っている人が多いのです。しかし、この世界が造られる前から、神さまは私たちを愛して祝福し選んでおられたのです。これは本当に不思議な表現ですね。世界も造られていないのに、もちろん私たちも造られていません。それなのに、どうして私たちを愛することができるのでしょうか。
 
創世記1：6－10節に、世界の初めは混沌で、神の霊が水の面を動いているとあります。その水を神さまは大空の上の水と下の水に分けられました。ここを学びました時に、次のように解説されました。お風呂の浴槽に一杯の水があると考えてください。浴槽の中が混沌の世界です。そこに、洗面器をかぶせるように静めます。洗面器の中は、空気があります。これが、大空と考えてください。洗面器の周りは上の水と下の水ということになります。下の水が一つ所に集められて乾いたところを地と呼ばれ、水が集まっているところを海と呼ばれました。この洗面器がひっくり返らないようにしておくには、どうしますか。上からの大きな力が均等に働かなければ、抑えて置けません。その力を働かせておられるのが、神さまです。そのようにして、この世界が保たれていること、守られていることを学びました。神はこれを良しとされたとあります。これは神の祝福の言葉です。
わたしたちの生きる世界をこのように造られたというのは、世界を造られる前から、神さまがわたしたちを愛しておられたということが分かります。
ところが、歴史が始まる以前からこのように愛の対象とされ、選ばれた者であったにもかかわらず、世界は神さまから離れ、罪を犯し、死んだような状態にまでなってしまったのです。
そして、もっと不思議な言葉があります。
4節そういう者を｢汚れの無い者にしよう｣とあります。これは、何か完璧な完全な人間にされる、というように聞こえますが、そうではありません。
罪を持ったままの者が、「汚れの無い者」として神さまに取り扱かっていただけるということなのです。これが、救われるということです。
何の条件もつきません。あるいはどんな資格も求められません。
今日の個所には、「キリストによって・おいて」という言葉が何回も使われています。これは、キリストのおかげで、何から何までキリストによる、神による、神の計画、神のご意志によっているということです。これが神さまの救いです。至れり尽くせりですね。これは何という大きな、すばらしい計画でしょうか。これが、神さまの偉大な祝福であり、神のギフトです。
 
このすばらしい計画は、具体的にどのようにしてなされたのでしょうか。そのことが、7－9節に書かれています。「わたしたちはこの御子において、その血によってあがなわれ、罪をゆるされました」とあります。世界は神の祝福と愛を受け取らず、自分のしたいように生き、神との関係を台無しにしてきました。しかし、イエス・キリストが十字架にかかって、ご自分の血によって、わたしたちの代わりに罰を受けてくださいました。そして、復活して神との関係を回復し、御国に入る希望を確かにしてくださいました。キリストの誕生はこのためでした。これこそ、神さまの「秘められたご計画」だったのです。そして神さまは世界にご自分の恵みを今も溢れるばかりに注いでおられます。
しかし、私たちのこの世界は、自分の無力や、自分の罪を認めようとしません。だからこそ、神さまの選びが必要なのです。神さまの一方的な選びがなければ、人は神さまの恵みに気づくことができないからです。
 
　8節、神さまはその恵みを更に増し加えておられます。求めるものに、あらゆる知恵と理解とをくださるのです。これは神さまの深いご計画を知るための知恵と理解です。この知恵と理解を頂くために私たちはどのように行動すればよいのでしょうか。
朝ごとに主の恵みを求めましょう。一日を過ごしながら主の恵みを捜しましょう。そして、人生の緊急事態の時にこそ、主の門を叩きましょう。主よ、大変です。誘惑に負けてしまいそうです！助けてください、と。
 
また、選ばれるとは、「神の子」にするために選ばれるのです。それは、神さまのものにされるということです。神さまのものですから、自分が自分のものではなく、自分は神さまのものなのです。ということは、自分の思いのままに生きるのではなく、神さまの思いのままに生きるということです。つまり、神さまならこんな時どう考えられるのだろうかというように、事柄の一つひとつを判断し生きるということです。この生き方によって、本当の意味での人間らしい生き方ができるのです。それは、御国を受け継ぐ生き方になります。これが、神さまの恵みがあふれている状態です。
しかし、このような生き方は私たち自身の力ではできません。それで8節「すべての知恵と理解とを与えて、秘められた計画をわたしたちに知らせてくださる」のです。この「神さまの知恵と理解」は、この世の、学力や常識とか判断力ではありません。神さまからいただく聖霊の働きです。聖霊の働きによる知恵と理解です。聖霊の働きには沢山ありますが、一つは神さまのご計画を教えてくれる働きです。ですから、私たちはいつも聖霊を心から切に求めなければならないのです。
 
神に選ばれ神の子とされた者の人生は、このように恵みにあふれています。しかし、神の子にふさわしくないものが確かに神の子とされたということを何によって知ることができるでしょうか。それが判るものが必要です。それが、13節の「聖霊によって証印を押される」ということです。
新学期は、ぴかぴかの一年生が誕生しますね。小学一年生のお母さんはもう大変です。学校で使うもの一つひとつ名前を付けます。お道具箱の中のおはじきのような小さなものにも、体操服にも、全部名前をつけます。この作業は、「これは、この子のものです」ということですね。
つまり、それが誰のものかをはっきりさせるものです。
聖霊による証印とは、あなたは神の子になったというしるしです。これは、本当に嬉しいことではないでしょうか。
 
最後に、神の子としての証印がおされたのは、何のためでしょうか。
それは、二つあります。
第一に、14節の前半「わたしたちが御国を受け継ぐことの保証」ですとあります。｢保証｣という言葉は、原語では｢手付け金・内金｣という用語が使われています。私達は高額のものを買う時（家等）に内金を払いますね。内金というのは、購入する自分が支払うものです。ところが神さまは私たちの為に、御国を受け継ぐことを確かな事としてくださるために、ご自分からこの内金を払って保障してくださるのです。「聖霊による保証」は神の国の保障なのです。
二つ目は、14節後半、「神の栄光をたたえる」ためです。神さまの選び、救いは、私たちが神さまをほめたたえるためなのです。これが、神さまが私たちを造られた目的だからです。これが神さまの教会に対するご計画なのです。

2025.5.25
「主の証し人になろう」使徒言行録22章1～21節

説教：末吉百合香 師

 
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　20章3節でパウロに対する陰謀があることを伝えています。それはパウロの宣教方針が、事実とは違った形でユダヤ人たちに伝わっていたからです。ユダヤ人は律法を守って生活してきました。旧約聖書を見ますと、神さまは一方定期な哀れみによってご自分の民を選び、その民にご自分と共に歩む歩み方として律法を与えられたのです。それが、出エジプトした民に、シナイ山で与えられて律法です。
　ところが、その律法を神の思いとは違う用い方をして、神から遠ざかることが起こりました。それが、律法主義です。律法主義とは、神の民となるために律法を完全に守ることが条件になるという考え方です。つまり、自分たちの行動が神の民となる条件になるという錯覚に陥ったのです。この錯覚は親から子へ、子から孫へと浸透していき、律法主義がユダヤ人社会に根付いていきました。この事によって、神と共に歩く歩き方を教えている律法だということが忘れられていったのです。
　安息日に病人を癒すのと、「働いてはならない」という律法を守ることと、どちらが神の求められることなのか、と主は問われました。イエスさまがユダヤ社会に敵意を起こさせたのは、律法主義が本来の律法から的を外していると指摘されたからです。
 
　パウロの宣教方針は「ユダヤ人にはユダヤ人のように、律法を持たない人には律法を持たない人のようになりました。それは、何とかして、幾人かでも救うためです」というものです。（１コリ9：19）
パウロは異邦人伝道をする中で、割礼やユダヤ人社会の慣例が妨げになると考えました。神の救い、すなわち神の民とされるのは神の下から来られた救い主イエスを唯信じる信仰でよいのです。しかし、このパウロの宣教方針がユダヤ人だけでなく、ユダヤ人キリスト者にも受け入れられず、キリストが受けた敵意と同じように、パウロも敵意の対象となります。
そのために、異邦人伝道から帰国した彼は、神殿の境内で騒動が起こり、殺されそうになったのです。その知らせが、守備隊長のもとに届き、ローマ兵によってパウロのいのちが守られます。
すると、パウロはこの時とばかりに、マイストーリーを話しだしたのです。
 
さて、パウロは熱心なユダヤ教徒でした。その彼を劇的な方法で神はキリスト者にされました。その神の目的は何だったのでしょうか。
それは14節以下のアナ二ヤの言葉にあります。「私たちの先祖の神が、あなたをお選びになった。それはみこころを悟らせ、あの正しい方に会わせて、その口からの声を聞かせるためです。あなたは見聞きしたことについて、全ての人に対してその方の証人となる者だからです。」このように神の目的は、パウロが見たこと、聞いたことの証人となる事でした。
そして、17節以下、彼はエルサレムへ帰った時、我を忘れた状態になり、主にお会いします。神は幻を通して、彼にご自分を現されます。
パウロは十二弟子たちのようにイエスと行動を共にしていません。見聞きしたイエスは復活後のイエスです。神はアナニヤの言葉や幻を通して彼に出会い、ご自分の証人とされました。今の時代は、どうでしょうか。今は聖書の御言葉によって神はご自身を表わされます。
もう少し先の26章でアグリッパ王の前でもう一度パウロは証言します。
使徒の働きの中で、3回もパウロの回心が語られているというのは、キリスト者の迫害者であった彼が主の証人となったことが、神の宣教計画の中で、とても用いられたということです。１ﾃﾓﾃ1:15｢私はその罪人の中で最たる者です｣と彼は言っていますが、私たちの神は、過ちを正して、用いてくださる神です。
 
　パウロは群集に殺されそうになり、ローマ兵に兵営の中に連れ込まれるところでした。その時、千人隊長にギリシャ語で話しかけます。ギリシャ語は当時教養の高い人が話す言葉でした。ギリシャ語を聞いて、驚き、パウロの要求を認め群集に話すことを千人隊長は許可します。すると、先程まで殺気立っていた群集が静まり返り、パウロに注目します。不思議な事が起こりました。
 
3節のキリキヤのタルソスは地中海の北東部に位置します。パウロはこの町で育ったユダヤ人です。ユダヤ生まれユダヤ育ちではないのです。その彼が、ユダヤ人たちに流暢なヘブル語で語り掛けたものですから、驚きが広がります。しかし、パウロは自分に起こった出来事が、人々を回心に導く、という希望をもっていました。
そして、3節で注目して頂きたいのは、ガマリエルから教育を受けていることです。
　5章34節以下に、ガマリエルのことが記されています。ペトロ達が主イエスの福音を伝え、病人を癒していると、人々がどんどん彼らの仲間に入りました。ある日、宮の中で教えていた彼らは捕まえられ、尋問されます。その時ペトロ達は大祭司と長老たちに殺されそうになります。それを留めたのがガマリエルです。彼は当時のユダヤ宗教界の最高指導者でした。彼はペトロ達の伝えるイエスに密かに真理を感じ取っていたのかもしれません。　　
 
このガマリエルに関するカトリック教会の論文があります。ガマリエルがキリスト者になったのではないかという仮定の下に研究された論文です。
ニコデモ(ﾖﾊﾈ3章、人目を避けて夜にイエスのところに来たユダヤ人の指導者。19:39十字架のイエスの身体をアリマタヤノヨセフと共に受け取りに行った人。)の叔父に当たるのが、ガマリエルだというのです。パウロと殉教者ステパノは親戚同士です。そして共にガマリエルの門下生です。つまり、ユダヤ人の中でもエリート教育を受けたパウロなのです。日本で言えば、東京大学の法学部卒業という感じですね。ですから、ガマリエルの後継者になれたかもしれません。
 
　しかし、先程見ましたように、最高指導者の道は神のご計画ではありませんでした。アナニヤの言葉に、パウロが見聞きしたことの証人となる、とありました。イエスを見た彼の中で何が起きたのでしょうか。それをよく表している箇所があります。ピリピ3章5－12節です。
その中でも8節に注目しましょう。「それどころか、私の主キリスト・イエスを知ることのあまりのすばらしさに、今では他の一切を損失と見ています。キリストのゆえに、わたしはすべてを失いましたが、それらを塵あくたと見なしています」
　パウロの言う「塵あくた」とは、これまで追い求めてきた「律法をまもることによって与えられる自分の義」のことです。しかし、キリストから与えられる義は、キリストという神のギフトを唯受け取ること、つまりキリストによって神の子とされると唯信じることです。私の主キリスト・イエスを知ることのあまりのすばらしさとはこのことです。新聖歌350の歌詞に「主に比ぶる愛なく　真の友もなし　主のほかには救いはなし　くすしき愛よ」とあります。パウロはこのキリストという宝によって、全く変えられ、キリストの勇敢な証人とされました。
 
　神のご計画は、パウロだけではなく、全てのキリスト者が、キリスト・イエスは私の宝です、と伝える証人となることです。親族であり、同じ門下生であり、キリストの勇敢な証人であったステファノが殺されることを賛成した恐ろしいパウロでした。しかし、そのパウロが主の愛の証人と変えられました。そして主は「行け」と自分には主の証人となる資格はないと落胆する彼を押し出されたのです。わたしたちも、キリストの愛によって変えられています。今朝、主はわたしたちにも「私の証人として、キリストという宝を頂いた喜びと共に、出ていけ」と押し出されます。

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2025.5.18
「人間の回復」ルカによる福音書8章26～39節

説教：末吉貞雄 師

 
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★必要なのは成長ではなくて回復
　久しぶりに孫に会うと「大きくなったね」と、つい口から出てしまいます。私たちも子どもの頃から大きく成長する事を目指しましたね。そして、大人になりましても成長を目指しますね。国や経済も成長を目指していますし、世界の指導者たちも成長を目指しています。しかし、成長だけでは必ずしも幸せに通じない事が、世界幸福度ランキングの国名を調べると分かります。アメリカも中国もトップ10に入っていません。成長思考は20世紀に二回の世界大戦をもたらしました。戦後も成長が求め続けられました。冷戦後も分断と対立は絶えません。近頃では成長ではなくて成熟と言われ出し、今は地球規模で持続可能な世界が求められています。この様に私たちは変化していますが、そのままになっている問題があります。それはあらゆる面での回復です。今日の聖書は私たちが人間として一番ベースの所で回復されなければならない所がある、というメッセージを伝えています。
 
　イエス・キリスト一行の生活の場はユダヤ人の町があるガリラヤ湖の西岸でした。ある日イエスは弟子たちに舟で向こう岸へ渡ることを命じられました。そこはギリシャ系のゲラサ人の町でした。彼等はユダヤ人が忌み嫌う豚を飼っていました。ですから、交流がなく分断と対立がありました。結果は受け入れてもらえず町の人から「自分たちの所から出て行ってもらいたい」と言われて、イエスさま一行は帰って来ました。しかしイエスによって一人の男が根本的な所を回復され、新しい人生を歩み出しました。今日、この男に注目して頂きたいのです。
 
★自分を大切にせよ
　たくさんの悪霊が彼の中に入っていたので、彼は自分のことを大勢という意味のギリシャ語で名乗りました。家族が付けた名前があったはずです。だからこの名は家族との断絶を表しています。
　さて悪霊と聞くと私たちは、オカルト的な未知の存在や、何か怨念を持った霊を連想しやすいですね。あるいは、彼の行動から精神病的症状を負っているとも連想しますが、彼の事を紹介している27節の二つの言葉に注目して下さい。①衣服を身につけず。②家に住まない。
 
　①聖書は人間が衣服を身に着けるようになった発端を伝えています。エデンの園で神と共に生活していた時アダムとエバは自分たちが裸である事自体、全く気になりませんでした。それは幸せな生活でした。神が禁じていた実を食べた結果、彼らは初めて自分が裸であることに恥ずかしさを感じ、いちじくの葉で覆いました。しかし、もっと重大な結果を生みました。神さまとの信頼関係を壊わし、それがもはや取り返しがつかない、ということでした。二人はエデンの園を出て行かなくてはなりませんでした。
　この時、禁断の実を食べてしまった自分自身に対して落胆してエデンを立ち去る二人に対して、神さまが皮の衣で二人を優しく包まれたのが、人間が衣服を身に着けるようになった発端です。この神の行為には次のメッセージが込められていたのです。
　『あなたは私との信頼関係を壊しました。それは取り返しの付かない事です。しかし、落ち込んでいてはいけません。またヤケッパチになって無茶をしてもいけません。この衣はそんなあなたを私がまず受けとめるしるしです。だからあなたは自分を受けとめ直して、自分を大切にして、再出発しなさい』。
衣服を身に着けるとは、自分を受けとめ直し大切にすることです。レギオンは自分を受けとめられませんでした。そして自分を大切にできませんでした。マルコによる福音書ではレギオンが石で自分をうちたたいて傷つけていたことを伝えています(マルコ5章5節)。「こんな自分だから、期待できない、もうどうなってもいい」。衣服を身に着けないとはこう言う思いをもって生きる事なんです。
 
　②次の「家に住まない」の「家」とはハウスと言うよりも、ホームに近い言葉が使われています。ホームにはファミリーがいます。自分を受けとめ大切にできなかったレギオンは、一番身近な家族でさえ受けとめることができませんでした。それで家に住まないで誰も来ない墓場に住んでいました。
この様に、神さまが下さる幸せな生活を妨害する働きをするのが悪霊です。悪霊がレギオンから出て豚の中に入った時、豚飼いに放牧され、おいしい草や楽しい運動をして幸せだった豚が全部おぼれ死んだのは、その様な悪霊の働きを象徴しています。神さまが下さる幸せな生活を妨害する働きは、今の私たちの周りにもあります。イエスさまはその幸せを回復させて下さるお方です。
 
★イエスによる回復
イエスさまは聞く前からこの男の名前を知っているお方なのですが、あえて聞かれるのはレギオンとの繋がりを持つためです。名前って大切ですね。「おーい」とか「ちょっと」とかではなくて名前を呼びましょう。イエスさまはレギオンに向かって手をかざしたり、呪文を唱えたりしません。イエスさまはただ名前を聞いただけです。レギオンと繋がるためです。すると悪霊とイエスさまとのやり取りが始まり、悪霊が自分から立ち去りました。レギオンは正気に戻り、着物を着てイエスさまの足もとに座りました。
 
何が起こったのでしょうか？アダムとエバの二人と基本的に同じ事が起こりました。イエスさまを通して神さまがまずレギオンを受け止めて下さいました。しかしみなさん、私たちも含めて、人間は神さまに受け止めていただけない部分を持っています。それを罪と言います。その私たちの罪の全てをイエスさまが引き受け、私たちを神さまに受け止めて頂けるよう回復して下さいます。イエスは十字架で神に見捨てられました。神の独り子が神に見捨てられたのは、私たちの罪の全てを引き受けられたからです。
 
みなさん、赤ちゃんが生まれて、まず何をしますか。色々な医療行為もあるでしょうが、基本的にその子をまず受け止めることですね。キリストがニコデモに「だれでも新しく生まれなければ神の国を見る事は出来ない」と言われました。クリスチャンになるとは、イエスさまと結ばれて、神さまに受け止められて再出発する事です。神さまに受け止められる事から自分を受け止め直し、大切にし直し愛し直す事が始まり、次に隣人の中に入って行き、隣人を受け入れ直し、大切にし直し、愛し直す事へと展開して行きます。
 
それでイエスさまは、イエスさまの後について行きたい、つまり弟子に成りたい、と願ったレギオンに、家に帰り、家に住み、家族の中にとどまり、共に生きる事を命じられました。家には母が待っていました。母は神に代わってあなたが胎から出た時にあなたを一番最初に受け止めた人です。その母に神さまが何をして下さったかを伝えなさい。母はきっと分かってくれるだろう。彼は町中の人との関係を取り戻します。レギオンが人間として回復しました。今年の飯塚教会の目標の聖書に「わたしの後について来なさい」を選びました。神があなたになさったことをことごとく話して聞かせる、これはイエスの後について行くもう一つの方法でした。昨年、神が皆さんの人生にどう働いて来られたのかマイストーリを書いて頂いたのは、それがイエスの後について行くことでもあるからなんです。
 
さて、向こう岸に渡ろう。そうおっしゃったから着いて来た弟子たちは、このレギオンを見て、問われました。さて、自分は自分自身を本当に受け入れ大切にしているだろうか。また、そこをベースにして隣人を受け止めているだろうか。自分もまず神さまに受け止めて頂いて本来の人間としての回復が必要ではないだろうか。再出発が必要ではないだろうか。
みなさんもそうではありませんか。イエスさまを通して、神さまに受け止められ再出発させていただきましょう。こうして毎週礼拝に集まるのは、ここで神さまに受け止められる事を確認するためです。これがクリスチャンの原点です。

2025.5.11
「リベカおかあさん」創世記25章21～23、27～28節

説教：末吉貞雄 師

 
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★母の日はみんなの日
　子どもたち、母の日礼拝にようこそ！6月15日は父の日礼拝をします。その時も是非来てくださいね。
それではみなさんに聞きます。
お母さんのお腹の中から生まれてきた人は手を挙げて下さい。
お母さんから生まれてきてない人はいないはずです。
全員手を挙げましたね！
だから、母の日に「おかあさん、ありがとう」というのは、子どもだけではありません。大人も、お爺さんお祖母さんも、ここに集まった全員が「おかあさん、ありがとう」という日です。
 
★全員で感謝する
　お母さんと一緒に来た子どもは、お母さんの顔をみて「おかあさん、ありがとう」と言いましょう。
お母さんは自分のお母さんに向かって、ここに居なかったら頭の中でその顔を思い出して、「おかあさん、ありがとう」と言いましょう。
かつてお母さんだった人、お母さんじゃない人も、自分を生んで下さったお母さんの顔を思い出して「おかあさん、ありがとう」と言いましょう。
 
皆さん声を合わせて一斉に言えば、恥ずかしくないです。
では、1・2・3ハイ・・・・・おかあさん、ありがとう・・・・・
 
★母リベカの心配
　さて、今から聖書に出て来る一人のお母さんのお話をします。名前はリベカさんです。イサクさんと結婚しました。リベカさんもイサクさんも赤ちゃんが欲しかったのですが、なかなか赤ちゃんが与えられませんでした。20年目にやっと赤ちゃんが生まれました。
 
皆さん、赤ちゃんは私たちの思い通りに生まれません。それで大人の間で昔から言われて来ました。『子どもは天からの授かりもの』。
皆さんの命は天の神さまから与えられた命です。大切にして下さいね！
 
さて、リベカお母さんのお腹の中が、ちょっと困ったことになりました。
赤ちゃんが二人いるようなのです。双子です。二人はお腹の中で押し合っていました。リベカさんは心配になり、神さまに祈りました。
「神さま、この二人は生まれてから仲良くできるのでしょうか。心配です。神さまはこの子たちの将来にどんな計画を立てておられるのですか？」。
 
生まれて来る二人の子どもから二つの国が生まれる、つまり祝福される。だから心配はいらないことをリベカさんに神さまは告げられたのですが、一つだけ気になることを言われました。それは「兄が弟に仕えるようになる」ということでした。弟が上で兄が下になるということです。
 
★兄が弟に仕える
　私の兄は４歳上と６歳上の二人です。私が小学校3年の時、兄は中1と中3でした。身長も体重も私より大きいし、力も強いし、知識も豊かでした。私は小さく、弱く、乏しい。ですから、喧嘩をしたら負けます。それで小さく弱く乏しい弟の私は下で、大きい強い豊かな兄は上でした。幸い、兄たちは喧嘩ではなくてわたしを可愛がってくれました。
世の中にもよく似たことがありますね。例えば先輩が上で後輩が下とか。国と国でも、大きな国強い国豊かな国が上で、小さい弱い貧しい国が下に見られます。
 
しかし、神さまはその逆の計画を立てられました。神さまは昔からそうしたいお考えでした。
①昔、アダムとエバの子どもが献げものを神の所に持って来た時に、神さまは弟のアベルの献げ物に目を留め兄のカインのそれには目を留められなかったことがありました。
②今日の聖書に出て来るヤコブには七人の子どもがいましたが、神さまは下から二番目のヨセフを一番偉くされました。
③神さまが神と共に歩む国民を選ばれる時にモーセに伝えておられました。「心引かれてあなたたちを選んだのは、あなたたちが他のどの民よりも数が多かったからではない。あなたたちは他のどの民よりも貧弱であった。ただ、あなたに対するわたしの愛のゆえに選んだのだよ」 (申命記7：7)。
④神さまがエッサイさんの子どもたちの中から王様を選ばれる時に、立派なお兄さんたちを選ばないで、一番下のまだ少年だったダビデを選ばれました。この様に神は兄が下で弟を上になさいました。
 
★神の計画を現わされたイエスさま
　神の子イエス・キリストは一番小さく弱く乏しくなってマリアより生まれました。総督ピラトのもとで苦しみを受け、十字架につけられ、死んで葬られました。しかし、神は三日目に甦えらせ、天に昇らせ神の右の座、最高の座に着かせられました。ここに神の計画が最もよく表れています。
この神の計画をよく表しているキリストの言葉と新約聖書の言葉をいくつか紹介します。
・心の貧しい者は幸いである。
・後のものが先になり、先のものが後になる。
・家造りらの捨てた石が隅のかしら石となった。
・権力ある者をその座から引き落とし、身分の低い者を高く上げ、飢えた人を良い物で満たし、富める者を空腹のまま追い返される。
・そうではなく、むしろ、からだのうちで他よりも弱く見える肢体が、かえって必要なのである。
・わたしが弱いときにこそ私は強いからである。
 
★オンリーワン
　リベカお母さんは気付いていました。神が立てている計画は、一人ひとりの命に対してオンリーワンな計画です。二人子どもに名前が付けられました。兄にエソウ、弟にヤコブ。　
　お父さんイサクはエサウを愛しました。理由はエサウが狩りをして美味しい肉を御馳走してくれたからでした。
　お母さんリベカも一緒に肉を食べたでしょう。でもお母さんは弟のヤコブを愛しました。しかし、その理由は書いていません。なぜでしょうか？
 
お母さんが子どもを産むということは、子どもの命を自分のお腹の中に宿すことですから、お母さんは子どもの命と、この世界の中で一番最初に一番身近に接した人です。人は大きさや強さや豊かさの違いはあるが、一人ひとりはオンリーワン、かけがえのない存在である。それでリベカお母さんは小さく、弱く、乏しい弟のヤコブを愛しました。
 
今日は母の日。皆さんが大きく成長されるまでには色々な事があるでしょうし、あったでしょう。「お母さんなんか大嫌い」なんて思うこともあります。しかし、お母さんはあなたの命を自分のお腹の中に宿し、一番そばで、一番最初に愛を与えた大切な人です。だから、お母さんありがとうなんです。また、このお母さんからあなたが生まれたことを、このオンリーワンなことを、かけがえのないことを、神に感謝しましょう。

2025.5.4
「新しい出発」ヨハネによる福音書21章15～19節

説教：末吉貞雄 師

 
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★ヨハネの子シモン
　先週お話した弟子のトマスのあだ名はディドモ、双子でした。実はペトロもあだ名です。本名はシモンです。当時シモンという名の人は多かったのでだれ「誰の子のシモン」なんて呼びました。ペトロはヨハネの子のシモンでした。あだ名のペトロは岩と言う意味です。
　ある時にイエスさまが弟子たちに「人々はわたしを何者だと言っていますか」と聞かれてから、「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言いますか」と聞かれました。ヨハネの子シモンが「あなたはキリスト、生ける神の子です」と答えました。その時にイエスさまが「あなたはペトロだ」と言ったので、ペトロ、岩というあだ名になりました。ですから、イエスさまいつも「ペテロ、ペテロ」と呼んでおられました。ところがヨハネ福音書の最後の21章でイエスさまはあだ名ではなくて正式な名前を呼ばれました。これから非常に大切な事を話すからでした。
　
　イエスさまが生まれた時、ローマ皇帝アウグストォスも神の子と崇められていました。イエスさまが天に帰られた後、残された弟子たちはそう言う時代中で、「皇帝ではなくて、イエスさまが神の子キリストです」と告白する教会を形成して行きました。その為にローマのクリスチャンは迫害の真っ只中でした。
　今から１２９年前、ポーランドのヘンリク・シェンケビッチが１８９６年に、その頃のクリスチャンを描いた小説「クォ・バディス(主よ、いづこへ)」が出版され、１９５１年にハリウッドでその映画が作成されました。正確には主よいずこへのラテン語は「ドミニ・クォ・バディス」です。
最後の晩餐の席からユダが出て行った後、ペトロがイエスさまに「主よいづこへ」と質問しました。するとイエスさまは「わたしの行く所に、あなたは今ついて来ることができないが、後でついてくることになる」と言われました。するとペトロが「あなたのためなら命を捨てます」とイエスさまに言い切った場面があります。小説の題はそこから取られました。彼は当時の歴史を詳しく調べ、それをもとにして小説を書きました。
余りにも激しい迫害だったのでローマのクリスチャンはぺトロにローマ脱出を強制しました。ペトロが渋々アッピア街道を南へ下って行く途中、イエスさまとお会いします。その時にペトロは「主よ、いづこへ」と尋ねました。するとイエスさまは「あなたがわたしの民を見捨てるなら、私はもう一度十字架にかけられるためにローマへ」。ペトロはローマへ戻って逆さ十字架に付けられて殉教します。今日読んで頂いた中の18－19節でイエスさまはぺトロの死に方を告げられました。西暦67年頃ローマのネロ皇帝の迫害を受けてぺトロはローマで逆さ十字架につけられ殉教しました。それでもローマの教会は郊外にある地下のお墓カタコンベで礼拝を守り伝道し続けました。
　それから245年後、コンスタンチヌス皇帝がクリスチャンに成り、キリスト教が公認され、ローマ帝国中に広まりました。現在ローマのバチカンにある聖ペトロ教会は皇帝が建てました。このペトロの信仰を受け継ぐ者の中からローマ教皇が選ばれて来ました。私達のナザレン教会もこのペトロの信仰を告白する教会です。
 
★新しい出発
　さて、イエスさまが十字架にかけられる前の晩(ヨハネ13章37節)ぺトロが「主よ、なぜ今あなたについて行けないのですか。あなたのためなら命を捨てます。」と言いました。その後イエスさまが逮捕され弟子達はイエスさまを捨てて逃げ去りましたが、ペトロだけは何とか隠れてイエスさまの後について行きました。しかし、「あなたもあの人の弟子ではないか」と三度尋ねられた時が、ペトロの限界でした。自分も逮捕されるかもしれません。「イエスさまのためなら命も捨てます。絶対に見捨てない」と言っていた自分なのに、逮捕される恐怖と、「なぜイエスのために危険を冒すのか、自分の命の方が大切ではないか」という心の声に負け「私はあの人を知りません」と三回否定しました。
　自分はイエスさまの弟子だ、自分は大丈夫だと言っていたペトロの確信が氷のように溶けて行きました。ペトロはこの時自分の本当の姿を突き付けられました。『イエスさまを十字架につけたのは祭司長や律法学者やホンテオピラトやローマ兵だけではなくて、私もだ。もうイエスさまに合わせる顔はない、弟子と呼ばれる資格はない』。
非常に落ち込んだ状態でペトロは故郷のガリラヤに帰りました。時間が経って漁師の仕事に戻りました。その時にイエスさまが現れて下さいました。浜に用意された食事は「元気を出すように」とういうイエスさまの思いが込められていました。しかし、みなさん、人間「元気」だけでは再出発はできません。皆さん、私たちクリスチャンもこの再出発と無関係ではありません。なぜなら、外なる人は衰えて行くとしても、わたしたちの内なる人は日々新たにされて行くからです。
　その食事で疲れた体と沈んだ心に元気が与えられました。そしてその後、イエスさまがペトロに三回同じ事を繰り返して質問されました。「わたしを愛するか。」それによってペトロは自分が三回「イエスを知らない」と言ったことを思い出しました。それは一番悲しい自分の姿です。しかし、それを横に置いての再出発はありませんでした。かつてのペトロだったら、「わたしを愛するか」と尋ねられたら、元気よく「はい、愛します。」とはっきり答えたでしょう。しかし、今の彼には言えませんでした。ペトロはイエスさまを愛しているのですが、「イエスさまのことは知らない」という自分だからでした。
　イエスさまが三回同じ質問をしたのは、ペトロに気付いて欲しい大切なことがあったからでした。17節三回目にぺトロの返事が変わりました。「主よ、あなたはなにもかもご存知です。」私があなたの事を知らないと言って見捨てる者であることもご存じです。何も隠せない、わたしの何もかもをご存知です。そのあなたが今ありのままの私に声を掛けて下さっている。そのことにペトロは目が開かれました。皆さん、ここが再出発の突破口です。日々新たにされる新しい出発の突破口です。
 
「わたしを愛するか」と今イエスさまはみなさんにも三回聞かれます。どうでしょうか。愛しているでしょうか。私達もペトロと同じではありませんでしょうか。私達も「あなたは何もかもご存知です。」と主の前にひれ伏しましょう。そんなあなたに主が声を掛けられます。「わたしに従いなさい。我に従え」このみ言葉には、あなたを新たに再出発させる力があります。
21節「主よ、この人はどうなるのでしょうか。」と、わたし達も他の人のことが気になることがありますね。しかし、まず、あなた自身が主の声を受け止めて下さい。主は言われます。22節「あなたは、わたしに従いなさい。」
誰でもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。たとい私達の外なる人は衰えても、内なる人は日々新にされています(2コリント5章17節4章16節)。
 
キリスト教はこのペトロ達を見ても分かる様に、再出発という恵みから始まりました。「わたしはあなたの何もかも知っている。その上であなたに言います。あなたは、わたしに従いなさい。」
祈りましょう。｢主よ、あなたは何もかもご存じです。私のあのことも、このことも、全てご存じですね。それらは私の人生の重荷となっています。新しいあゆみなどする力は私にはありません。気分転換しても、元気を出しても、視点を変えても、何をしても、全く新しいあゆみを生み出せません。主よそのことも全てあなたはご存じです。主よ、今あなたのみ声を待ち望みます」。　
 
 

2025.4.27
「わたしの後について来なさい」マルコによる福音書20章24～29節

説教：末吉貞雄 師

 
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★わたしの後に
　飯塚ナザレン教会の2025年度の聖句として、マルコ福音書でイエスさまが最初に言われた言葉、1章17節を選びました。週報の表紙の聖句を4月から入れ替えました。皆さんの持っておられる聖書とちょっと違います。「わたしに・・・」ではなくて「わたしの後について来なさい」と翻訳したのは出来るだけ原文に沿いたかったからです。この言葉で誘われたぺトロ・アンデレ・ヤコブ・ヨハネは、どう応えたでしょうか。20節の最後がそれをまとめています。「イエスの後について行った」。『後に』という言葉が重要です。
 
　「自分はこれから十字架に付けられて苦しんで死に、三日目に甦る」とイエスさまがご自分のこれから歩む道のことを明かされた時に、その道は間違っていると、ぺトロがイエスさまに言い寄りました。その時にイエスさまは「引き下がれ」と、つまりわたしの後ろに下がれと叱られました。イエスさまが弟子を叱られたのはこの時だけでした。イエスの後について行く事が如何に重要であるかが分かります。約三年間イエスさまは欠点の多い未熟な弟子たちと共に過ごされました。その間、イエスさまは幾度も叱る機会があったと思いまが、叱ったのはこれ一度だけでした。
 
イエスさまはイエスの後について来る全ての弟子に言われます。皆さんも入ります。まだ、イエスの後について行くことを決めかねている人も入ります。『あなたがたには欠点や未熟さがあるが、そんなことは小さな問題であって、重要な事はただ一つ、わたしの後について来ることだ。』
 
★100％のコミュニケーション
　今は私たちの目にイエスさまは見えません。ではどうしたらイエスさまの後について行けるのでしょうか。イエスさまは御自分のことを良い羊飼いだ、と例えられました。私たちはその後について行く羊の様なものです。羊飼いと羊にとって重要なのは、羊飼いが自分の羊のことを知っていて、羊も羊飼いのことを知っている、というコミュニケーションです。
 
　皆さんにとって、今一番親密なコミュニケーションの相手は誰ですか。幼い頃「お父さんお母さんには何でも話していいのよ」と聞かされていましたが、いつの頃からか『この件は親には内緒にしとこ。』叱られる、心配かける、恥ずかしい、・・・色々な理由が生れて来ます。100％安心してコミュニケーションする所が無いのが現実ではありませんか。
 
　羊飼いと羊のコミュニケーションは違います。羊は隠し事をしません。羊飼いは羊と寝食を共にすると言って良い程、羊の中に入って行って一匹一匹の状況を細かく観察し、彼らに今何が必要か何を取り除かなくてはならないかを認識します。色々な危険が待ち受けている中、羊飼いと羊には100％のコミュニケーションは無くてなりません。
 
　私たちのイエスさまとの交わりも100％のコミュニケーションです。集会出席、奉仕、献金、賛美、これら全てがコミュニケーションの場です。教会にいる時だけではなくて、聖書に聞き、祈りをささげて、イエスさまとの一対一の交わりを日々も持ち続けましょう。この日々の交わりがあるから、教会で同じイエスさまとの交わりに生かされている者同士が、共にいる所が如何に素晴らしい所、聖徒の交わりであるかを体験するのです。
 
★生け捕り人
　さて、イエスさまは人間をとる漁師ですから、イエスさまの後について来る人も人間をとる漁師になります。ここを読んで『教会はちょっと危険な所では』、と思う方もおられるのではないでしょうか。最近、お金だけじゃなくて、家族の絆や人間の魂までも奪う宗教があるからですね。人間をとる漁師はそうじゃありません。ルカ福音書は「生け捕る者」という別の言葉を使っています。
　生け捕りにされた水族館の魚は、出来るだけそのままに、傷付けず、弱らさず、最高の注意を払って、最高の環境に設定した水槽に入れられます。イエスさまは私たちを水槽の中ではなくて、神さまの御支配の中、御手の中、神の家族の中、羊飼いイエス・キリストの群れの中、キリストと言う葡萄の幹につながれて、そこから栄養もらって身を豊に結ぶ枝々の中、という最高の環境の中に入れて下さいます。教会は、それを命が新たにされる、あるいは新しく生まれると伝えてきました。
　ナザレンの伝道新聞『ふくいん』の４月号を読んで頂きましたでしょうか。私たちの命の出発点が新たになって生かされる、それが生け捕りです。ですから、イエスさまの後について行ったら、どうなるのだろうか？と心配する必要はありません。イエスさまは人をだめにするのではなくて、生かすお方です。そして、イエスさまは、御自分の後について来た人を、この人を生かす働きに加えて下さいます。
 
　「わたしの後について来なさい」今もイエスさまは招かれます。皆さん、この招きの恵みの大きさを、どのくらいの大きさだと測っておられますか。今日、イエスさまは言われます。「あなたの測り方はまだ小さい」。
 
★イエスの道は神との和解の道
さて、最後にこの最初の弟子になった四人の漁師は、信仰が深かったのでも、善い人だったのでも、役に立つ人だったのでも、相応しい資格を持っていたのでもありませんでした。弟子に成ったのはただイエスさまの招きがあったからでした。そして、このイエスさまの招きは本来ありえない招きでした。
聖書は神が人を招き続け、人はその招きを断ったり無視したりし続けた記録です。神と人の関係は最悪の状態でした。ウクライナとロシア、パレスチナとイスラエルも関係が最悪の状態ですね。今、交渉が行われていますが、神と人の関係は交渉では回復しません。神が一方的に和解の道を開かれました。神は今から約2000年前に、神の愛する独り子イエス・キリストを神の身分を捨てさせて、人としてこの最悪の状態の中に生まれさせました。それがクリスマスです。このイエスによって和解の道を開くためでした。生まれた時からイエスの命は狙われ、その生涯の行き着く所は十字架刑でした。神は最初からイエスの命を犠牲にする覚悟でした。
 
　さて、弟子たちはイエスの後について行ったが、マルコ福音書14章でイエスが十字架に付けられる時、どうしてもついて行けませんでした。最後まで頑張ってついて行ったぺトロも「わたしはイエスを知らない、イエスと無関係だ」と三回言い切って泣きながら去って行きました。自分の弱さ不信仰さと言う、イエスさまとの間にある壁の前で絶望したのでした。私たちも自分の努力や修行や精進でイエスの後について行こうとします。そしたら同じ壁の前で絶望を経験するでしょう。「わたしの後について来なさい」というイエスさまの招きの裏には『恵みによってついて来なさい』という言葉が隠れています。
 
この様な神と人の間にある壁は最終的に死をもたらし、誰一人どうすることもできない絶望として立ちはだかります。イエスさまの十字架は、私たちに代わって死というこの壁に突破口を開くために、体当たりした出来事でした。人の絶望を一手に引き受けられ、「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と叫ばれる程に壁の奥深くまで入って行かれました。それで結果は死後三日目にならないと明らかになりませんでした。神はそのどん底にいるイエスさまを死人の中から甦らせて、神と人の間に立ちはだかる壁に突破口を開かれました。
 
そして、神さまは甦ったイエスさまを神さまの右の席、すなわち、この世界の審判者の座に就かせられました。イエスの道は最後の裁きの座に行き着くのですが、そこに私たちのために命までも捨てられたイエスさまが裁き主としておられるのですから、そこでは完全に正しい裁きが行われます。不当な理不尽な裁きはありません。だから、イエスの道には全ての人の希望があります。「わたしの後について来なさい」とはこの道を歩みなさい、という事です。皆さん、これは全ての人に対する福音、グッドニュースですね。みなさん、イエスの道を歩きましょう。イエスの生涯は私たちの歩みにとって欠かせない模範です。イエスの道を進むあなたの人生こそ、このグッドニュースを伝えること、伝道になります。
 

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2025.4.20
「見ないで信じる幸い」ヨハネによる福音書20章24～29節

説教：末吉貞雄 師

 
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★トマスのがんこさの秘密
　「わたしは決して信じない」とキッパリ言った人がいます。それが今日読んでいただいた聖書に出て来るトマスさんです。イエスさまが死人の中から復活して弟子たちの所に現れた時に、彼だけがたまたまいませんでした。『イエスさま、なぜ全員が揃っている時に現れなかったんですか？』と、言ったらイエスさまは言われるでしょうね。『これが皆さんの人生の現実ではありませんか？』皆さん、その通りですね。思うように行かないのが私たちの人生です。
 
　トマスが『自分は決して信じない』と頑固になるのには理由がありました。生きる希望をどこに置くか、その確かさに対する頑固さを持っていたからです。なぜ彼はそんなに頑固になったのでしょうか。トマスに付けられたあだ名『ディディモ』にそのヒントが隠されています。双子と言う意味です。彼は双子だったんでしょうね。現代の様な排卵誘発剤等ない時代でしたから、双子は非常に珍しかったでしょう。トマスは普通じゃない特異な人生、マイノリティー、少数派に属する人生を歩んだ人でした。子どもの頃「ディディモ、ディディモ」といじめられたでしょうね。トマスは理不尽な人生を歩んで来た人でした。
 
イエスさまの弟子の一人として充実した日々を歩んで来ましたが、彼の心の奥では、長年つちかわれて来た自分の人生に対する理不尽さがぬぐえていませんでした。彼は自分の人生を生き抜く希望の確かさを頑固に求めていました。
　他の十人が「わたしたちは主を見た」と言った時に彼は思ったにちがいありません。『あなたがたは主を見たと言うが、主のどこを見たんですか？わたしは十字架に磔にされたイエスさまの手のひらを貫いたあの太い釘の跡と、ローマの兵隊が槍で刺した胸の傷跡をこの目で見て、この手をそこに入れて確認しなければ、決して信じません。』
 
★救いの肝腎要
　トマスが甦った主イエスさまと出会うまで八日間という時間がありました。その間、トマスは考えました。自分は皆が主を見たと言う、その人が本当に十字架に磔にされて死んだイエスさまであるかを確かめない限り決して信じない、と言い切ったが、たとえそれを確かめたとしても、そのイエスさまがなぜ自分の救いになるのだろうか？自分の人生は理不尽であるが、それを生き抜く確かな希望とは何か？』と。
しかし、答えは与えられなかったでしょう。聖書は伝えます。人間が幾ら頭を絞っても、厳しい修行をして悟りを開いても、救いの答えは与えられません。
 
イエスさまが現れた時「戸にはみな鍵がかけてあったのに26節」とあります。最初に十人の弟子がイエスさまと出会った時も19節、「自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた」とあります。だのにイエスさまは家の中に入って来られました。これは、イエスさまがマジックを使って入って来られた、イエスさまが超能力者であった、イエスさまが壁を通り抜ける透明人間に甦った、という事ではありません。
戸に鍵をかける、これは私たち人間と神さまとの間にある戸のこと暗示しています。人間が幾ら頭を絞っても、たとえ厳しい修行をして悟りを開いても、救いの答えが与えられないのは、人間自らが神さまとの間にある戸に鍵をかけているからです。
イエスさまの死人の中からの甦りは、イエスさまによって神さまがその鍵のかけられた戸を乗り越えて入って来られた、神の救いが入って来た、という出来事でした。救いは、信仰は、人の努力ではなくて神さまの為さる業です。
さて27節で頑固トマスが求めていた事が実現しました。しかしトマスはイエスさまの傷の跡を見る事も、そこに手を差し入れる事もしませんでした。彼はただ「わたしの主、わたしの神よ」と言っただけでした。イエスさまがトマスに働かれました。鍵のかかった戸を乗り越え、頑固な彼を信じる者になさいました。
 
イエスさまは神の独り子でしたがその身分を捨て人間として生まれました。それがクリスマスです。そして、理不尽な人生を歩まれました。イエスさまがつけられた十字架は、裏切られ、不当な裁きを受け、馬鹿にされ、唾をかけられ、いじめられ、苦しめられ、殺される、という最も理不尽な人生です。十字架の上で「我が神、我が神、どうして私をお見捨てになったのですか」と、イエスさまはその理不尽さを叫んで死にました。
 
天の神はどんな思いで見ておられたでしょうか。黙っておられました。愛する子を殺した者どもに罰を下すこともなさいませんでした。じっと見ておられたのでした。神は初めからその愛する独り子の命をも私たちのために犠牲にするおつもりでクリスマスにイエスを誕生させられました。ここに神の愛があります。神はイエスを死人の中から甦らせて、私たちの人生に希望の光を点されました。
 
29節イエスさまがトマスに言った言葉は皆さんへの言葉でもあります。
皆さん、今日の聖書に登場したトマスはわたしを見たから信じましたか。そうじゃないでしょ。見たり触ったりして確かな証拠を手に入れても、人は自分で信じることはできません。人は皆、神との間にある戸に鍵を堅くかけています。人は自分で信じるのではなくて神さまによって信じる者となります。それを『見ないのに信じる』と言います。皆さんも、見ないで信じる人になりなさい。そこに幸いがあります。
 
　昨年わたしたちの教会が経験したことを証します。
4年前に京都から飯塚に着任した年、私たちは信徒さんの家を訪問させていただきました。足立さんのお宅に訪問する時に、良子さんから「先生、主人に信仰を勧めて下さい」と頼まれました。國廣さんは私たちを歓迎して下さいました。美味しいコーヒーを頂きながら、部屋一杯に飾られている思い出の写真の説明とビデオを見せて頂いた後、信仰のお勧めをさせて頂きましたが、仏教徒の両親のお墓を守らないといけないからの一点張りで、話しが前に進みませんでした。頑固な國廣さんの一面との出会いでした。しかし、トマスと同様に神は働かれました。
 
　病室で人工呼吸と多くの管を付けられた身動きのできない、十分なコムにケーションもできない状態の國廣さんとの面会の時を与えられました。『主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。』と聖書を読んで、『國廣さんイエスさまを信じますか？』と尋ねました。すると私たちが握る手を力強く握り返して来られたので、驚きました。神さまが次に面会できる機会をお与えに成られた時、私たちは病床での洗礼の準備をしてお伺いいたしました。人工呼吸器も取れて筆談のできる状態での面会を神さまは与えられました。『國廣さん、イエスさまを救い主として信じますか』ハイと筆記されました。そして「今から洗礼を受けられますか」と聞くと、退院してから受ける、と筆記されました。それから元気になられたのですが、実現しませんでした。しかし私たちは落胆しません。主イエスを信じたからです。『主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。』
 
皆さん、まことに、本当に、神は、イエス・キリストは、今も働かれておられます。鍵のかかった人と神との間の戸を乗り越えて来られます。

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2025.4.13
「イエスの十字架で起こった変化」マルコによる福音書15章3～39節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　もし、思いがけない事故に遭って死んだイエスさまが甦ったのでしたら、私たちは復活祭イースターのお祝いをしません。もし、恐ろしい病気で死んだイエスさまが甦っても、私たちはイースターのお祝いをしません。十字架につけられて死んだイエスさまが死人の中から甦ったから私たちはイースターをお祝います。
 
　イエスさまの十字架において、全ての人に希望を与える重大事件が起こったから、私たちは復活祭イースターを祝います。その重大事件とは何でしょうか？今日の説教題にヒントがあります。変化です。それも世界の根源が全く変化しました。これは人種や思想や文化や社会体制や宗教の違いを越えて、全ての人に関わる出来事です。
 
さて、イエスさまの十字架に注目しましょう。十字架のどこに注目しましょうか？皆さん、十字架の周りにいる人々に注目して下さい。
 
★祭司長、長老、律法学者
当時の社会の指導的立場にあった祭司長、長老、律法学者たちがイエスさまを捕らえ、ローマ皇帝から地域の総督に任命され着任していたポンテオ・ピラトに連れて行き、『これは社会を混乱させる悪党で、十字架刑にしてください』、と訴えました。
 
日本でも昔、江戸の南町奉行であった大岡越前守忠相(おおおかえちぜんのかみただすけ)は、庶民の争い事を裁く名奉行と言われ、人の心を読み取る知恵を持っていました。ピラトも同じく優秀な人でした。彼は直ぐに気付きました。祭司長たちは妬みからイエスを訴えている。
イエスさまは神の子でしたから、祭司長たちは頭が上がらず、どんどん人気者になって行きました。彼等がイエスに対して妬みを起こすのは無理もありませんでした。そう言えば思い出しませんか、神のもとを離れたアダムの家族が一番最初に直面したのは、長男カインが弟アベルを妬み、その命を奪う事件でしたね。聖書は神のもとから離れた全ての人の物語でもありますね。
この祭司長たちの妬みは私たちにも起こりますね。自分より優れた人を見た時に、最初は羨ましいと思うのですが、その人によって自分が劣っていることが増々露にされ出すと、羨ましさが妬ましさに変わって行きます。そして、その人を避けるようになります。これは安全装置が働いた様なものです。しかし、そのままにして置くと、いじめに発展し、暴力、そして殺人にまで行き着きます。これは現代の私たちと決して無関係ではありません。つまり、イエスの十字架の周りにいた祭司長たちに私たちは重なります。
 
★ローマの総督ピラト
さてピラトは裁判官としてイエスを正しく裁き、結果、無実と結論付けました。しかし、イエスさまは黙って、無実を主張しませんでした。それでピラトは大変困りました。そこでピラトは毎年過越しの祭りの際に囚人を一人赦す慣例をイエスに適用する事にしました。ところが予想外にも殺人の罪で既に死刑の判決を受けていたバラバを赦し、イエスを十字架につけるために兵士に引き渡す結果となってしまいました。何があったのでしょうか？
 
ピラトが総督として任命したローマ皇帝が彼に第一の任務として命じたのは、ユダヤ地域の安定でした。「バラバを釈放し、イエスを十字架につけよ」と激しく叫ぶ群集を見て、彼は暴動が起こる気配を感じ、正しい裁判ではなくて、その第一の任務を優先しました。何を優先するのか。ピラトと同じ様に、私たちも与えられた立場において選択します。しかし、後からその選択がどうであったかが明らかになる事が多いですね。人間の歴史は誤った選択の連続でした。私たち自身の人生も同じです。このピラトと私たちと重なりませんでしょうか？
 
★兵士
規律正しい兵士が、多くの人が見守る裁判の場から誰の目からも隠れた総督官邸の中に入ってから、異常な行動をとりました。無抵抗なイエスを侮辱しました。17－20節参照。
 
人間は欲望を抑えて生きています。しかし、無抵抗なものを前にした時にその抑制が効かなくなる弱さがあります。29-30節の通りかかった人々は、もうそこには戻って来ない、行きずりの人、その場限りの人です。そういう時に人の抑制が緩みますね。彼等はイエスをののしりました。31節では人々から尊敬されていた祭司長と律法学者がそれにつられて、信じがたいあざけりの言葉を公に発しました。32節同じ十字架につけられている囚人のののしりには、もう何の制約もない、もうどうなってもよいと言う状況ですから、人間の奥にあるものがむき出しに成っています。
 
ポンテオ・ピラトと彼の兵士たち、通りすがりの人、祭司長と律法学者、一緒に十字架につけられた人と私たち決して無関係ではありません。私たちも抑制しながら生きています。しかし、その抑制は決して堅固ではありません。彼等と重なる所を持っている者です。
 
以上から言えることは、イエスさまの十字架の周りにいる人たちは私たちと無関係ではない、私たちも彼らの側に属しているという事です。
 
　さて、キリストは神の子ですから、その十字架から降りることが出来るお力のあるお方なのですが、25節午前９時から34節午後3時までの６時間、死ぬ最後の最後まで降りて来られませんでした。23節、苦しみを少しでも和らげる為と言われている「没薬を混ぜたぶどう酒」をも受けられませんでした。34節神に見捨てられるという最悪の状態でも降りて来られませんでした。何故でしょうか。
 
　この十字架の周りにいる人々、そして、彼らの側にいる私たちと徹底的に関わるために、イエスさまは降りませんでした。関わるというより人間が背負っているものを、それを罪と言います、それをイエスさまは背負われました。十字架につけられる時にイエスさまは言われました。「父よ、彼らをお赦し下さい。自分が何をしているのか知らないのです」。人間が背負う罪には神の罰が伴います。イエスさまはそれを赦してください、と祈られました。
しかし、十字架の周りにいた人間はそのことを理解できません。『わたしが代わりにその罰を受けるのだよ』、そういう思いでイエスさまはこの言葉を言われたに違いありません。その結果、全ての人々が最後に行き着く所、究極の絶望である死にイエスさまは向かって行かれました。
 
　37節、息を引き取る前の大声は何でしょうか。もはやこれは言葉ではありませんでした。叫びでした。何の叫びでしょうか。「神様助けてー」でしょうか。「わあー」「ああー」という絶叫でしょうか。聖書は告げていません。言えることは一つです。死んで私たちと同じに成られた、という事です。この大声は、死に呑み込まれて行く人間の孤独で絶望の叫びでした。神の子が叫ばれた！神の子は神に見捨てられることのない人です。ですからその人が見捨てられるとは、誰かの代わりに見捨てられるという事です。私たちのために、これがイエスさまの十字架です。
 
　すると、すると！38節、すると何が起こったのでしょうか。神殿の幕が上から下まで真っ二つに裂けました。元来神殿は神が人と一緒に住む為に建てられたものでした。しかし、神と人の間にはどうしても越えられない壁があるので神殿の中は神の側と人間の側を幕で二分されていました。その垂れ幕が真っ二つに裂けたとは、神と人間の間にある壁が取り除かれた、ということです。
 
　そして39節イエス様が死ぬまでの一部始終を見張っていた百人隊長が「本当に、この人は神の子だった」と言いました。神と人間の間にある隔ての壁を取り除くことは誰も出来ません。しかし、出来る方が一人おられます。神の子です。十字架の一番近くで最初から最後まで見届けた百人隊長の証言です。十字架で世界の根源が全く変化しました。それは神と人の間の隔ての壁が無くなったことです。
 
　甦って天に帰られる前にイエスさまが命じられました。「全世界に出て行って、全ての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」。この福音とは、イエスさまの十字架で世界の根源が全く変化し、神と人の間の隔ての壁が無くなったことです。この福音を伝える為に私たちの教会は飯塚に建てられました。飯塚教会はイエス・キリストの十字架によってこの世界が変わったことを伝える教会です。この教会のメンバーとしてこの２０２５年度、教会を支え、教会に仕えましょう。
 
　今日、天の父の右の座に座るイエスさまは皆さんに言われます。「皆さんは、独りじゃない！このわたしが一緒だ、いつまでも、どこまでも。だから、安心しなさい。わたしと一緒という新たな生活を始めなさい。期待してこの地上での命を生き抜きなさい。神との隔ての壁が無くなりました。このわたしが一緒なんです。」お祈りします。

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2025.4.6
「人生は神からの借り物」マルコによる福音書12章1～12節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★自分の人生は自分のもの
　このたとえ話しの「ぶどう園」とは、みなさんの人生のことを表しています。私たちの人生は神からの借り物です。『へー、そんなこと知りませんでした。』と言う人が多いでしょう。当然ですね。なぜなら、人生の主人は私たちにそれを貸して旅に出て今はいません。主人を見た人は一人もいません。人生を借りていることを証明する借用書とか契約書もありません。ですから、全ての人は人生が借り物であることに気付かないで過ごしています。『人生には色々あるけれど、こうして生きていること自体が感謝やで』、と言われていますし、殆どの人がそれを聞いて「その通りや、私ももっと感謝せなあかんなあー」と思います。そして、人生に関する話はそれで終わってしまいます。
しかし、イエスさまの今日のたとえ話は問い掛けています。『それで終わりではありません。人生は神からの借り物です。それを考えて歩んでいますか。』
 
　このたとえ話しに出て来る主人は神のことであり、農夫は私たち人間のことであり、主人から遣わされた僕は、神が選んだ大切な旧約聖書に登場する預言者たちのことです。このたとえ話しは私たちと違って、人生が神からの借物であることをよくよく知っていた人達の話しです。
２節、収穫の時になったので収穫を受け取るために主人は僕たちを農夫のところに送りました。収穫を渡すことは、彼らの人生が神からの借物である、という事を認めることです。ところが農夫たちは、僕を捕らえ袋叩きにしました。頭を殴り侮辱しました。何も持たせないで帰しました。そして、とうとう一人を殺しました。それでも主人は他の多くの僕を送りました。しかし、彼らも殴られ殺されました。つまり、自分の人生を神からの借物であることを知っているのに認めようとしませんでした。ここまでされたら、誰だって堪忍袋の緒が切れるのではありませんか。ところが、この主人、神はそうではありませんでした。
 
　６節、残った一人を遣わします。それは神の愛する独り子です。イエスさまのことですね。『わたしの息子なら敬ってくれるだろう』と神は思いました。誰もが思うでしょうね。『神さま、それは余りにも危険です。もし同じようにされたら大変ですよ。』しかし、神は言われます。『この最後の一人である私の愛する息子の命を犠牲にしてもいいから、人の人生は神からの借物であることに何とか気付かせたいのだ。』
 
　７節、ところが農夫たちは話し合いました。『これは跡取りだ。さあ、殺してしまおう。そうすれば相続財産は我々のものになる』。そして８節、息子を捕まえて殺し、ぶどう園の外にほうり出してしまいました。何と悪い人たちでしょうか。
 
このたとえ話しは伝えています。たとえ、自分の人生が神からの借物であることを知っていても、人はそれを認めず、人生は自分のものである、とする性質を持っています。わたしも、そして皆さんも同じくそういう性質を持っています。
 
今から紹介する旧約聖書に出て来る二人も同じ性質を持っている事を知っていました。一人目はヨブです。無垢で正しく、神を畏れ、悪を避けていたヨブは「わたしは裸で母の胎を出た。裸でかしこに帰ろう。主は与え、主は奪う。主の御名はほむべきかな。」と言いました。これはヨブ記１章に書いてあります。ところが、ヨブの心の中や、ヨブを慰めに来た友人たちの心の中には、神や信仰、人生に対する不平不満疑問がありました。それで４２章もあるヨブ記の80％以上は彼らの不平不満疑問が綴られています。
 
二人目はモーセです。神の人モーセの詩が聖書にあります。詩編９０編です。「あなたは人を塵に返し『人の子よ、帰れ』と仰せになります。」とモーセは歌いました(詩90：3)。しかし、人は自分の生涯の日を自分の思い通りに数え、すなわち神からの借物ではなくて自分の人生とし勝ちです。モーセはそんな自分であることを知っていましたから続けて歌いました。１２節「生涯の日を正しく数えるように教えて下さい。知恵ある心を得ることができますように。」
 
ヨブもモーセも気付いていました。私たち人間はこの悪い農夫と無関係ではなく、神からの借物である人生を自分のものにする性質を持っています。
主人が来ました
　さて、イエスさまがこのたとえ話で一番言いたいことは、9節の「さて、このぶどう園の主人はどうするだろうか。」です。多くの人は「主人である神なんか来ない」と考えて人生を歩んでいますが、イエスさまは「来られた」と言われます。教会も「神は来られました」と伝えています。
事実、この最後に遣わされた神の独り子イエス・キリストが、十字架に掛けられて殺され死にて葬られた日、つまりこのたとえで言うなら、ぶどう園からほうり出された日から三日目でした。神はその日に墓の中に納められたイエスを死人の中から甦らせ、本当に来られた事を明らかにされました。
さて、神は来られてイエスが甦えりました。その後どうなったでしょうか？たとえ話の９節に書いてある様な仕返しを神はイエスにさせることもできました。しかし、そうじゃありませんでした。
 
★和解の手を差し伸べる為に来られた
　ヨハネの福音書20章19節以下は伝えています。甦ったキリストは弟子たちに現れて言われました「あなたがたに平安があるように」。弟子たちは主を見て喜びました。なぜなら、彼らもイエスを見捨てて、あの悪い農夫の側に立っていたからでした。「あなたがたに平安があるように。」は神から差し伸べられた和解の手でした。彼等は喜んでその手を掴んだのでありました。そして人生を神からの借物として歩み出しました。
そして、その時にイエスは重ねて言われました。「父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。」皆さん。もう一度今日のたとえ話に注目して下さい。イエスの父は最後の一人イエスを遣わしました。それと同じ様に神と和解させていただき、神からの借物として人生を歩む人をイエスも遣わされます。人生を自分のものとして歩んでいる人の所へ遣わされます。教会はこの遣わされた者が集り、整えられ励まされて、再び遣わされる、ベースキャンプの様な所です。
神は皆さんに『あなたの人生は私から借りているのだよ』と、和解の手を差し伸べて言われます。その手を掴んで下さい、握って下さい。そして、新たな歩みを始めて下さい。
 
★あなたのための特別のプランがある
　さて最後にもう一度たとえ話の1節に注目してください。主人は垣を巡らし、その中に酒船を掘り、見張りのやぐらを立てて農夫たちにぶどう園を貸しています。このぶどう園はぶどう酒を作るという特別のプランが設定されています。そして、そのプランのための準備も整えられていました。神は皆さん一人一人の人生に対しても、特別なプランを設定されています。そのプランのために神は準備を整えておられます。あなたはそれをご存じだったでしょうか。皆さんは今人生の途中です。前半の人もいるし、既に後半に入っている人もいます。しかし、その時期は問題ではありません。大切なのは人生の最後まで神から借りている人生として進めることです。今からそうしてください。
共にお祈りしましょう。
 

2024年4月～2025年3月

2025.3.30
「一ムナの恵み」ルカによる福音書19章11～27節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　イエスさまはザアカイの家におられたとき、｢ムナ｣のたとえを話されました。これは、弟子たちに話しておられます。
11節後半で「人々は神の国がすぐにでも現れるように思っていた」とあります。しかし、イエスさまはそうではないことをご存知でした。神の国が現れる前には「イエスさまの十字架と復活」「昇天」「聖霊が降ること」「弟子たちの宣教」と続くのです。
弟子たちはそのことを理解していませんでした。18：34を見てください。「弟子たちには、これらのことが何一つ分からなかった」。また、9章でも二回聞いていますが、弟子たちはそのことを聞いても理解できず、神の国はすぐにも現れると思っていたのです。
　そして、このたとえを話されます。
　
ある立派な家柄の人が、王の位を受けるために遠い国へ旅立ちます。これは、この当時の歴史背景をそのままイエスさまは用いておられるようです。
　当時のユダヤ地方はヘロデがローマから支配権を与えられていました。彼はヘロデ王と呼ばれていました。そのヘロデの遺言によって息子のアケラオに権利が移ります。しかし、そのことをローマ帝国に承認してもらう必要がありました。そのために、アケラオはローマまで旅をしたのです。ローマ帝国からすれば、アケラオは代務者なのですが、現地では王と同じ権力を持っていました。このアケラオは、全くひどい政治をしたようです。ユダヤ民族の苦情のために、その位と領土を剥奪されたそうです。
このような歴史的背景がありました。
 
　そして、このたとえの王とはアケラオのことでもありますが、同時にイエスさまのこととしても語られます。王が旅に出るというのは、イエスさまの十字架と復活の後に天に帰られる期間を言っています。つまり、弟子たちが地上に残されたときのことを話されたのです。
そのとき、王は十人の僕に1ムナずつ渡し商売をするようにと言って出かけ、しばらくして彼は王の位を得て戻ってきます。
　マタイ福音書にはタラントンという単位が出てきますが、このムナというのは、もう少し小さい金額です。1タラントンは20年分の賃金ですが、1ムナはその60分の1です。ですから、4ヶ月分の賃金です。
 
　このたとえをもう少しわたしたちの現実と結びつけて考えて見ましょう。わたしたちは、イエスさまが再び来られるときまでの宣教の期間を生きています。1ムナとは、教会の宣教活動のための費用・奉仕・それぞれに与えられているものですね。それをどのように用いるか。そのことが問われています。
 
　さて、ルカとマタイで違うところは、10人とも同じ額を渡されているというところです。マタイでは1タラントン2タラントン5タラントンと預けられたものが違いました。
ここで、ルカが同額にしているのは何故でしょうか。わたしたちの目にはそれぞれに預けられているものが異なるように見えます。しかし、イエスさまは「同額を預けている」とおっしゃっています。語学が堪能な人も苦手な人も、絵が上手な人もかけない人も、音楽が得意な人もオンチの人も、ITに強い人も弱い人も、みんな同じ1ムナを預かっているのです。
ですから、自分は全部後ろのほうに属すると嘆かなくていいのです。このルカを読むと、わたしは大変ホｯとします。みんな同じ1ムナを預かっているのです。神さまの目には、一人ひとりは同じ重さなのです。ルカの心は、本当に神さまに近いと思います。こういうルカの福音書が私の好きなところです。
 
　それでは、儲けた金額が問題なのでしょうか。
ある僕は、1ムナで10ムナ儲けました。ある僕は同じ1ムナで5ムナ儲けました。最後の人は、布に包んでしまっておきました。
王の言い方は、儲けた金額が問題だというようにも感じます。10倍の儲けを出した僕には｢良い僕だ、よくやった｣と声を掛けています。5倍の儲けの僕には、その言葉はありません。しかし、17節後半を良く見てください。｢お前はごく小さな事に忠実だった｣とあります。十倍儲けたから十の町をとは言っていません。
｢ごく小さな事に忠実であること｣をイエスさまは見ておられます。
 
それでは、｢小さな事に忠実である｣とは、どのような態度なのでしょうか。
Ⅰコリント人への手紙4章1節に「私たちをキリストに仕える者、神の秘められた計画をゆだねられた管理者と考えるべきです」とあります。クリスチャンは「神の秘められた計画をゆだねられた管理者」なのです。このことのためにイエスさまを信じる者とされました。秘められた計画とは何でしょうか。キリスト・イエスの十字架と復活によって人を救うという計画です。それを宣教することをゆだねてくださるのですから、神さまはクリスチャンを信頼しておられるということです。信頼できない人に、秘め事をゆだねたりしませんね。皆さん、神さまは皆さんを信頼しておられます。
 
神さまは今朝こう言われます。「わたしはあなたを信頼しています。だから、わたしの計画を推し進めるために、あなたの力を用いてください。わたしの救いの計画のために、あなたの力を使ってください。」このように言われます。私たちはどう答えますか。｢いいえ、私にいただいている力では足りません｣そう、神さまに答えますか。そう答えるなら、「私は神さまを信頼していません」と言っていることになります。｢こんな小さな力で良かったら、いくらでも使ってください｣と、答えたいですね。
10ムナ儲けた人は、きっと、このように考えて心から喜んで預かった1ムナを使ったのではないでしょうか。すると神さまが10ムナ儲けさせてくださったのです。ですから、この10ムナは、彼の実力で稼いだものではありません。彼の「ごく小さなことに忠実である態度」に対して、「神さまへの信頼の態度」に対して、神さまは祝福をもってその働きに返されたのです。
 
これに対して、1ムナを布に包んでしまっておいた人は何と言っているでしょうか。21節「あなたは預けないものも取り立て、蒔かなかったものも刈り取られる厳しい方です」と、神さまのことをこのような方だと考えました。
私たちの信じる神さまはこのような方なのでしょうか。
これは、わたしたちが神さまをどのようなお方であると考えているのか問われていると思います。
 
さて、皆さんは24－26節の言葉をどのように読まれますか。ここを読むと、やっぱり神さまは三人目の人が言ったような厳しい方なのだと思えますね。
しかし、22節を見てください。「その言葉のゆえにお前を裁こう」とあります。これは、神さまの逆説です。三人目の人は神さまが信頼できないお方だと考えました。彼が考えるとおりに神さまは彼に返されたのです。
もし、彼が神さまを慈しみと憐れみに富む信頼すべきお方であると信じたなら、神さまは彼に対しても慈しみと憐れみをもって返されたことでしょう。儲けた金額は、富と言うよりも神さまの慈しみと憐れみという祝福を表しています。
神さまに対する信頼の大きさが、神さまに仕えるときに問題となると、イエスさまは仰います。私たちはどうでしょうか。
 
最後に、14節でこの王を迎えたくない人がいたとあります。14節参照。イエスさまは、慈しみと憐れみに富む王として来てくださいましたが、この世界(イエスさまを信じる前の私たち)は彼を迎えず十字架で殺してしまいました。27節に、そのことに対する結果はこうであるとあります。「わたしが王になるのを望まなかったあの敵どもを、ここに引き出して、わたしの目の前で打ち殺せ」。
使徒パウロが「罪の支払う報酬は死である」と言っていますが、27節は、救い主なる王として来てくださった方への私たちの信頼が常に回復しているかどうかという、警告の言葉です。
 
イエスさまに対する信仰(信頼)は日々問われています。私たちは必ず1ムナの恵みを預かっています。それを「ごく小さなことに忠実である」の信仰をもって用い続けましょう。神さまは私たちの忠実さを見ておられます。

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2025.3.23
「思いがげない日」マタイによる福音書25章1～13節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　皆さん、ノーベル賞の祝宴に勝るこの礼拝にようこそおいで下さいました。神さまの招かれる礼拝がそれほど素晴らしいものであることを先週聞きましたね。
 
今朝の例えは、終末の例えです。24章3節で弟子たちがイエス様に尋ねています。「おっしゃってください。そのようなことはいつ起こるのですか。あなたが来られて世の終わるときには、どんな徴があるのですか。」と。
様々な前兆が起こることを話された後、35節以下で「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。その日、その時は、だれも知らない。天使たちも子も知らない。ただ、父だけがご存じである。」とあります。
　
　さて、例えの内容は花婿を迎える十人の娘たちのことです。ユダヤでの婚宴は夜に行われました。花嫁の家で花嫁とその友人たちが花婿を迎え、それから、夜道を照らしながら婚宴会場に向かいます。十人の娘も、花婿と一緒に婚宴会場に行くのです。
 
　まず、1節を注目して下さい。天の国というのは、ここでは終末においてはということです。花婿はイエス・キリストです。
「花婿を出迎える」このことが重要になります。
 
　日が暮れて、すっかり暗くなったら花婿がやって来る予定です。
しかし、どうしたのでしょうか、花婿は中々到着しません。みんな、うとうとと眠ってしまいました。起きていなさいと言われていたと思いますよ。ちょっと娘たちのその日の様子を想像してみましょう。朝からエステに行ってマッサージをうけ、特にお化粧ののりがいいように顔は念入りにしてもらったでしょうね。
花婿と一緒に婚宴会場に行くのですから。一日中わくわくしてその夜を迎えたでしょう。信仰をもった最初の頃はこうだったでしょ。しかし、何時間も待つうちに夜中になって、眠ってしまいます。
 
眠ってしまうと言えば、ゲッセマネの園で弟子たちがイエス様から起きて一緒に祈ってくれと言われたのに、夜中になって眠ってしまいました。このレリーフはドイツの多くの教会やスイスのバーゼルのミュンスター教会にもありました。弟子たちの失敗を教訓にすると言う事なのでしょう。
 
黙示録にはイエス様が「見よ、わたしは直ぐに来る」と言われています。ところが、100年近く経ってもまだイエス様は来ない。マタイの福音書が書かれたのがこの頃です。花婿が遅れるというのは、その事を伝えています。
 
みんながうとうとと眠った時に、「花婿だ。迎えに出なさい」と誰かが叫びます。十人の娘たちはびっくりして飛び起きます。前の24章44節に「だから、あなたがたも用意していなさい。人の子は思いがけない時に来るからである。」50節「その僕の主人は、予想しない日、思いがけない時に帰って来る」とあります。終末は予想しない日、思いがけない時にやって来ます。今年は2025年、教会は2025年間キリストの再臨の日を待ち続けています。
 
さて、十人の内、五人が愚かで後の五人は賢いとイエス様は言われます。でも、全員が眠ってしまったんですよね。ゲッセマネの時と違って、今回は眠った事を問題にされませんし、批判もされていません。
 
 
娘たちは暗くなったので、それぞれのともし火を付けました。もうイエス様はおいでになると考えてともし火を付けました。ランプの中の油は少しずつ減って行きます。眠っている間にもどんどん油は減って行きます。油が減って行く時間というのは、神様が終末を遅らせておられる時間です。
 
先週の箇所を思い出して下さい。22：4「何もかも整いました」10節「宴会場はいっぱいになりました」神さまの救いの計画は完成し、救われた人でいっぱいになったのです。もう、終末は来てもいいのです。ところが、神様は、「ちょっとそこを詰めて詰めて、窮屈かもしれないけどもうちょっと詰めればまだまだ入れます」と言われます。神さまには有能な会場係の天使がいるのです。最大限の人々を神さまの婚礼会場に入れたいのです。それで、終末を遅らせておられます。
 
最後に愚かな五人と賢い五人ですね。終末が遅れている間に、五人の油がほとんどなくなりました。婚宴会場までの油が足りません。後の五人は別の容器に油を余分に買っていたので十分足ります。足りなくなった娘たちは、油を持っている娘たちに分けてくださいと頼みます。すると9節「お店に行って、自分の分を買って来なさい」と言われています。この油とは何でしょうか。「自分の分を」と言われていますね。たとえ賢く優しい五人であっても、これだけは他の人に分けられないものです。それは「信仰」です。神さまの福音は他者に伝えることが出来ます。福音の喜びも分かちあうことが出来ます。しかし、その人自身の信仰はひとりひとりが神さまから直接与えられるものです。信仰は神さまへの信頼です。ですから、それはひとりひとりが持つものなのです。だから、分けることができません。油の足りなくなった五人は長い間待っている間に、神様との直接の関係を持たなくなっていたのでしょうか。
 
花婿を出迎えるためには信仰のともし火が大切です。信仰のともし火を燃やし続けるためには油が必要です。3節の「油の用意をしていなかった」とは、何でしょうか。信仰の継続です。終末は思いがけない日に来ます。信仰を中断している時に、終末が来るかもしれません。
 
人間の身体は毛細血管の塊だそうです。老化現象と言うのは、毛細血管がゴースト化して消えて行く現象だそうです。それを防ぐためには毛細血管に常に血液が流れるようにすることです。それには体を動かすことが重要です。
 
信仰が老化しないために、信仰の毛細血管がゴースト化しないために、必要なこと。それは、「主よ、来てください」「マラナ・タ(アラム語)」1ｺﾘ16:22と常に終末を意識することです。何時、キリストがおいでになっても良いように、信仰を継続させることです。終末は予想もしない日の思いがけない時に来るからです。

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2025.3.16
「祝宴に招く神」マタイによる福音書22章1～14節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今朝の箇所は、神さまの大きな溜め息が聞こえてきます。
日曜日の朝は、神様から慰めや励ましを受けたいと思うのですが、でも、神様も溜め息をつかれる時があるのですね。しかし、神様の溜め息は、人を愛されるゆえの溜め息です。
 
　王は王子のために結婚の披露宴を設けます。最近は二人だけのお式もありますが、本来は沢山の知人と共に喜ぶのが披露宴ですね。綺麗な招待状が届きますね。それを準備する時が、また楽しみなんですね。受け取る人の顔を浮かべながら、一緒に喜んで欲しいなぁと思いながら宛名を書きますね。王が準備する招待状ですので、最高の材質の紙が使われているでしょう。また、披露宴が終わると引き出物が用意されていますね。王はどんな物を用意しているでしょうか。御国の自慢の物って何でしょうね。
 
さあ、3節王の家来が招待状を出した人々を迎えに行きます。送迎車付の披露宴です。流石に王の招待ですね。まるで、ノーベル賞を受賞したような扱いです。ところが、招待客たちは来ませんでした。しかし、諦めないでもう一度別の家来を王は送ります。
王が事づけた4節のことばに注目しましょう。
「食事の用意が整いました。すっかり用意ができています。さあ、婚宴においでください」家来たちは、喜びいっぱいに言いました。
　
披露宴に招かれる人々は、新郎新婦の親戚と親しい友人といつも一緒に仕事をする仲間ですね。つまり、王に招かれていた人々というのは王と親しい人々です。ずっとずっと昔から神の民として選ばれていたユダヤの人々です。
 
ところが5節、「人々はそれを無視し、一人は畑に、一人は商売に出かけて」しまいます。皆さん、この披露宴はノーベル賞受賞に匹敵するような祝宴ですよ。ノーベル賞の祝宴には多くの国の国賓の方々が招かれていますね。王子の披露宴ですから、そこには錚々たる方々が招かれています。雄牛と太った家畜を最高のコックによって舌鼓をうつ料理が準備されています。それなのに、招かれた人々はこの披露宴を気にもかけないのです。ノーベル賞を受賞すると聞いたなら、体調と着る物を整えて万全の準備をして出席しますね。ところが、王に招かれた人々はこの披露宴を気にもかけないのです。7節は「彼らの町を焼き払った」と、恐ろしい事が書かれています。これは70年のエルサレムの陥落の歴史の事をいっています。それによってイスラエルと言う国は失われます。
 
8節、ここが披露宴を開いた王のため息です「宴会の用意はできているが」4節と同じことを言っていますね。
｢食事の用意ができました｣「何もかも整いました」「宴会の用意はできている」が・・。招く側の準備は全て終わりました。皆さん、この王は神さまだと言う事はもう承知ですね。神さまは人々の救いの準備を全て終えられました。キリストの十字架と復活によってご自分の民を救う準備が完全に整ったのです。それまで律法に縛られていた民をそこから解放し、キリストの十字架と復活と言う方法で神様が救われる、キリストを信じる信仰によって神の民としての新たな歩みが始まる。この宴会は、全く新しく救われたことを喜び祝う宴会です。
　ところが、残念なことに最初の招待状をもらった人々は出席を断りました。それで、神様は「折角、用意ができたのに・・」とため息をつかれます。23章37節「ああ、エルサレム、エルサレム、・・」とため息をつかれます。
「どうしたもんじゃろなぁ」と腕組みされます。
 
　そして、神様は新しく計画を立て直します。初めに招待状を送らなかった者たちを片っ端しから宴会に招きました。良い人でも悪い人でも誰でも招きました。何の条件も付きません。「神さまの開く宴会が始まるよ。もう定刻が過ぎているんだ。急いで急いで。」すると通りがかった人々は「ハイ、出席しまーす。」宴会場はいっぱいになりました。これは、私たちの事ですね。私たちは救われるために何もしていません。ただ、出席しますと答えただけです。神さまの準備万端の救いを、感謝して受け取っただけです。キリストの十字架が自分の罪を赦すためのもの、キリストの復活はこの地上のどんな力にも勝利されている証、またキリストの復活は彼を信じる者に復活の命が与えられることの証。このことを信じ、感謝して、お受けしますと答えただけです。私たちはお迎えのベンツに乗って、ノーベル賞の晩さん会に出席する人たちに勝る御馳走に与っています。
礼拝と毎月の聖餐式はその食卓です。
 
　ところで、また神さまのため息が聞こえます。11節、婚礼の礼服を着ていない人がいたのです。
私たちは使徒信条で「聖徒の交わりを信ず」と告白しますね。11節の「礼服」は聖徒ということに関係します。「聖徒」とは、私たちが聖い者になったというのではありません。神さまによって神さまの側に移されたことです。ですから、内面には罪の性質が残っています。先程、御国の引き出物は何でしょう、と言いましたが、礼服(聖霊の服)が神さまから頂く引き出物です。洗礼の時に神さまは私たちに礼服(聖霊の服)を着せてくださいます。私たちに残っている罪の性質を被うものです。別の言い方では「神の武具、み言葉の武具」とも言います。キリスト者として、確かな歩みをするために着せて頂いたのです。
ですから、礼服を着ていない人とはキリストを信じて洗礼を受けた後の人生において、神様に向かい合わなくなったり、十字架のキリストへの感謝を忘れたり、内面の罪との戦いを放棄した状態の人のことです。
折角、神の側に置いていただき礼服(聖霊の服)を着せていただくと言う恵に与ったのに、その途中で何故礼服を脱いでしまったんだい？と神さまはため息をつかれます。
 
14節「招かれる人は多いが、選ばれる人は少ない」とは神の裁きではありません。選ばれる者として歩み通すのかどうかは私たちの選択の自由に委ねられています。
毎週の礼拝を大切にすることを勧められるのは、最後の日に開かれる神さまの祝宴の席に付く準備だからです。ヨハネ福音書15章3節に「わたしの話した言葉によって、あなたがたは既に清くなっている。わたしにつながっていなさい。」とあります。毎週のみ言葉によって私たちは整えられて、罪の性質が取り除かれていきます。また毎週、み言葉の武具を身に付けてこの世の戦に臨むためです。この世は、私たちの礼服を脱がそうとする力が強く働く所だからです。
 
新しい週、「祝宴の用意ができました。何もかも整いました。」この招きに「はい、行きます」と答えて前進して行きましょう。

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2025.3.9
「受け入れる人の報い」マタイによる福音書10章40～42節

説教：鈴木龍生 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
 
 

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2025.3.2
「仕える幸い」マタイによる福音書20章20～28節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ゼベダイの子と言うのは、キリストの弟子のヤコブとヨハネの事です。その母が二人の息子が神の御国でキリストの右と左に座れるようにとお願いしました。キリストに招かれたとき、ヤコブとヨハネは漁師でした。二人は父と同じ仕事をしていましたが、網を捨てて何も持たずに直ぐに従いました。この二人がキリストに従う前に、ペトロが先に弟子になっています。ペトロは一番弟子と言われる人です。その理由は一番最初に弟子になったというだけではありません。キリストからの重要な質問に答えています。「あなたがたはわたしを誰と言いますか」するとペトロが答えます。「あなたは生ける神の子キリストです」。
これは、イエス様に対する「あなたは神の子で、わたしの救い主です」という信仰告白です。この告白に対して「あなたは幸いです。このことをあなたに答えさせたのは人間ではなく、天にいますわたしの父です」と、ペトロが告白できたのは神さまの導きであって、ペトロ自身の力によるのではない事を教えておられます。
そのペトロに16章19節でキリストは「あなたに天の国のかぎを授ける」と約束しています。
ヤコブとヨハネの母はそのことを聞いていたのでしょう。ペトロはかぎを貰うけれど、うちの息子はどうなるのだろう。親心で聞いたのでしょう。「この二人の息子が、一人はあなたの右に、もう一人は左にすわれるとおっしゃって下さい」
すると他の弟子たちも二人が抜け駆けをしたというので、腹を立てます。二人に負けじとキリストに詰め寄りました。「イエス様、俺の方がヤコブとヨハネよりもあなたに貢献していますよね！」と言う感じです。
 
　18章でも良く似た記事がありますね。弟子たちが「天の国では誰が一番偉いのですか」と。すると「子どものように自分を低くする者が天の国で一番偉い人です」とあります。
 
　２０章１節以下は、ぶどう園で働いた人への支払の話です。最後に雇われた人から先に支払われ、しかもその賃金は朝一番から雇われた人と同じ金額でした。最後の人とは希望が持てないと考えている人でした。神さまはこの人に是非希望を持ってほしいと願われるお方です。天の国は、この世の価値観を覆す想定外の神さまの愛が実現する所です。
 
想定外の神の愛を実現させるために、キリストは「みなに仕える者になりなさい」と命令形で言われます。右大臣左大臣を願った母と息子二人に、「あなたがたと私が一緒に建て上げようとしている国は、仕える人しかいない国なんだよ」と仰います。
 
26節「あなたがたの中で偉くなりたい者は、みなに仕える者になりなさい」。原文では「もし今あなたがたの間で最強であることを願っているならば、むしろ、仕える人になることを願いなさい」27節は「一番上になりたい者は、皆の奴隷になりなさい」となっています。
 
この世では人に仕えることは幸せとは考えません。むしろ、自分が何だかみじめな存在のように感じますね。しかし、天の国は仕える人ばかりがいる国なのです。何故なら28節にあるように、その国の頭であるキリストがそのように振る舞われるお方だからです。キリストは私たちを天の国の住民とするために、代わりにご自分が罪の奴隷となり、ご自分のいのちを身代金として、いのちを捨てることによって、私たちに仕えて下さったからです。
 
さて、仕える者の幸せをお話ししましょう。
仕えるという同じ言葉がエフェソの手紙にあります。4：12「こうして、聖なるものたちは奉仕の業に適したものとされ、キリストの体を造り上げてゆき、」。キリストのからだというのは、キリストの教会のことです。仕える者となるのはキリストの弟子として整えられるためです。ですからキリストのからだである教会が整えられていくためには、それぞれが仕え合う者に変えられることが必要です。マタイでは「あなたがたの間では」と何度も言われていますね。それは教会ではと言う意味です。
 
教会で仕え合うことが実現していく時、さらに幸いな事が実現します。先程のエフェソの手紙の続きの13節、「ついには、わたしたちは皆、神の子に対する信仰と知識において一つのものとなり、成熟した人間になり、キリストの満ち溢れる豊かさになるまで成長するのです」とあります。この実現のために仕えあうのです。キリストの満ち溢れる豊かさになるまで造り変えられるとは、何と幸いなことではないでしょうか。
 
「神の子に対する信仰と知識において一つのものとなる」ここに至るまでに、キリスト教会の歴史にも沢山の反省点があります。１０年ほど前に、スイスのバーゼルにあるプロテスタント教会を訪れました。そこは改革派神学者のカールバルトとゆかりのあるミュンスター教会です。彼は教会がキリストの福音を正しく信じるために膨大な本を書きました。彼の教会への貢献は計り知れません。彼は神学書を書くと言う賜物を用いて、教会に仕えました。自分の名声を広めるためではありません。そして、彼に「教会教義学」という膨大な書物を書かせたのは「いっさいのものをいっさいのものによって満たす方(キリスト)」がその賜物を彼に与えたのです。その足跡をたどることができ、私は現在与えられている正しい信仰がどんなに尊いものであるかを思わされています。私たちは神学者のような賜物は持ちえませんが、しかし、「いっさいのものをいっさいのものによって満たす方(キリスト)」によって、それぞれに満たして下さり、仕える者に造り変えて下さる神に感謝をしたいと思います。

2025.2.23
「信仰者の希望」マタイによる福音書19章16～30節

説教：末吉百合香 師

 
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　ユダヤ人には神さまのことを直接「神さま」と呼ばない習慣がありました。神さまの尊さを大変重要なこととしていたからです。
　日本も戦国時代には、殿と呼ばれるえらい人には、顔を伏せたままで話しました。その感覚と似ています。それで、「神さま」と直接言わずに｢神の国｣という言い方をしたのです。ですから、神の国と聖書が言う時には、神の子になるとはどういうことかということが語られています。
　神の子とされることは、内臓が揺り動かされるほどの出来事です。
さて、それはどんな希望なのでしょうか。一緒に考えたいと思います。
私たちは不完全
　今朝は一人の男がイエスさまのところにやって来て、永遠の命を受け継ぐことについて尋ねます。16節「永遠の命を得るには、どんな善いことをすればよいのでしょうか」と。永遠の命を受け継ぐのですから、神の子になるということです。彼は｢神の子となるためにはどのような行動をすべきなのか｣を教えて欲しいと考えています。
　それに対するイエスさまの答えを見てみましょう。17節。
「何故、善いことについて、わたしに尋ねるのか。善い方はおひとりである。」と答えられました。
質問に対して、皮肉で答えておられます。
イエスさまは彼に何を諭そうとしておられるのでしょうか。
 
｢神の子となる｣そのことを考えるためには、行動に移る前に心持が重要だというのです。そのことの本質を掴むことが重要ですよと言われます。「善い先生」とはどんな意味でしょうか。神さまは｢最善をなさる方｣、そのことにまず目を向けるようにと、答えられたのです。
そういう意味で、この人のイエスさまに対する呼びかけは、本当にふさわしいものです。しかし、彼の心持には一つ問題がありました。彼は神さまに心を向けることよりも、自分の行動が最重要と考えていたからです。それに対して、イエスさまは神さまの最善に、まず、心を向けるようにと答えられます。
　そして、18節の彼がよく知っている律法の戒めが答えとして返ってきました。この答えは、彼にとって拍子抜けのするものでした。彼はイエスさまに対して、最高の敬意を払って呼びかけたにもかかわらず、それを否定され、イエスさまなら自分の問いに対してもっと別の答えが返ってくるだろうと期待したのに、それは期待外れでした。イエスさまの答えは青年のよく知っていることだったからです。
　彼は「そのようなことはみな、守ってきました。まだ何か欠けているでしょうか。」と自信満々に答えます。
 
　さて、第一番目に、この青年とは誰であり、どんな存在なのでしょうか？
彼は沢山の財産を持っていたとあります。それでは、わたしたちとこの青年とは無縁でしょうか。世界で豊かな生活をしている人の比率は10分の1の人間です。残りの10分の9は一日100円の生活をしています。その方たちからすれば、私たちは大金持ちと言うことになります。
 
それでは私たちは全財産をすべて貧しい人のために手放せるでしょうか？この21節の言葉を自分に言われたら、どうしますか？「はい、分かりました」と言って従えるでしょうか。正直、私にはできません。自分の生活のための分をとっておいて、将来介護を受けるその分も取り除けておかないと不安ですし、その残りの何分の一ならできます。こう答えるしかないなあ、そう思ってしまいます。皆さんはどうでしょうか。
　イエスさまの言葉を聞いて、この人は非常に悲しみました。この青年とは誰でしょうか？わたしたちも彼と共に悲しむしかないのではないでしょうか。わたしたちは自分の財産をすべて手放すことはできない存在です。第一に、そういう不完全な存在であることを認めなければならないと思います。
私たちに欠けているもの
さて、次に「何か欠けていますか」と彼は聞きました。
　彼は自分の行為にうぬぼれていました。律法を完全に果たしていると。しかし、イエスさまの高い要求を聞いて今度は非常に悲しみます。
「私たちに欠けているもの」とは何でしょうか。高い要求を完全に行えることなのでしょうか。　イエスさまは悲しむ彼を見つめておられます。
彼のほうは何を悲しんでいるのでしょうか。完全になれないことを悲しんでいるのでしょうか。
イエスさまは「金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がもっと易しい」と言われました。すると弟子たちは「それでは、だれが救われるのだろうか」と言い出しました。イエスさまの真意は何でしょうか。
 
皆さん、彼がすべきことは、神さまに憐れんでいただくことです。完全になれないことを悲しむのではなく、完全になれない自分だからこそ神さまの憐れみが必要なのです。ここに信仰者の希望があります。神さまの憐れみを求めるときにこそ、内臓が震えるほどの出来事が起こると主は諭されます。
 
イエスさまは彼に、あなたの信仰を自己信頼ではなく、神の力にすっかり信頼する信仰へと方向転換しなさい、ジャンプしなさいというように「人にはできないが、神は何でもできる」と言われます。
子どもの祝福の記事が今朝の段落の前の13節以下にありますが、この記事はそのことをよく表しています。幼子は自己信頼できるような実力を持ち合わせていません。幼子の現実はまさに親に全信頼を置かなければ生きられない存在です。この信頼こそが、｢人にはできないが、神にはできる｣という信頼です。
　この聖書の言葉に信頼する信仰こそ、内臓が震えるほどの経験をすることが起こる、とイエスさまはおっしゃいます。
その具体的な生き方として、持っているものをどれだけ献身的に他者のために用いるかということが言われています。イエスさまの命を与えてくださるほどの愛の神さまを信じる者が、愛と憐れみに生きる具体例です。それも精神的な豊かさがなければ本物ではないでしょう。初めの青年の態度に見たように自己信頼からの他者への行為は、高慢さにつながります。しかし、神さまの憐れみに希望をおいている他者への行為は、精神的な豊かさからの謙虚な行為となるでしょう。神の憐れみがわたしをそのような行為へと向かわせてくださったと考えるようになるからです。
 
さて、初めの質問に戻りましょう。「何をしたら永遠の命を受けとることができるでしょうか」この質問の答えは何でしょう。
次のように祈り求めつつ、それを実現できるように努力することではないでしょうか。「神さま、わたしに欠けているものがあります。どうぞ、わたしを憐れんでください。小さい者たちの正義が守られますように。子どもたちへの神さまの祝福をみんなで願えますように。貧しい人たちを配慮できますように。神さまのお力によってわたしを造り替えてください」
神の国に入ること、神の子になることは、人にはできません。それは、神さまの憐れみです。これが、主イエスを信じる者の希望です。

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2025.2.16
「愛の決済」マタイによる福音書18章21～35節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ペトロは今こうして教会に来ている私達に代わって、イエス様に質問してくれていると思うのです｡それは人を赦す事に関してです｡ペトロは「赦せない」思いを我慢して抑えるのが7回までなら何とか辛抱できると考えていました｡ペトロの質問はどこまで我慢したらよいのですか､何回まで赦したらよいのですか、と言うものでした。7の70倍は490ですが、これは無制限と言うことなのです。どこまでと言う限界があるから私達は我慢できます。ですから、イエス様の答えは、答えになっていません。
 
さて、私達の教会の信仰に『罪の赦し』と言うのがあります。主の祈りに『我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦し給え』と言うのがあります。つまり、イエス様はここで教会が信じる『赦し』とは「赦せない気持ち」を我慢して抑え付けて「赦す」と言うものでは無いと、おっしゃりたいのだと思うのです｡教会がもし自分の気持ちを押さえ付けて「我慢しなさい辛抱しなさい」と言う所であるなら、ここへは喜んで来れないと思います｡
　赦せない気持ちを持っている人にイエス様は赦す回数ではなくて､まず「わたしの所に来なさい」とここで招いておられるのです｡それがイエス様の教会です｡
 
　皆さん、イエス様の話に耳を傾けましょう｡王は天の父の事です。家来は私達一人一人の事です｡私達のこの人生は天の父からお借りしています。その価値が1万タラントンと言う額で表されています｡16万年毎日働いた賃金に当たるそうです。今から2000年前、イエス様は天の父からの借り物である一人一人の人生の価値を、当時数えることが出来た最高の額に例えられたのです｡まずこの二つの事に耳を傾けてください｡一つ目、あなたの人生は天の父からの借り物です。二つ目、その借り物は天の父にとって超高価な物です。驚きませんか。実は18章は1節からずっとこの事について語られています｡21節と同じ様に18章1節も質問で始まっています｡「いったいだれが、天の国でいちばん偉いのでしょうか。」そして、その後のイエス様の答えに｢小さな者｣と言う言葉が繰り返し出てきます｡誰かが偉いということになると、誰かが小さくされるのです。天の父はその場合、「自分はこの小さい者の側につく」と言われます｡なぜそう言われるのでしょうか。天の父の目には、皆さん一人一人が価高く貴いからなのです。この事が教会にとって大変重要です｡今日の所もそう言う背景から語られているという事を頭に入れて、御言葉に耳を傾けてください｡
　
さて、天の父が私達に貸した人生の決済をしようと決断されました。皆さん、これは大変な事なんです｡
例えば、ラーメン屋さんがありますね。その店長が、店を止めることにしました。すると決済が始まりますね｡店長が始めた商売ですから止めるのも店長が決めます｡
　天の父も始めたんです｡人生を人に貸すことを。また、それを止めるのも天の父です｡天の父がそれを止めると決心した、そうイエス様はおっしゃいました｡そして、決済が始まります｡幾つの人生を貸していたのか、全部返してもらって数えるのです｡
昔ノアと言う人がいた時にも天の父は決心されたのでした｡洪水で地上の命が全部、天の父の下に返され、決済が行われたのです｡当時の人々はそんな事がある訳が無いと思っていました｡しかし、あの時、天の父はノアの家族と動物の一つがいづつは決済せずに残されました。
　イエス様が来られて告げられたのです｡天の父は人に人生を貸すのを止めようと決心された。決済が本当に始まったのです。｢人生を私に返しなさい。｣今から2000年前に起こったんです｡みなさん、驚きませんか。
ここに出て来る人の人生は結婚して子どもが生まれて家庭を築いていたところでした｡それを全部返さなければなりません。「どうか待ってください。きっと全部返します。」こう言うしかありません。
　すると、もっと驚くべき事が起こりました｡天の父がこの人を憐れに思って、予想外の事をされたんです。返さなければならないと言う負い目を帳消しとされたんです。つまり、もうずっと死ぬまで借りていて良いのです｡返さなくて良いのです｡これは、今、わたしたちが、生きている、これだけでも恵みだということですね。しかし、この帳消しと言うのには一つの事が隠されていました｡
　
みなさん決済とはきちっと数える事です｡帳消しなんかするとその分の数が合わなくなります｡天の決済は地上で行われている様な不正な二重帳簿はありません。つまり、帳消しにされた分だけ必ずどこかで誰かが返していると言う事です｡決済は確かに始まりました｡そして、確かに終わりました｡つまり天の父は帳消し分の1万タラントンをイエス様の命で支払って下さったと言う事なのです。
イエス様が来られた目的は、天の父の目に、私達一人一人が価高く、貴い存在である｡それは人の手で返すことが出来ない高価さである、それを返さなくて良いプレゼントとしてくださった。この恵みを、本当は返せと言われても仕方の無い様な生き方をしているわたしたちなのに返さなくて良いと言ってくださる憐れみ、これを伝える事だったのです｡これは教会にとって一番大切なことですね｡
 
　さて、罪とは人に傷を付ける事です｡実はこれも返せないのです｡それ程に人は高価で貴いのです｡ですから、赦すとは気持ちの問題ではないのです｡本当に赦すのならイエス様によって帳消しにしてもらうしかないのです｡私なら赦すと思うかもしれません｡しかし、その額が大きすぎたらどうでしょうか。赦せるのでしょうか｡100デナリオン貸している仲間に返せと言うこの人と同じ事ではないでしょうか｡
　31節仲間達が事の次第を見て、非常に心を痛めた理由は何でしょう｡天の父の恵みと憐れみを忘れて無にしているからだと思うのです｡神の恵みを知っている者は心を痛めるのです｡批判するのではありません｡また、主君に告げ口するのでもありません、主の前に出て執り成しの祈りをしているのです。恵みは押し売りできません｡神様によってそれが示され本人が受けるのです｡だから､祈るのです｡ここに教会の姿があります｡
 
人がどんなに高価で貴い者なのか、天の父は帳消しにした額が彼には返せない程の額だということが分かるまで、牢役人に引き渡しました｡罪の代価は人には払えないのです｡十字架のイエス様にお願いして、帳消しにしていただくしかないのです。
　私達が赦さないなら天の父も同じように赦さない「あなたも返しなさい」とおっしゃるのは、わたし達を罰するためにそうおっしゃるのでしょうか｡違うと思うのです｡天の父は私達に人の高価さ貴さ、あの返し切れない1万タラントンの額を、恵みを、憐れみを教えるためにそうおっしゃるのです｡
　なんと言う愛の決済でしょうか。わたし達はそんなに愛されているのです｡驚きませんか。
今週もこの神の愛の中を、感謝をもって歩ませて頂きましょう。

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2025.2.9
「みことばに聞け」マタイによる福音書17章1～8節

説教：末吉百合香 師

 
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　イエスさまは弟子たちの中のペトロとヨハネとヤコブを連れて山に登られます。そこにモーセとエリヤが加わります。モーセは律法を代表し、エリヤは預言者を代表すると聖書辞典にあります。
モーセとエリヤとイエス、この三人がいるというのは、イエスさまが律法と預言の完成者(神の救いを実現するお方)であることを表しているのでしょう。
 
2節、イエスさまの顔の様子が変わり、服が光のように白く輝きます。イエスさまは神さまと深く交わりをもたれたのです。旧約聖書に、これとよく似た箇所があります。昔、シナイ山でモーセが石の板に十戒をいただいたときのことを、このように記されています。出ｴｼﾞ34：29「モーセは山から下ったとき、自分が神と語っている間に、自分の顔の肌が光を放っているのを知らなかった」。モーセは自分の顔の様子が変わっていることに気づかなかったのですが、神さまと語り合った後のモーセの顔は光を放っていたのです。この時、神さまはモーセを通して、ご自分の栄光を表されたのです。
 
　パウロはこの山でのイエスさまのことをモーセと比較して次のように言っています。
｢石に刻まれた文字(十戒)に基づいて、死に仕える務めさえ栄光を帯て、モーセの顔に輝いていたつかの間の栄光のために、イスラエルの子らが彼の顔を見つめえないほどであったとすれば、霊に仕える務め(イエスの十字架・復活)は、なをさら、栄光を帯びているはずではありませんか。｣2ｺﾘﾝﾄ3：7-8
モーセが十戒に仕えた栄光は、イエスさまの復活の栄光によって、つかの間の栄光となりました。モーセの栄光でさえ、イスラエルの民には、見つめることができないほどのまばゆいものだったのです。だとすれば、イエスさまの栄光は、それと比べることのできないほどのものなのです。
 
　 しかし、イエスさまと一緒に山に登った時のペトロは、イエスさまの栄光の本質が分かっていませんでした。「小屋を三つ建てましょう」なんて、訳の分からないことを言います。それは、無理もないことですね。彼は、イエスさまの全てをまだ見ていないからです。ペトロはこれからその全てを見て行くことになります。
ペトロがこう言っている間に、モーセとエリヤの姿が見えなくなります。すると、雲が彼らを覆って声が聞こえました。｢これは、わたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け｣
つまり、イエスの変貌の出来事は、イエスさまの栄光を伝えています。
イエスさまの栄光、その一つ目は、神の子である、つまり、神さまであるということです。そして二つ目は、イエスさまが確かに復活される方であり、神さまのもとに昇っていかれる方であるということです。このことは、イエスさまを信じる者には復活の命が約束されているということです。
そして、パウロはこう言います。「人を罪に定める務めが栄光をまとっていたとすれば、人を義とする務めは、なおさら、栄光に満ちあふれています」2ｺﾘ3：9.
　モーセの十戒は人に罪を犯させないために与えられましたが、人は十戒を完全に守ることができませんでした。しかし、イエスさまの十字架の赦しは、全ての人を罪から救い出すことができます。人を義とします。人を正しいとします。
このことは、人にはできません。神さまだけができるのです。イエスさまの栄光の三つ目は、人を罪から解放して正しい者とし、神さまの慈しみの中を生きる者と変えてくださることです。
　
　現代に於いては、わたしたちが、神さまに心を向け、神さまのご計画に従う中で、神さまは栄光を現してくださいます。
旧約聖書のヨブ記はヨブに神さまの栄光が示されています。そして、神さまとの交わりの中で彼が変えられて行った様子が良く分かります。
神さまは、どん底にいるヨブを深く心に留められます。ヨブは家畜の全て、子どもたちを失います。さらに自身も思い病気になります。彼は訴えます。「私がどんな悪いことをしたのですか！」と。そんなヨブに対して38章から41章にかけて、神はご自分の栄光を一つひとつ語り聞かされます。ヨブは、神さまが自分の思いも及ばないほどの偉大な存在であることに気づかされます。とてつもなく大きなお方が、小さな小さな自分を心に留め、そればかりでなく、ご自身を現されたのです。具体的に一つひとつ言葉にして、ヨブに理解できるように、ご自身を現されました。ここを読んだ時に、私にも神さまはご自身を現してくださるお方なのだと、涙があふれました。皆さんも、ヨブ記38－41章を今週是非読んでみてください。偉大な栄光あるお方が、皆さんおひとりお一人に、ヨブ記を通して、ご自身を現してくださいます。
神ご自身との交わりによってヨブは変えられていきます。
 
　「あなたのことを、耳にしてはおりました。しかし、今、この目であなたを仰ぎ見ます」とあります。ヨブ記42：2-6参照。ヨブは、神さまの栄光をはっきり知りました。そして神に服従しました。その時、神さまを霊の目で見ることができ、信仰の目で見る者に変えられました。私たちもイエスさまとの交わりによって、変えられます。イエスさまはあなたが変えられて行くのを期待していてくださいます。
イエスさまは神さまの栄光の全てを持つお方です。神さまは、そのイエスさまに、聞くように求められます。イエスさまは過去と現在だけではなく私たちの未来も、栄光から栄光へと導かれます。現在はイエスさまは御言葉の内におられますね。そのイエスさまに聞くことです。５節｢これは、わたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け。｣
今週もみことばに聞いて行きましょう。

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2025.2.2
「神に期待せよ」マタイによる福音書15章21～28節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　カナン人の女性が必死でイエス様一行に向かって助けを求めましたが、23節イエス様は彼女に一言もお答えになりませんでした。返事がないので彼女はますます叫びながら一行に着いて行きました。彼女が余りにもうるさいので、弟子たちはとうとうイエス様が直々に彼女を追い払って下さる様、お願いしました。ところが24節イエス様は「自分は彼女に関わる立場ではない」と言う内容の答えを弟子達に伝えました。
　同じことを私も経験しています。独身時代に色々悩みがあり、「イエス様このことはどう考えればいいのでしょうか。」と心から祈った覚えがあります。必死で祈りましたが応答はありませんでした。皆さんも経験しておられるでしょう。神様と私達の現実に隔てを感じます。しかし、25節、隔てがあるにもかかわらず、女がイエス様の前にひれ伏しました。その時に変化が起こりました。イエス様が彼女に応答なさったのです。
　皆さんこの礼拝と言うのは、イエス様の前にひれ伏すことですね。本当は私達、イエス様の前に出られません。隔ての壁があります。その壁を罪と言います。その罪をイエス・キリストが引き受けて十字架でその罰を受けて死んで、隔ての壁を取り除いてイエス様の前に出られるようにして下さいました。
イエス・キリストが願っておられるのは、皆さんがそれを信じてキリストの教会に集まり礼拝することです。皆さんがそれを信じて、『今の私の現実と神様とは確かに繋がっている』という希望を持って生きて行くことです。
イエス様は26－27節で、この事をある一つの家庭に例えられています。これは今礼拝している皆さんとイエス様との関係でもあります。
　イエス様が一家の主人です。主人には子どもがいます。そしてその家には飼い犬がいます。それは小犬でした。（年が若いのではなくて、大きさの小さい犬の意味だと思います）主人の役目は食卓を整えて一家を養うことです。皆さん私達は飼われる小犬の様なものです。小犬は救いと言うパンを求めるのですが、主人は「子どものパンを小犬にやれない」と言います。これは神様と私達の現実が繋がっていない様に見える状況ですね。まさに私達の日常で起こっている事です。さあ、小犬の皆さんはどう思いますか。どう生きるのですかと26－27節は問い掛けています。
　そこで私は亡くなった我が家の飼い犬リリーの事を思い出しました。私達が食事を始める前にリリーにドッグフードをあげていました。しかし私達が食事を始めると、リリーは半分ぐらい食べ残して私達の食卓の横に来ます。正確に言うと百合香牧師ではなくて貞雄牧師の横です。貞雄牧師の横にいる方が食卓から落ちてくるものにありつく確率が非常に高いからです。ひたすら食卓から落ちてくるのを待ちます。「リリーは、だめ、あっち」とドッグフードを指差しても微動だにしません。拒否されてもリリーは待ち続けます。ダメと言われても期待できるのでしょうね。いつか貞雄牧師は落とすと信じ切っています。　小犬に与えるパンは無いと拒否されても女性は27節で「主よ、そのとおりです。ただ、小犬でも主人の食卓から落ちるパン屑はいただきます」と答えました。これは主人に対する期待ですね。イエス様はこの女性を非常にほめました。そして娘がいやされました。イエス様が皆さんに伝えたいのは「あなたもこの女性の様に私に期待しなさい」と言う事です。
　キリストも十字架で「わが神わが神どうして私をお見捨てになったのですか」と言って神の救いの拒否の状況に立たされました。しかし「我が霊を御手に委ねます」と叫んで神の救いを尚も期待して息を引き取りました。墓に葬られて三日目に、神様はキリストを死人の中から甦らされました。そして、甦ったキリストは弟子達に会った後、天に帰られました。すると十字架につけられるキリストを見捨てて逃げ去った弟子たちが変わったのです。
　復活のイエス様と会った時に何があったのでしょうか。「神に期待しなさい」「あなた方と神様は繋がっています。私がそのしるしです。私は天に帰るが別の方をあなた方に遣わします。目に見えませんがあなた方の内に宿って下さいます」。これらの約束を頂いたので、弟子たちは変わったのです。『パン屑を頂く』とはこの約束を信じる事です。
信じる者の内に宿る聖霊によって、神の見えない現実の中でも神を信じ神に期待して歩む群れ教会が生まれた日を記念するのが聖霊降臨祭です。皆さんキリストは言われます。神と皆さんの現実とは繋がっています。だから神に期待しましょう。パン屑を頂くものとなりましょう。

2025.1.26
「魂の飢え渇き」マタイによる福音書5章6節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　このキリストの言葉には飢え・渇き・満足という、人の欲を満たす言葉が三つ含まれています。時代や場所に関わらず、この欲を絶つ事が信仰的だ、とする宗教観があります。残念ながらキリスト教においても、修道院生活の禁欲的な一面だけが取り上げられ、クリスチャンは禁欲的、と言う先入観が生まれ、入信の躊躇や、信仰生活の窮屈さを生み一要因となっています。
 
　イエス・キリストがおられた当時もユダヤ教の指導者を中心にそういう宗教観が持たれていました。徴税人マタイが救われた時、彼は喜びのあまりイエスさまと弟子を自分の家に招待し、徴税人仲間も呼んで宴会を開きました。それを見ていたユダヤ教の指導者が質問をしました。マタイ9章9節以下です。なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのですか？と、食事相手の事で批判しました。イエスは答えました。『わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである』。
 
　また、そのころにバプテスマのヨハネの弟子たちもマタイ9章14節で、同じ様な質問しました。宗教に熱心な人は断食とか祈りをするものです。だのにあなた方は食べたり飲んだりする。そんなことで良いのですか？と。するとイエスは御自分を花婿に、弟子たちを花婿に付き添う友人に、すなわちご自分が来られた今の時代を婚礼の時に例え、『花婿が一緒に居る時、付き添う友人に対して、誰が断食を命じますか。花婿が取り去られる日なら別ですが』と答えられました。そして、続けて織たての布を継ぎ当て用に使う話と、新しい葡萄酒を古い革袋に入れる話をされました。
　その様にしてイエスさまは禁欲的に成る事が信仰で最も大切な事ではないことを伝えられました。信仰に於いて最も大切な事があります。『義に飢え渇く人々は幸いである。その人たちは満たされる』。イエスさまはこの言葉でそれを伝えておられるのです。
 
　義に飢え渇くの『義』とはなんでしょうか？義理人情の義でも、正義の義でもありません。イエスがあえて難しい『義』という言葉を使われたのは、あなたは何に飢え渇きを持っていますか？と、問い掛けたかったからです。『義』をちょっと長いですが『神が真横に寄り添って下さっている状態』と、言い変えて見て下さい。わたしたちの信仰で大切なのは、神が真横に寄り添って下さっている状態に対する飢え渇き度です。
 
　詩篇42篇は、乾燥の為鹿が水を求めて谷川に下りて、一番低い所まで来たのですが、水が枯れていて流に沿って慕いあえぎながら下って来る姿を、自分に重ねて歌われています。この詩編は一日中「お前の神はどこにいるのか」という声が外からも内からも聞こえ、その声が脳裏に響く中を歩む信仰者の歌です。魂の歌とも言われています。人間の一番深い所にある魂の飢え渇きは、神よ、あなた以外のものでは満たされません、と慕う歌です。
 
　この詩編42編の素晴らしい所はどこと思いますか？天でこの歌を聞いていた神が、じっとしておれなくなって人間の身に成って、この歌に加わっておられる所です。真ん中の6節と最後の12節で、「なぜうなだれるのか、わたしの魂よ、なぜうめくのか。神を待ち望め。わたしはなお、告白しよう。『御顔こそ、わたしの救い』と。わたしの神よ」と、神が二回加わって歌われていると、私は感じます。
 
　まるでオーケストラにピアノが寄り添って伴奏するピアノコンチェルト(協奏曲)の様です。神が信仰者に寄り添う姿がここにあります。この詩篇42はイエス・キリストが来られる前に編纂されたものですから、その時神の横にイエスはおられたはずです。十字架で私たちに代わって「我が神、我が神、どうして私をお見捨てになったのですか」と叫ばれたイエスを思う時に、『もしかしてこれはキリストが歌われたのでは』と思わされる程、私たち人間の魂の飢え渇きを御自分の身に負われている姿、神の寄添いを感じるのが、詩編42編6節12節です。そして、それは43編5節にもこだまします。そして、最後の「わたしの神よ」は十字架の「わが神、わが神、・・・」へ遠くこだまします。
 
　山の上でイエス・キリストの言葉は響きました。『義に飢え渇く人々者は幸いである。その人たちは満たされる』。皆さん神が寄り添っていて下さる、この事に飢え渇きを覚える人こそ幸いです。なぜなら、私たちと同じ肉体を持ってこの大地で生き、苦労と悲しみと憂いを経験し、十字架で苦しみ、死にて葬られ、陰府に降り、三日目に死人の中から甦り、天に昇り、全能の父なる神の右に就き、天からの聖なる霊をクリスチャンの体に宿らせて寄り添われる、イエス・キリストが満たしてくださるからです。
イエス・キリストは宣言されます「神はあなたの真横に寄り添い共にいて下さる。あなたは神の掛け替えのない家族として迎えて下さる。その準備は完了しています。これが贖われているという事ですね。あとはあなたがそれを求めるだけです。涸れた谷に鹿が水を慕い求めるように、魂の飢え渇きを持って求めなさい」。いつも喜び絶えず祈りどんなことにも感謝しなさいと命じられているのは、神が真横に寄り添って共にいて下さる幸いを受けなさい、ということです。イエス・キリストに置いて神が望んでおられるのは、このさいわいをあなたが受けることです。
　私たちの人生は限りがあります。このさいわいを求めることはいつでも良いのではありません。今から始めましょう。お祈りいたします。
 
 

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2025.1.19
「地と天を受け継ぐ幸い」マタイによる福音書5章5節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　おはようございます。新年に入って5章3節以下からイエスさまのメッセージを頂いて来ました。皆さん、何が起こっても、神さまを信頼しましょう。しかし信頼するとは何もしない事ではありませんね。出来ることはして、あとは神さまにお任せする、という事です。ただし注意がありましたね。心の高ぶり高慢です。へりくだりが大切です。その様にして人生を歩む人たちのことをイエスさまは、心の貧しい人々と呼ばれました。そして言われました「この人たちのために神さまが天の国を用意されます」。そしてこの人たちを「さいわいな人たち」とアピールされました。山の上で響きました「さいわいな人たち！」
 
　実はイエスさまはもう一度この天の国のことを、十字架につけられるエルサレムに到着した時に話されました。マタイ25章34節です。それは終わりの日にイエスさまが天から来られる時の話しです。その時にイエスさまは神の愛に応えて人を愛していた、この心の貧しい人たちに対して、「用意されている天の国を受継ぎなさい」と言われます。皆さん、何が起こっても、神さまを信頼しましょう。出来ることはして、あとは神さまにお任せしましょう。心の高ぶりに注意して、へりくだりましょう。神の愛に応えて人を愛しましょう。受けるよりも与える方が幸いなのは、天の国を受け継ぐからです。これはイエスさまの約束です。
 
　しかし、ここで注意が必要です。天の国、すなわち天国に入るのではなくて受け継ぐと言われています。受け継ぐとは、相続とも言われ、神さまとの関係があるので受け継げるのです。ですから、多くの方が死んだら天国に行くとか、天国で見守っていてとか、天国で会いましょうとか、神さまとの関係を考えないで口にされるのですが、それは非常にはっきりしない、あやふやな事です。神さまとの関係を抜きにしてこの約束はありえません。ですから、私たち教会は、神さまの方からあなたと関係を結んで下さるという福音を伝えるんですね。
 
　さて、マタイ5章5節でイエスさまは言われます。さいわいなのは、天の国を受け継ぐことだけではなくて、地を受け継ぐことです。
5章3-10節でイエスさまは八つのさいわいを言われました。天の国はその人たちのもの。慰められる。満たされる。憐れみを受ける。神を見る。神の子と呼ばれる。みなさいわいですが、この地を受け継ぐって、何がさいわいなのでしょうか？これが今日のポイントです。
　英語の聖書は地をアースearth地球と翻訳しています。この地球を受け継ぐって、何がさいわいなの？　その答えはこの地球がなぜ出来たのかを考えると分かります。どのようにして出来たのかではありません。なぜ、どんな目的でこの地球は出来たのでしょうか。聖書はそれを伝えています。
 
　創世記1章26節「神は言われた。『我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。そして、海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、地を這うものすべてを支配させよう』」。『支配させる』とは、神さまが人間の手にこの地球を委ね、人間は神からこの地球を受け継ぐ、ということです。今日最初に話しましたね。天の国を受け継ぐのには、神さまとの関係を抜きにしてはありえないことを。人間が地球を受け継ぐことも同じです。ですから、神さまは人間を造る時に、神にかたどり、神に似せて、神の思いや願いや夢が分かる、深い関係を持つことができるように造られました。この地球と、その全てを受け継ぐ人間を見て、31節「それは極めて良かった」と神さまは大満足され、2章1節安息、安らかな休息を取られました。
 
　宇宙から地球を見た宇宙飛行士全員が思います。「さいわいなるかな、この美しい地球は。この地球を壊してはならない、次世代に受け継いで行かねばならない」。全ての宇宙飛行士の皆さん！その通りです。神さまから受け継いだ地球なんですから。
 
　しかし、もう一つ重要な事を聖書は伝えます。2章4節から人間の命も神から受け継ぐものである事を綴って行きます。神さまはアダムに命を授け、その命を次世代へ受け継いで行けるようエデンの園へ連れて行かれました。しかし3章でアダムが禁断の実を食べる事件を起こしました。その結果、命を受け継ぐという幸いに苦しみが加わりました。地球を受け継ぐ幸いに苦労と空しさが加わりました。原因は神さまとの関係が壊れてしまったからです。
 
　禁断の実を食べて見たら死ななかったので、二人は神さまを恐れなくなり、神さまを気に留めない、神さまを横に除いて、この地球で生きることになりました。ですからこの地球では人が神になりました。この地球では力や権力が支配しました。この地球も命も神から頂いたのでも受け継いだのでもない、自分で得たものだ、自分の好きなようにしていい、という考えに成って行きました。これをたかぶりです。高慢といいます。コリント第一4章7節を思い出します。「いったいあなたの持っているもので、いただかなかったものはあるでしょうか。もしいただいたのなら、なぜいただかなかったような顔をして高ぶるのですか」。人間は高慢たかぶりという壁を神に向かってどんどん積み上げて行きました。神は一時、この地球もろ共に人間をぬぐい去ろうと決心して大洪水を起こされましたが、思い留まり、ノアの家族と各生き物のツガイだけが生き残りました。石を積み上げて築いたバベルの塔の物語は、依然として人間が神との間に高慢たかぶりという壁を積み上げて行ったことを伝えています。
 
　神さまはアダムの子孫のアブラハムを選び、高慢の壁を人間から取り除いて再び地と命を受け継がせる計画を立てられました。それは具体的に土地と子孫が与えられる事でした。しかし、神は土地を与えずアブラハムは一生旅人でした。また神は高齢で子どもの産めない状態の妻サラから子孫を与えることしか許されませんでした。神はアブラハムとの深い信頼関係を築くことを求められたのでした。へブライ11章13節は彼とその信仰を受継いだ子孫の歩みを証しています。
 
　そして、神の計画はアブラハムの遠い子孫ヨセフの妻マリアから生まれるイエスさまに置いて実現します。イエスさまは神の独り子でありながら、神の身分を捨てて人間になって、人間がこの地球とこの命を神から受け継ぐというさいわいを得るようにして下さいました。
 
　イエスさまは柔和のしるしであるロバの子に乗ってエルサレムに来られ、私たち人間の高慢高ぶりという罪を一身に引き受け、十字架でその罰を身代わりに受け、神と人の間にある高慢の壁を取り除いて下さいました。それによって神の愛が示されました。その神の愛に気付き、その愛を受入れる時、高慢と高ぶりの壁が壊され、それに代わって柔和が生れます。柔和な人々とは神の愛によって神との関係が回復され、新しくされた人のことです。そして、天地創造以来神さまが願っておられた事が実現します。この地球この命この人生を神から受け継ぐという、最高のミッションに携わる人間の誕生です。その人は何とさいわいな人でしょうか。実はそれはあなたなんです。あなたにその道が用意されています。２０２５年この一年、この地球とこの命、この人生、そして天とを神から受け継ぐ者として共に進んでまいりましょう。この神から与えられた最高のミッションに携わる皆さんは幸いな人々です。皆さんの上に神の祝福がありますように。
 

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2025.1.12
「悲しみのリュックサック」マタイによる福音書5章4節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
マタイ5：4　詩篇126：5-6　黙示録21：3ｂ-4ａ
　悲しみの反対は喜びですが、慰められるとあります。イエスさまは慰めを豊にくださる神(コリント二1：3)をここで伝えておられます。慰められるのは、前に進めない人を進ませるためです。ですから、今日、神は２０２５年を進み出そうとしている皆さんにも前に向かって進むようしたもうとしている皆さんに前に進むようにと、語られます。悲しむとは、心を痛めること、と辞書で説明されています。心の痛みを和らげることはできます。しかし、その傷は残ります。心ではないのですが、私の右目の横に古傷があります。小学校5年生の時に交通事故で切りました。今も鏡で見て触ると、その事故を生々しく思い出します。心の傷はもっと深いです。人にはどうすることもできない事です。ですから、悲しむことは非常に不幸なことです。しかし、イエスさまは今日皆さんにキッパリと言われます。「わたしが神から遣わされて来た今、悲しむ人々は不幸ではなくて、さいわいである。なぜなら、その人たちは必ず神さまによって慰められるからである」。
 
　イエスが来られる前に、神は旧約聖書の詩篇126編5-6節でも、悲しみを体験した人の歌を通して語っておられました。その歌とはこれです。
　「涙と共に種を蒔く人は、喜びの歌と共に刈り入れる。種の袋を背負い、泣きながら出て行った人は、束ねた穂を背負い、喜びの歌をうたいながら帰ってくる」。
 
この歌を作詞した人も「お前の神は何をしているのだ。お前は神に見捨てられているのだ。そんな神を信じて何になる」と言われていました。しかし、この人は神によって気付かされました。涙と共に種を蒔こう、悲しみの種を入れた袋を背負って進もう。神は必ずその種を収穫に、喜びに変えて下さる方だ。この詩編は伝えています。悲しみを背負って神に向かって進もう。
 
みなさん、子どもの頃、リュックサックを背負って遠足をしたことを思い出してください。入れるものの中のビッグ3は、お弁当、水筒、おやつですね。遠足の場所よりも、友達とシートを並べて敷いて、お互いその三つを取り出して楽しい時間を過ごすのが遠足で一番の幸いでしたね。それと同じ様に、私たちは魂のリュックサックに悲しみを詰めて、それを背負って天国に行くのです。天の花園で神さまと一緒にそれを取り出すのです。それはそれは幸いな時です。天国って、そう言う所です。
 
　この聖書を編集する時に一番最後に、ヨハネの黙示録を持って来たのには理由がありました。ヨハネの黙示録は、最後にもう一度天国へ行く用意のチェックリストの様なものです。
 
　黙示録21章1節「わたしはまた、新しい天と新しい地を見た」とあります。天国がどう言う所かをヨハネは見ました。3節「見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり、彼らの目から涙をことごとくぬぐい取って下さる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦も無い」。
 
天国、そこは背負って来た悲しみのリュックサックを下ろし、神に直接お見せする所、お渡しする所です。神はあなたの目から涙を、心の痛みも、傷もことごとく拭い取って慰めてくださいます。
 
皆さん、イエスさまがクリスマスに私たちと同じ人間としてお生まれになったのは、人間として最初に悲しみのリュックサックを背負って神に向かって進むためでした。「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と言って十字架と言う悲しみを背負って神に向かって進まれました。神はイエスさまを死人の中から甦らせて、悲しみを喜びに変えられました。キリストは言われます。あなたの悲しみは神のもとまで背負うリュックに詰めなさい。
 
悲しみは非常にプライベートなものです。自分の心の中にしまってあります。それを自由に、何の気兼ねも、何の心配もなく、外に出せる、外に露にできる、その場所が悲しみのリュックサックです。イエスさまがその場所を作って下さいました。２０２５年をスタートさせたあなたはそのリュックサックをお持ちでしょうか。イエスさまはあなたの分もちゃんと用意して下さっています。
 
5章1節を振り返りましょう。イエスさまは、弟子たちが近くに寄って来た時に、この話をなさいました。弟子たちにおっしゃりたかったのです。「悲しみのリュックサックを持っていますか。わたしからそれを受け取りなさい。そして、私と一緒に神に向かって進みましょう」。今日、ここに集まった皆さんにもイエスさまは同じことをおっしゃいます。「わたしにもっと近づきなさい。自分の心の中にしまってある、誰にも打ち明けられない、心の痛みや傷を、自由に、何の気兼ねも、何の心配もなく、外に出せる、外に露にできる、その場所をあなたのために用意しています。それはわたしが作った悲しみのリュックサックです。それが今あなたに必要ではないですか。悲しみは心の中に秘め置くのではなくて、わたしが用意しているリュックサックの中に入れなさい」。イエスは悲しみの人(イザヤ53：3多くの痛みを負い病を知っている人)ですから、慰めることのできるお方です。それを背負って進みましょう。弟子たちの様にイエスの後に着いて行きましょう。

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2025.1.5
「心の貧しい人に幸あれ」マタイによる福音書5章3節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★ここに幸いがある
　皆さん、キリストはここで、幸いの定義をしているのでも、幸いの秘訣を教えているのでもありません。キリストはここで叫んでおられるのです。「『この世界には幸いなんか無いんだ』と言われているが、そうじゃない。ここに幸いがある」と。キリストがそう叫ばれた場所はガリラヤと言う所でした。そこはどんな所なのでしょうか？4章15節そこは「異邦人のガリラヤ」と呼ばれています。異邦人とはどんな人なのでしょうか。
 
★異邦人ガリラヤ
　新型コロナウィルスが発生した武漢に日本政府はチャーター機を派遣しました。その目的は？『邦人』を避難させるためです。邦人とは日本国籍を有する人、日本政府が守る対象です。それ以外の人は異邦人扱いですからチャーター機には乗れません。日本に留学し就職し20年間日本在住後、永住権を得た人が、丁度その時に故郷武漢で出産しました。彼女は国籍がなかったので乗れませんでした。在中国の貧しい国の国籍の外国人が、富んだ国のチャーター機を羨ましく見つめる光景がありました。
　「異邦人ガリラヤ」という地名も、この様な不幸や理不尽な矛盾がある場所でした。皆さん、私たちが生きている現代も、異邦人のガリラヤと同じ様な状況が起こっています。例えば誰かが幸せになったら、その反対に誰かが不幸になる、という矛盾が起こっています。都市の電気が賄われる代わりに、原発のある地域に大きなリスクを負わせる矛盾。日本本土を守るために設置された基地と、その基地のゆえに苦しむ人がいる矛盾。この世界に本当の幸せと言うものがあるのだろうか、と思わされるのが私たちの現実です。
 
★光
　皆さん、元旦礼拝でイエスさまに向かって進むことがこの2025年という旅の原動力になる、と聞きました。イエスさまが故郷ナザレを離れ、救い主としての活動を異邦人ガリラヤで始められたことは、イエスさまのおられる方向を示すキーポイントです。1ページ前のマタイ4章12-16節に注目して下さい。預言者イザヤは、異邦人のガリラヤの地を暗闇、死の陰の地と言いました。そして、その地に住む人が光を見、上からそこに光が射し込むと、イザヤは言っていました。イエスさまが来られ、救い主としての活動を始められることによって、このイザヤが言っていたことが実現しました。イエスさまが弟子を選び、大勢の群衆が集まり出しました。イエスは山に登って腰を下ろし口を開いて教えられた時にそれが実現しました。この光とは「ここに幸いがある！」と叫ばれるイエス・キリストでした。
 
★幸いの逆転
　5：3-10節にある８種類の幸いな人々は、一般に不幸だと思われる人々です。しかしキリストはそこに光を射し込まれ、幸いの逆転を起こされます。この逆転に注目しましょう。
　ルカ福音書はこの逆転が起こった一人の貧しい人で、全身皮膚病のラザロのことを伝えています。彼の側に来てくれたのは彼の皮膚を舐める犬だけでした。なぜ彼がそんなことになったのでしょうか? 聖書はその理由を伝えていません。また、彼が神を恨んだことや、絶望したことも伝えていません。彼がただ金持ちの食卓から落ちるもので飢えをしのいでいたことだけを伝えています。
　皆さん食卓から地べたに落ちたものを食べますか？捨てますね。主人の食卓から落ちるパン屑を、食卓の下にいる子犬はそれを食べて良いのです。それは神が子犬に備えられた食べ物だ、という理解がなされ、誰も文句は言いませんでした。つまり、ラザロが金持ちの門前に横になったのは、神を信じて、自分の人生を全て神に任せて日々を生きた、ということでした。
　そんなラザロが死んで、天使たちによって天の御国の宴席に連れて行かれました。その席は信仰の父と呼ばれるアブラハムのすぐそばでした。金持ちは陰府で苦しみました。幸せの逆転は神を信じて自分の人生の全てを神に任せた心の貧しいラザロに起こりました。
　皆さん「貧しい者」に「こころ」が足されているのは、私達に神を信じない、神に任せない心があるからです。神は初めに人に心をお与えになりました。神を信じ神にお任せする心を人が持てば、この地上で共に歩めるし、死んだ後は天国に行けるからです。しかし、人の心は富み高ぶってしまいます。蛇がアダムとエバに誘惑したのは神を疑わせ、心を高ぶらせるためでした。最初の王様サウルは神よりも民の声に動かされ、神を信じ神に任せることをしなかったので、王位から降ろされました。神は次の王にまだ幼い少年ダビデを選ばれた時に言われました。「人は目に映ることを見るが、主は心によって見る。サムエル上16：7」。「主のみこころであれば、私は生きながらえもし、この事あの事もしよう」という心を失ったら、高ぶりが生まれます(ヤコブ4:13-16)。
イエスさまは幸せの逆転を起こして下さるお方です。イエスさま自身においてこの世界に決定的な価値が逆転する三つの出来事が起こりました。
一、神の独り子イエスが神であることを捨てて人となられた、と言うクリスマスの出来事自体が逆転です。
二、神はイエスの命を罪人の為に捧げることによって、罪人に対する神の愛を明らかにされました。善人ではなくて罪人の為に命を献げると言うのは、まさに逆転です。
三、神は十字架で苦しんで死んだイエスを死人の中から甦らせ、それも眠りに就いた人たちの初穂として甦らせ、死に支配されている私たちに逆転が起こる事を約束されました。
ですから、神を信じ全てを神にお任せして人生を歩む者、心の貧しい者は、如何なる状況にありましても幸いです。世界のはじめに「光あれ」と言われた神が遣わされた、光なるイエス・キリストは言われます。ここに幸いがあります。「心の貧しい人々は、幸いである。天国はその人たちのものである」。

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2025.元旦礼拝
「神に導かれる一年」マタイによる福音書2章1～12節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　新しい年2025年を一年間の長い旅行と考えた場合、車で行くならガソリンが必要です。電車や飛行機で行くならチケットが必要です。では、私たちは出発するのに何が必要なのでしょうか？
　12月25日に産まれたイエスさまと、ママのマリアとパパのヨセフもお正月を迎えました。その時に起こった不思議な事がヒントになります。
　ラクダに乗って見知らぬ人たちが突然赤ん坊イエスを訪ねて来ました。
 
「ごめんください」
「はーい。どなたさまですか？」
「決して怪しい者ではありません。東の国から星学者です。赤ちゃんへのプレゼントを持ってやって来ました。夜分すみません。お渡ししましたらすぐに帰ります。お願いします。開けて下さい。」
ヨセフとマリアは顔を見合わせました。
「この子が生まれる時、誰も私たちを家の中に入れてくれる人はいませんでした。でも私たちは旅人を追い返すなんてしてはならない。そうでしょ、ヨセフ？」
「そうだよ」
「どうぞ、お入りください」
 
　すると星学者たちはラクダから降りて来て、家の中に入り、黄金乳香没薬という高価なプレゼントをイエスさまに献げ、そして、しばらく平伏しました。そして、何も言わずに帰って行きました。突然の来客と、豪華なプレゼントにマリアとヨセフは驚きました。そして一番印象に残ったのは、彼らが喜びに満ち溢れていたことでした。
 
2025年という旅に出発する私たちに必要なのはこの喜びです。子どもの礼拝を毎週第二第三第四日曜に三階で行っています。その時に毎週一番最初に歌っている歌があります。「喜び広げよう、小さな僕たちだけど、イエスさまは　どんな時でも　愛して守って下さる」。
　以前赴任した教会に看護師として戦争を経験した姉妹の話しです。木の板でできた戸、板戸にケガ人を乗せて運んだそうです。姉妹がその板戸で一つの聖句を覚えておられました。いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。1テサロニケ5章6－18節。この喜びはどこから生まれるのでしょうか？星学者に注目！
 
　彼らは星の学者でした。星を観察して、その動きから世の中の事を占いました。星はこの世にいる人間の数以上あります。それで一人一人の星を見つけ観察して運勢を占いました。人生に明るい時と暗い時がありますから不安です。今も星占いはなくなりません。
 
　ある日、不思議に光り出す星を見つけました。星占いの大辞典を調べた結果、その星はこの世界の支配者が生まれる時に現れる星でした。他の星占いの学者たちも見つけました。そして、それはローマ皇帝アウグストォスがこの世界を征服することを表している、と占っていました。しかし、イエスさまを訪問した星学者たちだけはそう考えませんでした。これも不思議でした。この星は天地万物の支配者である神が人間イエスになって、人間の救い主として生まれることを表しています。その目的は、私たちが権力に支配されない、占いに支配されない、運命に支配されない、この救い主イエスに支配される、イエスを人生の主人として迎え、生きる希望を与えられることです。そのお方はローマ皇帝ではなくて、ユダヤ人の王として生まれると彼らは占いました。それで遠い東の国から長い長い旅をしてやって来ました。
 
2025年の旅を始めるのに必要なことは、皆さんの人生の主人を誰にするかを、何に支配してもらうのかを決めることです。権力ですか占いですか運命ですか・・・世の中には色々な支配が見えます。力、お金、富、名誉、地位、・・・。どれにしますか？　イエス・キリストにしましょう。
  学者たちは途中ヘロデ王様の所に立ち寄り、イエスの居場所を教えてもらい、イエスのおられる所へ向かいました。イエスに人生の主人に成って頂くために向かいました。イエスに全てを支配してもらうために向かいました。9節を見て下さい。そしたら不思議な事が起こりました。東の国で見た星は大きく光り出しました。学者たちはそれを見たのでユダヤにやって来ました。それに導かれたのではありませんでした。ところが、その同じ星が先立って進み、ついに幼子イエスさまのいる場所の上にまで動いて、そこで止まりました。
　10節学者たちはその星を見て、喜びに溢れました。この喜びは、イエス・キリストを自分の人生の主人としてお迎えするために、イエスに向かって進む人を神が必ず導かれる、そう信じて進む人に与えられる喜びです。
 
　皆さん、２０２５年、イエス・キリストに向かって進みましょう。さて皆さん、今イエスはどこにおられるのでしょうか。
イエスはニ人三人がイエスの名によって集まるところにおられます。マタイ18：20
➩これは教会のことですね。この一年ここに集まって下さい。
食べ物や飲み物のない人、戦争や災害で家を失った人、権力や力で押さえつけられている人、病気で苦しんでいる人、忘れられて誰からも声を掛けてもらえない人、助けを必要としている人、と共にイエスはおられます。と言うよりイエスはその人とご自分を同一とされました。マタイ25：40。イエスはこの地上でその様に歩まれました。
➩皆さんの生活の場で、イエスが歩まれた道を歩んで下さい。
神に導かれる喜びにみたされる、という不思議が起こります。これが今日の青書が伝える約束です。これはこれから皆さんが出発される2025年という旅の原動力になります。さあー、進みましょう。共に、助け合って支え合って進みましょう。

2024.12.29
「新しい祝福」イザヤ書54章1節

説教：鈴木龍生 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 

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2024.12.22
「あなたの救い主」ルカによる福音書2章8～20節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　皆さん、あなたのためにあなたの救い主がお生まれになりました。救い主イエス・キリストを私たちの世界に送って下さった恵みに感謝しましょう。そして、その主イエスによって救われた恵みを思い起こし、もう一度来られる主に希望を置く者として、来る新しい一年に向かう思いを固くいたしましょう。
 
クリスマスにお生まれになったイエス・キリストは、ここに集まった皆さんだけではなくて、全ての人の救い主としてお生まれになりました。わたしは皆さん一人ひとりにせんげんします。イエス・キリストはあなたの救い主です。
世界で最初のクリスマス、神は天使に三つのことを命じられました。
 
Ａ　おとめマリアに神の子救い主イエスを宿す、という神の計画をマリアに伝え、それに従うように勧めよ。
 
Ｂ　婚約中のヨセフにマリアの妊娠が、人間を救う神の計画のゆえであることを伝え、
　　　　離縁を中止させて妻として迎えさせよ。
 
Ｃ　救い主イエス・キリストが誕生したら、それを一番に野宿をしている羊飼いに
　　　　知らせよ。
 
　マリアは従うだろうか？　ヨセフは神の計画を受け入れるだろうか？　天使はドキドキでした。二人とも神を信じて従いました。その頃二人はナザレにいました。天使は祈りました「神よ、あなたの御子が無事に産まれますように」。ところが人口調査をせよとの命令がローマ皇帝から出たので、ベツレヘムで産むことになりました。直線距離で100キロは越えます。ここから別府や大分までになります。天使は二人の旅を見守りました。何日もかかってやっとベツレヘムの町の郊外迄来ました。
 
　「マリア、もうじきだよ」「ヨセフ、ちょっと休みたい」。「うん、わかった、ちょっと待ってて」。日も暮れかけ気温も下がって来ました。あるイエスの生涯をテーマにした映画では、その時に野宿をしていた羊飼いが声を掛けるシーンがありました。私のうら覚えと私の脚本が加わりますが、全体の内容としてはあっていると思います。チョット紹介します。
 
「そこのお二人さん、わしらの所に来て、温まりな、・・・お腹の子もな」。
「ありがとうございます」。マリアとヨセフは羊飼いたちに近寄り、彼らと共に焚火にあたりました。
「町は人口調査とかで今、ごった返しとるわ。わしらには関係ないがのー。
わしらには帰る場所が無い。わしらは人口調査の対象外や。
わしらは社会の落ちこぼれ、わしらには希望が無い。
・・・ああ、暗い話を聞かせちまったー。あんたらは、幸せになるんやで！　さあ、温まったら町へ急ぐんだ、
この辺りはこれからどんどん冷えて来るさかい。」
「ありがとうございました！」
「神のお守りがあるように」。
 
　皆さんもご存じのように、マリアは町に到着してすぐに産気づきました。ヨセフは出産場所を探しますが、なかなか見つかりません。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからです。天使も見守りながらハラハラしていました。町の端に洞窟がありました。そこはお天気が悪い時に羊飼いたちが避難する場所で、干し草とそれを入れる飼い葉桶がありました。ヨセフは干し草を集めてベッドを作りました。飼い葉桶は生まれて来る赤ちゃん用のベッドにしました。
「マリア、ごめんね、ここしか産む場所がないんだ」。
「ありがとうヨセフ」。
天使は外で「神さま、助けて下さい」と、祈っていたでしょうね。
すると、オギャーオギャー
イエス・キリストがお生まれになりました。天使はホッとしました。
 
さて、神の命令はあと一つ残っています。Ｃ　救い主イエス・キリストが誕生したら、野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしている羊飼いに知らせることでした。天使は最初この命令を神さまから聞いた時に、世界で一番最初にイエスさまの誕生の知らせを聞くんですから、その人の事は歴史に残ります。それがなぜ野宿をして夜通し羊の番をしていた、無名の羊飼いたちなのでしょうか。天使はこの神の命令を不思議に思っていました。しかし、今はもうそうではありません。神さまの思いが分かったからです。
 
神はこの世界の初めから人間と共にいることを、寄り添って愛を注ぐことを心から願っているお方でした。しかし、人間は神からどんどんどんどん離れて行きました。神はそれでもそれでも人間と共にいて寄り添われました。具体的にはユダヤ人を選んで彼らと共に歩み寄り添い愛を注がれました。しかし、ユダヤ人もどんどんどんどん神から離れて行きました。神はそれでもそれでもあきらめませんでした。そして、神は最後の手段を取られました。
 
わたしの愛する独り子イエスを遣わそう。神の身分を捨てさせ人間の一人になって、彼らのただ中に入って行かせよう。わたしは、イエスの母としてマリアを選ぶ。
　ところがイエスは歓迎されませんでした。ベツレヘムの町にいる人で、イエスが生まれる場所を提供した人は一人もいませんでした。生まれたイエスの居場所がなく、飼い葉桶の中に寝かせられました。
 
神はそうなる事も分かっていました。それでもそれでもイエスを遣わされました。天使はこの神さまの愛の大きさに驚きました。そして、なぜ、イエスの誕生を一番に野宿をしている羊飼いに知らせよ、と神が命じられたのか、その理由にも気づきました。
 
皆さん、思い出してください。先に紹介した映画の場面、マリアたちがベツレヘムの町に着く手前で羊飼いと出会った場面で、羊飼いが言った言葉です。「わしらには関係ない。わしらには希望が無い」。そう思っている人は２０００年前も今も変わらずいます。『イエスの誕生を一番伝えたいのはその様な人だ』。これが神の思いです。
 
「さあ―最後の大仕事に行くぞー、そうだ天にいる天使たちにも応援を要請しよう」。羊飼いたちは天使の知らせを受け、天使の大軍の賛美を聞いた後、互いに話し合いました。「どうする？　行く？　行こ　わしもじゃ、じゃー決まりだ」。彼らは急いでイエスのおられる所へ向いました。
 
私事ですが、父はお寺の信徒総代、祖父は神道の祈祷師、そんな家に生まれた私は、キリスト教に対して「わしらには関係ない」と思っていました。それから、大学生時代は将来の自分の人生に対して希望が持てない状態でした。そんな時に教会に誘われ、そして私も聞いたんです。「あなたのために救い主がお生まれになった」。それだけではなくて「イエスはあなたの罪のために十字架で命を捧げ、あなたのために死から甦られ、あなたを天国に迎える為に天に帰られた、終わりの日に迎えに来られる」。私もイエスの所へ向いました。
 
皆さんの中に「わたしには関係ない」「わたしには希望が無い」そう考えている人はいませんか？　今、私は天使に代わってあなたに伝えます。「あなたのためにあなたの救い主イエスがお生まれになりました」。あなたも是非イエスの所へ向ってください。
 
さて、最後に、既にイエスのもとに行かれて神の愛に気付かされた皆さん、このクリスマスに注目して頂きたいのは、天使が天の大軍の応援を要請したことです。クリスマスを祝う一番の祝い方は神をあがめ賛美することです。そして、羊飼いもイエスに出会って神をあがめ賛美しながら帰って行きました。後で天使の大軍が歌った歌、新聖歌80番「天なる神には、御栄えあれ、地に住む人には、安きあれ」を、喜びと感謝を持って、心して神にお捧げいたしましょう。
 

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2024.12.15
「おめでとう、恵まれた方」ルカによる福音書1章26～38節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★イエス・キリストに希望がある
　礼拝前に朗読いたしましたイザヤ書11章１節をもう一度読みます。「エッサイの株からひとつの芽が萌えいで、その根からひとつの若枝が育ち」。神はエッサイの息子ダビデを王とし、エッサイ家を王の家系という大きな木とされました。しかし、立てられた王たちは、神をないがしろにした末、とうとう神を捨ててしまいました。王国は侵略を受け滅び、有能な者は奴隷として拉致され、民は難民になりました。例えて言うなら、神はエッサイの木を切り倒され、その切り株だけが残りました。飯塚にも街路樹の切り株があります。残った切り株とは邪魔ものであり、いずれは腐って土に返ります。エッサイの株も絶望の切り株でした。
 
　しかし、預言者イザヤは「エッサイの株からひとつの芽が萌えいで、その根からひとつの若枝が育ち」と預言しました。神は絶望の切株から、新芽が萌えいでるようにと、目を留め続けて下さいました。そして、ひとつの若枝を育てられます。この希望の若枝こそがイエス・キリストです。神がイエス・キリストを誕生させられた目的は、絶望に希望を、人の目には逆に見える、全く新しい希望をもたらすためです。この希望を伝えている聖書をちょっと紹介します。①旧約聖書と、②新約聖書のイエスご自身の言葉と③使徒パウロの言葉です。
 
①イエス・キリストが生まれる1300年前の旧約聖書の時代でした。神はエジプトから救い出した人々を神の民として、40年間荒れ野をさまよう旅をされました。旅行中に彼らは不平不満を漏らしました。『奴隷で苦しい面もあったが、美味しい食べ物飲み物に事欠かなかったエジプトに居た方がましだ』。神が救われたこの人達は、神の民に相応しくない、期待外れの人たちでした。しかし、旅の終わりに神は彼らに人の目には逆に見える希望を語られました。「わたしがあなたがたを選んだのは、あなたがたがどの民よりも数が多かったからではない。あなたがたは他のどの民よりも貧弱であった。ただ、あなたがたに対する愛のゆえである」申命記7章7-8節。
 
 　②イエス･キリストご自身も人の目には逆に見える希望を語られました。
「心の貧しい人々は幸いである。悲しんでいる人々は幸いである。」マタ５章３-４節
「私は正しい人を招くためではなくて、罪人を招くために来たのです。」マタイ9章13節
「人の子が来たのは、仕えられるためではなく仕えるために来た」マタイ20章28節
三年経っても実を結ばないイチジクの木を切り倒せ、なぜ、土地を塞がせているのか、と言う主人に「もう一度肥やしをやるから一年待って下さい」と頼む園丁に、イエスは神の事を例えられました(ルカ13章6-9節)。これらすべて私たちと逆ですね。
 
　　③その神の民の子孫でクリスチャンになった使徒パウロは新約聖書で新しい神の民に選ばれた教会に与えられている希望を次のように伝えています。「しかし神は、知恵ある者に恥をかかせるために、世の無学な者を選び、力ある者に恥をかかせるために、世の無力な者を選ばれました。」1コリント1章27節。これも逆ですね。
 
クリスマスはイエスの誕生によって明らかにされた、絶望に希望、人の目には逆に見える新しい希望に目を注ぐことです。
 
さて、天使ガブリエルから聞いたお告げは、マリアの目から見たら、希望ではなくて災いでした。婚約している身である彼女が結婚前に婚約者以外の原因で妊娠する、という事は非常に大きな問題でした。ヨセフはこんな私をどうするだろうか、親は、そして私の将来はどうなるの？　マリアは一生懸命色々な可能性を見積っていたでしょうね。考えれば考える程に不安が増えました。
 
皆さんマリアの第一声に注目して下さい。「どうして、そのようなことがありえましょうか。わたしは男の人を知りませんのに」。マリアは自分がどのようにして処女のままで妊娠できるのか、そのメカニズムを知りたかったのではありません。「神さま、どうしてこのような問題の多い苦難試練に合わせられるのですか」、これがマリアの本音ではないでしょうか。私たちの人生の中でも問題が起こって、苦難と試練が与えられる時に「神さまなぜ？」ということがありますね。
 
天使は35節でそのメカニズムを説明し、36節では親類のエリサベツという身近な人にも同じような事が起こっている、マリアだけではないと、説得に入っています。この説明と説得に対してマリアはどんな顔で聞いていたのか分かりませんが、天使は説明と説得ではマリアはウンと言わない、と見たのだと思います。それで天使はとっておきの言葉を伝えました。37節「神にできないことは何一つない」。それは神に仕えて来た天使が傍で聞いていた神の言葉です。
それはイエス誕生の約1700年前アブラハムの妻サラに言われた言葉です。「なぜサラは笑ったのか。なぜ年をとった自分に子どもが生まれるはずがないと思ったのだ。主に不可能なことがあろうか」。それは約600年前、カルデヤ人にユダ王国が滅ぼされる時に主が預言者エレミヤに告げられました。「わたしの力の及ばないことが、一つでもあるだろうか」。
 
38節、「どうして」と言っていたマリアに起こった変化に注目して下さい。わたしは主のはしためです。今までマリアはこれからどうなるかをいろいろ見積もっていました。言い換えるなら算盤をはじいていました。
 
私は小学校4-5年の二年間算盤学校に通いました。普通の家の一室に子どもが1ゼロ人位、詰めつめに座りました。先生が読み上げ算を始めます。「御破算で願いましては、11円なり、25円なり、17円なり14円では」。ハイハイ。「末吉くん」「67円です」。「御明算。御破算で願いましては・・・・・」。
 
「御破算で願いましては」とは、算盤をはらって、珠をゼロにすることです。マリアは心の御破算をしました。「できないことは何一つない」と言い切られる神を頼って。ですから、マリアは続けて言いました。「お言葉通り、この身になりますように」。この身になりますように。現実離れではなくて、今まで見積もって来たことが起こりうるこの身、この立場、つまり問題や矛盾や困難を背負いますが、絶望にしか見えない所がありますが、そこに神が実際に働かれる、今まで申してきました新しい希望、まるで逆に見える希望に対する期待がここにはあります。
 
★ゼロに成られたキリスト
　みなさん、飼葉桶の中のキリスト、十字架のキリストは、丁度算盤をはらって御破算ゼロになられたキリストです。全く神に委ね、神にお任せして従われました。しかし、それは無駄に終わりませんでした。神は飼い葉桶のキリストの命を狙うヘロデから守られました。十字架刑に処せられ、「父よ、私の霊を御手に委ねます」と叫んで死んだキリストを、死人の内より甦らせ、そこに神が確かに働かれる事を証しして下さいました。この全く新しい希望がマリアに、そして私達にも与えられています。
 
★主に嵌めて頂く手袋
  みなさん、全く神に委ね、神にお任せして従うとは、もう何もしないという事ではありません。算盤を思い出してください。「御破算に願いましては」とは、これから始まるということです。神がその働きを始められます。ですからゼロになる、神に委ね、神にお任せして従うとは、これから始まる神の働きに積極的に使って頂く器になることです。「神の器は偉い先生だけに使われる言葉の様に思っていませんでしょうか。「神の器」と言うよりも「神の工具」と言う方が良いでしょう。工具には色々あります。ドライバー、鋸、金槌、釘、・・・。皆さんホームセンターの工具売り場に行ってみてください。その種類に驚きますよ。神が働くのに必要なのは、あなたという工具なのです。
 
一つ忘れられないマリアのエピソードがあります。カナの村で親戚の結婚式があった様です。その宴会場で、葡萄酒がなくなる、というハプニングが起こりました。このままでは宴会が台無しになります。「どうしましょう」。マリアの所にも相談がありました。マリアはイエスに相談しました。するとイエスがそっけない返事をしました。「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのですか。わたしの時はまだ来ていません」。
 
しかし、マリアは召し使いに言いました「この人が何か言いつけたら、その通りにして下さい」。つまりイエスに用いられる工具になるようお願いしたのでした。召し使いはイエスの言われる通りに大きなかめ6つに水を汲みました。するとイエスはその水を最高のぶどう酒に変えられました。マリアはその時、自分の信仰の原点を改めて思い起こしました。天使の言葉「主があなたと共におられる」。それに答えた自分の言葉「お言葉通りに、この身に成りますように」。召し使いに言った「この人が何か言いつけたら、その通りにして下さい」が、聖書が皆さんに伝えるマリアの口からでた最後の言葉です。マリアは神の工具として用いられる新しい希望を伝えた人でした。
 
おめでとう、恵まれた方、神があなたと共におられる。神に出来ない事は何一つありません。皆さん色々問題はありますが、マリアの様に、御破算に願いまして、神に委ねて任せて、神の働きに期待して、その働きに用いて頂く、工具として、新しい歩みを始めましょう。外なる人は衰えて行きます。しかし、この新しい歩みには、全く新しい希望があります。神は皆さんの内なる人を新たにおできになるお方です。

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2024.12.08
「神は我々と共におられる」マタイによる福音書1章18～25節

説教：末吉貞雄 師

 
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　マタイ福音書はルカ福音書の様に、イエス・キリストがどのようにしてお生まれになられたのかを伝えていません。そうではなくて、イエス・キリストが生まれることによって起こった変化を伝えています。この変化はクリスマスによって起こる変化です。そして、これからクリスマスを迎えようとする皆さんにも、この変化が起こります。
　婚約期間中に婚約者以外の子を宿す事は厳しく罰せられました。マリアが実際にその当事者になったのでヨセフはショックだったでしょうね。ヨセフはこの事を表ざたにしてマリアを訴える権利がありました。しかし、彼は自分のことよりもマリアのことを優先して考え、秘かにマリアとの縁を切る、既に婚約解消をしていたという道を選びました。心からマリアを愛していたんですね。マリアとの結婚は諦めなければなりません。未婚のマリアの妊娠と言う問題を彼女はどう解決するのだろうか、という心配もありますが、その問題はマリア自身のことであって、自分には関係ないし、誰からも非難されることもない、この婚約解消が一番良い方法だ、と決めてヨセフは眠りに就きました。
　ところが、その翌日にヨセフは眠りから覚めて、マリアを妻に迎え結婚しました。このヨセフの変化がイエス・キリストが生まれた時に起こった変化、クリスマスの変化です。では何がヨセフを変えたのでしょうか？
 
　聖書をご覧になってください。19節の終わりに「ひそかに縁を切ろうと決心した」とあります。そして、24節「ヨセフは・・・妻を迎え入れ」とあります。ですから、20－23節の中にヨセフを変化させた原因があります。さあ、それは何でしょうか？それをこれから探します。その前にもう一つ質問します。皆さんも自分を変えたいと思っていませんか？
 
　聖書は神によって私達が変わることを伝えています。沢山あるのですが、その中の幾つかを紹介しましょう。コリントの信徒への手紙です。　3章18節⇩
主と同じ姿に造りかえられていきます。これは主の霊の働きによることです。　　
わたしたちの｢内なる人｣は日々新たにされていきます。　4章16節
キリストと結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです。古いものが過ぎ去り、新しいものが生じた。 5章17節
　自分を変えることは難しいです。私たちには出来ません。しかし、神には出来ます。ヨセフを変えた様に私たちも変えて下さるのでしょうか。このことも心に留めてお話を聞いて下さい。
さて、20－23節に注目して下さい。夢に現れた天使がヨセフを変えたのでしょうか。違います、天使は神からの伝言を語っただけです。では天使が語った伝言の中身がヨセフを変えたのでしょうか。天使の伝言のポイントは、恐れず妻マリアを迎え入れなさい、すなわち結婚しなさいと言う神様の命令でした。そして、マリアのお腹にいる子は誰なのかを知らせます。聖霊によって宿った子。男の子。この子は自分の民を罪から救う。全ては神の計画ですからヨセフは何の心配もなくマリアを妻に迎え入れればよいのです。
 
ルカ福音書が伝えているクリスマスのエピソードに、祭司ザカリヤの話があります。彼も天使から伝言を聞きましたが、彼でさえ信じられませんでした。農機具などの修理をして生活していた庶民であるヨセフは当然信じられません。ですから、20－21節の天使の言葉でヨセフは変わったのではありませんでした。残るは22－23節です。この言葉は不思議な言葉で誰が語った言葉なのか分かりません。しかし、ヨセフが夢の中でその言葉も確かに聞いた形になっています。この22－23節にヨセフを変えた秘密が隠されています。そして、それは私たちのためでもあります。
 
　みなさん、私達はヨセフと同じ様に天使に会えないし、天使の伝言を直接聞けません。しかし、この22－23節の言葉は今、私たちも聞くことができる、神の言葉です。私たちは驚かねばなりません。私たちも今、ヨセフを変えた原因の言葉を聞いているのです。
 
　ヨセフは婚約の解消を決心して眠りに就いたのですが、20節色々考えていた様でした。ヨセフはマリアを愛し、どんなことが起こってもマリアを守り抜く覚悟でいましたが、今回マリアの妊娠という問題が起こって、そんな自分にも限界がある事に気付かされました。19節に「夫ヨセフは正しい人であった」とあります。確かにヨセフは正しい選択をしました。しかし、神は正しい人から信じる人になって、マリアを妻に迎え入れなさい、と言われました。そして、22-23の言葉を神はヨセフに掛けられました。そして、今皆さんにもです。
 
この全てのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。その預言者の言葉とは、「見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み、その名はインマヌエルと呼ばれる」。これは昔、神にどうしても信頼できなかったアハズ王に預言者イザヤが伝えた神からのメッセージです。
 
身ごもるとはおとめではないことですから、おとめが身ごもるとは人間の業ではありません。ですから、「おとめが身ごもる」とは、神が私たちの命の中に具体的に入って来られることであり、「男の子を産む」とは神が男として人間として生まれるということです。神が人間の命に100％関わることです。
 
　アハズ、私に信頼しなさい。そのために私はしるしを用意している。それはあなたがたの命に私が１００％関わっていることを証明するしるしである。かつて伝えたアハズへのメッセージを神はヨセフにも、そして今、皆さんにも語られます。
名は体を表します。インマヌエルは「神は我々と共におられる」と言う意味である。私はあなたがたの命に100％関わる神である。だから、信頼しなさい。
 
ヨセフはこの神の言葉によって変わりました。みなさんも今日この言葉に耳を傾けてください。神は神を信頼せず、悲しませ、苦しめ、嘲笑い、無視する、そんなものであっても、共におられます。このおとめマリアが身ごもって産む男の子イエスは、裏切りられ、悲しませれれ、苦しめれれ、嘲笑わられ、無視され、最後には十字架に磔にされるのですが、「父よ、彼らを赦してください」と祈って、最後まで私たち人間の側に共におられるお方です。みなさん、神はあなたと共におられます。今のありのままのあなたと共にいてくださいます。欠点や弱さやずるさがあるままでよいのです。共にいる神と結ばれたらよいのです。
 
みなさん、ヨセフは眠っていました。そうです。私達も眠っているとき何を持っていますか。何も持っていないはずです。全てを開け放します。神に対してそうしましょう。海でもプールでもいいです。仰向けに浮かんだことがありますか。力を抜いて何もかも水に任せないと沈んでしまいます。みなさん「神は我々と共におられる」とは神に対してそうしてごらんと言うメッセージをみなさんに送りつづけている言葉です。
 
ヨセフを変えたのは、このメッセージです。そして、皆さんを変えるのもこのメッセージです。「神は我々と共におられる」、神があなたの命と100％関わられます。だから、皆さん神を信じる人になりましょう。正しい人で終わらないで、信じる人になりましょう。イエスが自分の正しさを主張していた律法学者に「幼子の様にならなければ神の国を見ることが出来ない」と言われた事がありましたね。クリスマスは幼子の様に信じる人になる時です。お祈りいたしましょう。

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2024.12.01
「イエスキリストの系図」マタイによる福音書1章16～17節

説教：末吉貞雄 師

 
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★アドベント＝来られる
　イエスは十字架で死ぬ前夜、最後の晩餐の時に言われました。「父の家(天国)に行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来てあなたがたをわたしのもとに迎える」。それからイエスが死人の中から甦って、天国に帰られるのを弟子たちが見送っている時に、天使が言いました。「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのか。あなたがたから離れて天に上げられたイエスは、天に行かれたのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになる」。
　
　弟子たちは最初イエスを待っていました。しかし、来られませんでした。それで二つの大切な事を決めました。それは今も教会で受け継がれています。
① いつおいでになるか分かりませんが、教会は引き続きイエス・キリストを待ち続ける。
② 教会は、その日が来るまで、全世界に出て行って、全ての造られたものに福音を宣べ伝える。新たな弟子を生み出し、洗礼を授けてイエスの命令を守るように教える。
つまり、天に帰ってもうこの地上におられないイエス・キリストの代わりに、教会がキりストの体の様に歩んで行く事です。

　キリストの体の一部とされた私たちクリスチャンは、この①と②を大切なこととします。
今日、アドベント第一のローソクが点されました。22日にはアドベント第四のローソクを点してクリスマスの週に入ります。教会がクリスマスを迎える前の四週間をアドベント期間とした理由はこの①にあります。アドベントとは「来られる」という意味のラテン語です。いつか分かりませんが、皆さん私たちもイエス・キリストがもう一度来られるのを待ち続けましょう。
 
★神の大きな計画メシア(油注がれた者)
　さて、もう一度来られるイエスさまとはどんなお方なのでしょうか。イエス・キリストの系図にそのヒントが隠されています。あの長い長い系図を司会者に朗読してもらうのはチョット酷ですね。それで16節と17節にしました、のではありません。この系図のポイントが16節の中にある言葉「メシア」にあるからです。メシア、それはヘブル語で「油を注がれた者」と言う意味です。
 
　イエス・キリストを通して現わされた神は祝福する神です。神がご自分にかたどって人を創造されて、最初になさったことは、人を祝福する事でした。創世記1：28神は彼らを祝福して言われた。「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ」。しかし、人は神との関係をどんどんどんどん壊して行きました。とうとう大洪水によって滅ぼされる寸前にまで行き着いたことは、皆さんノアの箱舟の物語で聞いていますね。しかし、神は見捨てません。関係の回復の大きな大きな計画を立てられました。
それを具体的にスタートさせた話も聞いていますね。アブラハムのことを聞いていますね。神は彼を選んで言われました。「あなたは祝福の源となるように。・・・地上の氏族はすべてあなたによって祝福に入る」。何が起ころうとも、見捨てないで彼の子孫とズーッと関り続け、神の家族の様なグループを形成し、そのグループを通して、あらゆる時代の世界中の人と、壊れてしまった関係を回復させ、神の祝福を与える。と言う大きな大きな計画が始まりました。17節に注目して下さい。イエスキリストの系図が三つに分けられているのは、アブラハムから始まった神の計画は三段階になっているからです。
①アブラハムの子孫がエジプトの奴隷になりファラオから苦しめられた時、彼らが心底から神に助けを求めた時に、神は計画を一気に進められました。モーセを用いて彼らをエジプトの奴隷から解放し、遠く離れたシナイ山の麓で、彼らを神の民とし神自身も彼らの神となる正式な約束(契約)をされました。その約束は口先だけの約束ではない事を、水も食べ物もない道なき道を40年間も歩いて進む旅に、神ご自身も彼らと共にテントを張って一緒に進んで示されました。
 
　さて、神と神の民との共同生活が始まる前に、神は御自分と民との間に入って、色々な奉仕をする祭司をお立てに成りました。モーセの兄であったアロンとその子らが祭司に選ばれた時に、神は彼らに油を注いで聖別されました。イエスキリストの系図のポイントの言葉「メシア」、油注がれた者とは神と人の間に立つために聖別された人のことです。しかし、アロンの子ら自身が神との関係を壊す行いをしてしまいます。そして死を招いてしまいます。それで神は、アロンの子らに油を注ぐことをストップせざるを得なくなりました。しかし、神は最初の大きな壁を乗り越え、レビ族の人たちに祭司の務めを手伝わせることとされました。
　さて、神は40年の旅を終え、民に土地を与え、収穫を与え、国を築くまでに祝福されました。その時でした。神ご自身が王の様な存在なのに、彼らは人の王を立てる事を願い出ました。それは王である神を軽んじる行為であったのでサムエルは強く反対しました。神はガッカリしたでしょうね。しかし神は御自分を軽んじる彼らに新たな計画を立てられる大きな心を持つお方でした。
神はサムエルに「わたしが示す人に油を注いで王としなさい」と言われました。神の計画は王に油を注いで、神と民の間に立たせ、神との関係回復の模範者であり指導者とする計画でした。そのために神は今までに無い事をなさいました。油を注いだ後に主の霊を注がれました。
神は最初に民好みの背が高く王に相応しい外見のサウルを選ばれました。しかし、彼は神に従わないで自分の判断で物事を進める人でした。それでもなお神は計画を進めました。次にダビデに油を注ぎました。彼は王様らしくない羊を飼う少年でした。しかし、心から神に従う人でした。神はそんなダビデに期待しました。これがイエス・キリストの系図の最初の1/3です。
②神に期待されたダビデですが、王の権力を使って大きな罪を犯してしまいました。部下の妻を横取りし、部下はわざと危険な所へ行かせて戦死させ、自分の妻にしたのでした。このことは誰にも気づかれなかったのですが、神の目には隠せませんでした。神は預言者ナタンを遣わしてその罪を裁きました。ダビデは素直に自分の罪を認めたので死ぬことはありませんでした。神はダビデを助け導かれましたが、ダビデ王家の跡継ぎのために家族争いが起こり、国は北と南に分裂しました。そして神が油を注ぐ人が王になるのではなくて、権力のある者が王になりました。王は神と人の間に立って、神との関係の回復のための模範的指導的務めを果たさず、悪いことを繰り返し、とうとう神殿の中に他の神々を持って来たりしました。とうとう神が神殿から出て、神の民から離れなければならなくなりました。外国の侵略者が来ても守れなくなり、とうとう分裂した二つの国は滅ぼされ、最後に残った人もバビロニア帝国に捕虜として連れ去られ移住することになりました。これがイエス・キリストの系図の次の1/3です。
神と人の間に、油注がれた王を立てて、神との関係回復の模範者指導者とし、良い状態に保とうとされた神の計画は失敗に終わりました。しかし、神は諦めませんでした。
 
③イエス・キリストの系図の残り1/3がそれを示しています。バビロンへ移されて14代後のヨセフが結婚した妻マリアから、メシア(油注がれた者)と呼ばれるイエスを生まれさせました。イエスは神の愛する独り子なる神でしたが、神の身分を捨てて、つらいこと、悲しいこと、汚いことが溢れるこの世界に、ひとりでは生きて行けない、小さい弱いあかちゃんとして、ここに集まる皆さん、いえ、ここに集まっていない全ての人と同じく、赤ちゃんとしてお生まれになられました。どのような人に対しても、その人と神さまとの間に入って、関係を回復して、神と人を確りつなぐためです。
神の怒りや神の罰は全てご自分が受けられ、私たちには神の祝福と恵みと守りと導きを届くようにして下さいます。私たちの弱さや疑いや嘘や反発など、すべてイエスはご存じだから、それを受け止めて、私たちが神とつながり続けるように導いてくださいます。その為にイエスは十字架で命をささげられました。
 
　神はエデンの園から出て行った人間との関係回復のために多くの壁を乗り越えて、マリアからメシア（油注がれた者）と呼ばれるイエスを生まれさせ、私たちにラブコールを送られています。「それでも、あなたはこんなにも神に愛されている」「それでも神はあなたと一緒だよ、どんな時にも」。
これがイエス・キリストの系図が伝えるメッセージです。このラブコールに答えましょう。あなたの人生がこの社会が如何に暗く見えても、見捨てることをなさらない、諦めることをなさらない、イエスをマリアから生まれさせられた神があなたにも寄り添ってくださいます。そして、イエスはもう一度来られます。その時、私たちの目の涙をことごとくぬぐい取り、死も、悲しみも、嘆きも労苦もない新しい天と地へと導いてくださいます。希望を持って、進ませて頂きましょう。
 

2024.11.24
「魂の安らぎ」マタイによる福音書11章25～30節

説教：末吉百合香 師

 
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　イエス様が語られた言葉の中で有名な一つが28節です。「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。」29節「わたしに学びなさい。そうすればあなたがたは安らぎを得られる」キリストに学ぶなら、魂に安らぎが与えられるとあります。
 
★そこでまず、25節の言葉に注目して下さい。
「天地の主である父よ」。神さまをこう呼ばれます。この呼び方は何を示しているのでしょうか。これは、イエス様が神の真理であることを示しています。
イエス様は、唯一の神の子であること。私たちの主イエス・キリスト(救い主)であること。神から生まれた神であること。命から生まれた命であること。光から生まれた光であること。彼は、全てにおいて生みの親である神に似ています。
 
また、永遠に先立って、人間には理解不能な仕方で、父なる神から生まれました。彼は神の知恵です。神の栄光は十字架の死と復活を通して表されました。その神の栄光を表すために、彼には何一つ欠けるところがありません。「天地の主である父よ」とイエス様が呼ばれたのは、イエス様が神の真理であることを示すためです。
 
それを「知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。」とあります。弟子たちのような無学な者、小さい者、無邪気な者に現されました。律法学者やパリサイ人という自分の知恵に依り頼んでいる者には、却ってそれが邪魔をして、神の真理にベールが掛かりました。
　イエス様は「鳩のように素直になりなさい」10:16「子どもの様に神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに入ることはできません」ﾏﾙｺ10:15と言われましたね。神の真理は柔らかい心を持たないと見えないのです。
　
★次に27節を注目して下さい。
「すべてのことは、父からわたしに任せられています」とあります。
「すべてのこと」とは何でしょうか。「天上のこと」「地上のこと」「地下のこと」全てです。つまり、全てのものの救いがイエス様に委ねられました。ですから、救いは人類のみの事柄ではありません。
ローマ8:21,22｢被造物も、いつか滅びへの隷属から解放されて、神の子どもたちの栄光に輝く自由にあずかれるからです。被造物がすべて今日まで、共にうめき、共に産みの苦しみをあじわっていることを、わたしたちは知っています｣とあります。神に造られたもの全てが救いを待っているのです。
27節後半の「子が示そうと思うもの」とは、教会のことです。「イエス様と教会のほかは、だれも父を知りません」ということです。
　つまり、神さまの救いは、イエス様と教会に知らされたのです。
 
★28節はこのことが前提となっています。
「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。」
人は何故生きることに疲れるのでしょうか。何故人生が重荷になるのでしょうか。
それは、人生の土台が問題だということです。7章で岩の上と砂の上に家を建てた人の例えが語られましたね。丈夫な岩の上と、崩れやす砂の上とどちらを選択されますか。
　2019年の国会で沖縄の辺野古の基地の海底の地盤の事が取り上げられていました。政府が地盤調査した場所の、直ぐ横に軟弱地盤があるそうです。どんなに強固な基地を上に建設しても、土台の地盤が軟弱であれば無謀な計画ですね。土台が重要です。辺野古の問題のように人生の土台はとても重要です。
 
初めにお話ししたように、イエス様はすべてのことを神から任せられている堅固な土台です。ヨハネの黙示録21章4節にこうあります。「彼らの目の涙をことごとく拭い取ってくださる。もはや死は無く、悲しみも嘆きも労苦も無い」
これがイエス・キリストが治められる国です。イエス様は堅固な土台ですから、彼のもとに行くならば安心して休むことが出来るのです。
 
★では、堅固な土台であるイエス様は、どんなお方でしょうか。
29節「柔和で謙遜な」お方です。
マタイ5章5節「柔和な者は幸いです。その人たちは地を受け継ぎます。」7節「憐み深い者は幸いです。その人たちはあわれみを受けるから。」
8節「心の清い人々は、幸いである。その人たちは神を見る」とあります。5章が求める生き方は、イエス様の生き方ですね。だから、「わたしに学びなさい」なんですね。「わたしの軛を負い、わたしから学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。」イエス様を人生の土台とし、イエス様に学んで生きる日々に、魂の安らぎが与えられます。
 
★30節「わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからです」
くびきというのは土を耕すときに二頭の牛の首に通される道具です。
二頭の牛の力が合わされて作業をする時、力が十分に発揮されます。
イエス様があなたと共に歩んで(ｲﾝﾏﾇｴﾙの主、ﾏﾀｲ1:23)、あなたの力が十分に発揮できるように、イエス様のくびきで繋がって下さいます。
 
私たちが弱くてよろけそうになるとき、イエス様は助け起こしてくださいます。だから、イエス様のくびきは負いやすく、荷は軽くなるのです。
 
「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。」
今週もイエス様の軛でしっかりつながって、イエス様から魂に安らぎを頂いて前進させて頂きましょう。

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2024.11.17
「光の子として歩みなさい」エフェソへの手紙4章8節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 

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2024.11.10
「真に恐るべき方」マタイによる福音書10章16～31節

説教：末吉百合香 師

 
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★この10章で、12人の弟子が選ばれます。
彼らは人々へと派遣されます。
 
16節に、「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ」と彼らの行く手に、迫害が待っていることが伝えられます。迫害の相手とは、神の律法を守ることにこそ救いがあると信じる同胞のユダヤ人であり、また権力を絶対とするローマの支配者でした。
　
★神のことばをじかに語り伝える真実な証言者にとって、迫害は避けて通れません。しかし、22節、最後まで耐え忍ぶものは、神の祝福を受けます。ですから、イエスさまは弟子たちに、伝道の最初の時から十分準備をさせておこうとされます。
 
最後まで耐え忍べと大変厳しく言われますが、しかし、23節「迫害された時は、他の町へ逃げなさい」と、いのちを無駄に危険にさらすなとも言われます。
 
　使徒の働きの書の中で、聖霊が弟子たちのいのちを守るために、その場所を逃れるよう導いたことを私たちは知っています。その結果、主の福音は異邦人へ、全世界へと広がりました。
 
　イエスさま自身、ご自分の時が来るまでは、敵から身を隠しておられます。やがて、神の時が来るに及んで断固として自らを十字架の死の手にゆだねられました。
 
★24，25節の「弟子は師にまさるものではなく、僕は主人にまさるものではない。・・家の主人がベルゼブルと言われるのなら、その家族のものはもっとひどく言われる」これはどういう意味でしょうか。9章でイエスが悪霊を追い出した時、ファリサイ人たちは悪霊の力を使って追い出した、と批判しました。つまり、彼らの主張はこういうことです。
 
「イエスは悪霊のボスで、弟子たちはその悪霊の家族だ」と。
 
そのように、勝手な理屈でわたしが人々から非難されているのだから、あなたがたにも勝手なことを言ってくるでしょう。イエスさまは弟子たちへの迫害は確実なことだから、特別なことが起こったかのように驚くことはないと告げられます。
 
★皆さん、迫害する者の主張は真実ではありません。真実ではないのですから、何一つ恐れる必要はありません。26節「覆われているもので、現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはありません」とあります。覆われているもの、隠されているものとは、神の真実のことです。神の真実はいつか顕わになります。
ロマ4：25「イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです」とあります。神さまは、時至ってイエスさまの十字架と復活を通して、イエス様が全ての人の救いなのだということ、イエスさまを信じることが神の子となる道なのだということを、明らかにしてくださいました。
 
★ですから28節「体を殺しても、魂を殺せない人たちなどを恐れ」る必要は無いのです。
確かに、イエスさまに敵対する人々は肉体を殺すことができます。使徒やその後の多くのキリスト者が殉教の死を遂げました。肉体を殺されました。しかし、彼らの魂は殺せません。つまり、敵対する人たちは真のいのちを殺すことはできません。真のいのちは、神さまのみが与えることができ、取り去ることのできるいのちです。人間が真に恐れなければならないのは、この神さまです。
 
★しかし、皆さんの中にはキリスト者だということを明かした時に、周囲との関係がどうなるだろうかと、心配される方もあるかもしれませんね。弟子たちの中にも恐れが生じたことでしょう。
 
そこで、イエスさまは29節以下で神さまの慈愛を語られます。
「二羽の雀は一アサリオンで売っているでしょう（１デナリが8,000円とすると1/16で500円、一羽250円）。しかしそんな雀の一羽でも、あなたがたの父のお許しなしには地に落ちることはありません。」小さな小さないのちも神の許可なしに地に落ちることは無いのです。
敵対者に立ち向かう時、私たちは恐ろしさを感じる弱き者です。そんな私たちにイエスさまは神の慈愛を思い起こせと励まして下さいます。ロマ5：8「わたしたちがまだ罪人であった時、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました」とあります。
雀一羽のいのちさえも神の御手の中に確りと握られているのです。
 
★30節「あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている」
神聖歌481に「天の神様はネ、君のこと何でもわかっておられるんだ　何でもね」とあります。髪の毛までも一本残らず数えられているとは、あなたの全てをご存じなのだということです。
★みなさんのいのちに対して、神さまのおもんばかりは、どんなにか深いものではないでしょうか。殉教の死を遂げた弟子たちは、確かに勇敢だと思います。しかし、彼らもこの29、30節の主イエスの慈愛の神に励まされ、支えられ、強くされたのだと思います。
 
１ペトロ2章9節。「しかし、あなたがたは、神のものとなった民です。それは、あなたがたを暗闇の中から驚くべき光の中へと招き入れてくださった方の力ある業（イエスの十字架と復活）を、あなたがたが広く伝えるためなのです。」とあります。
 
この使命を果たすために、真に恐れるべきお方はイエス・キリストであることを自分の中で明確にして、前進させていただきましょう。

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2024.11.03
「命を支配される方」マタイによる福音書9章18～26節

説教：末吉百合香 師

 
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★9章の今日の箇所の前に、イエスさまが病気の人を癒された時に、「あなたの罪は赦される」と言われました。それから、ユダヤはローマ帝国の支配下に置かれていましたので、ローマ帝国の仕事をする人たちは良く思われていませんでした。その人をイエスさまが弟子にされたのを見て人々は批判しました。
　その時にイエスさまは「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく、病人です。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪びとを招くためです」と言われました。また、食事の席で「新しい葡萄酒は新しい革袋にいれるものだ」と言われました。これは、ご自分が神の計画を完成するために来たことを示しています。
　町の指導者の一人がイエスさまの足元にひれ伏します。彼の娘が死んだというのです。しかし、彼はイエスさまに娘を生き返らせる力があると信じているのです。イエスさまは即座に娘のもとに向かいます。その時です。一人の女性がイエスさまの服に触りました。
イエスさまは死んでしまった娘のもとへと先を急がなければなりません。この状況はそういう状況です。
 
★けれども、イエスさまは自分に触ったその女性に目を留められます。彼女は出血のある状態だとありますね。出血のある状態というのは、神さまとの関係が失われている（レビ記15）ということを現わしています。
つまり、この女性には神さまとの関係回復が必要だったのです。ですから、イエスさまは彼女を通り過ぎることが出来なかったのです。
　この女性に目を留められるイエスさまの姿に、99匹と1匹の羊のたとえを思い出します。100匹の中の1匹の羊が羊飼いのもとから迷子になります。羊の持ち主は、99匹をそこに置いて、いなくなった1匹を見つけ出すまで捜します。この例えの羊の持ち主とはイエスさまのことです。迷子になった1匹はとは、イエスさまとの関係を失ってしまったことを言っています。
　イエスさまは、彼女のことを「あなたはその一匹なんだよ」と考えられたのです。彼女は、病気のために全財産を使い果たしました。12年間もの間町に入ることが出来ず、自分の悲しみを聞いてくれる友達ももういません。町の人たちとの関係も失ってしまいました。
 
病人を癒し「あなたの罪は赦される」つまり「あなたと神の関係は回復された」と語られ、「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪びとを招くためです」と語られるイエスさまのうわさが、町の外にも聞こえたのでしょう。誰も自分に見向きもしない。彼女にはイエスさまが最後の望みでした。いえすさまだけがわたしを救って下さる方と、彼女は意を決して、イエスさまに望みを託して、着物の房に触ったのです。
 
★彼女は町の人々の中から放り出された死んだも同然の存在です。そんな彼女にイエスさまは優しく声を掛けられます。｢娘よ、元気になりなさい。あなたの信仰があなたを救った。｣。これは、「あなたは清くなった」「あなたと神の関係は回復された」という宣言です。　
　その時、彼女は治った、と聖書は伝えていますが、これは、ただ病気が治ったということに留まりません。これからは町で暮らすことができます。町の人たちとの関係も回復しました。手を握り合い、ハグすることもできます。つまり、イエスさまの宣言は「あなたは生き返った」という宣言です。
 
そして、何よりも、イエス様と良い関係を回復した彼女は、それからの人生の様々な困難な中もイエス様と共に歩んだと思います。イエス様との関係回復は社会との関係を回復し、死んだも同然だった彼女に、生きる力を与えました。
 
★さて、町の指導者もイエスさまと彼女を側でじっと見つめています。「イエスさま、その女の事より私の娘のために先を急いでください」とは言いません。彼は憐み深いイエス様に惹きつけられていたのです。自分の娘のことが重なりあったのかもしれません。彼は希望を捨てません。今、目の前で一人の死んだも同然だった女を生き返らせた事実を、彼は見たからです。
　彼はイエスさまを自分の家まで息を切らせて案内します。彼はイエスさまに全く信頼しました。自分の娘を生き返らせてくださると信じて、委ねて前進する事を学びました。
　イエスさまにとって娘は死んだのではありません。「少女は死んだのではない。眠っているのだ」と言われます。イエスさまが手を取られると、少女は起き上がりました。　
イエスさまには人間の死は、眠っているのと同じなのです。少女の復活は、神がイエス・キリストが十字架の後三日目に復活させられる力ある方であることの証明でもあります。
 
★聖書にこうあります。「唯一の主、イエス・キリストがおられ、万物はこの主によって存在し、わたしたちもこの主によって存在しているのです。」（１コリ8：6）。ですから、イエスさまは、全てのものをお造りになり、全てのもののいのちを御支配されるお方です。
　人生は｢死｣で終わりではありません。全ての人に復活があります。全ての人が復活してイエスさまの前に立たちます。そのときに｢主よ、あなたは死に勝利し、命を支配される方です。わたしは、そのあなたに信頼いたします｣と私たちが告白することを主は願われています。先に神の御許に召された方々は、復活の日に希望を置いて、今は安らかに眠っておられます。

2024.10.27
「枕する所も無い生涯」マタイによる福音書8章18～22節

説教：末吉百合香 師

 
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　８章でイエスさまは山の上での説教を終えて降りて来られました。そして、2節以下、重い皮膚病の人、また百人隊長の部下、ペトロのしゅうとめ、さらに悪霊に冒された多くの人々を、癒されました。「彼が担ったのはわたしたちの病、彼が負ったのはわたしたちの痛み」という、イザヤ書53章の御言葉の実現でした。イエスさまは「枕する所」もなく人々を愛されたのです。
 
気迫のこもったイエスさまの様子に刺激されたのでしょうか。律法学者の一人が「先生、あなたがおいでになる所なら、どこへでも従って参ります」と言います。すると「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない」とイエスさまは答えられました。彼はペトロのような人ですね。とても勇ましいです。ペトロは、イエスさまが捕らえられる前の最後の夜に、「主よ、あなたとご一緒なら、牢に入って死んでもよいと覚悟しております」と言いました。大変情熱的な人でした。しかし、ペトロの決意は見事に挫折しました。
イエスさまはこの律法学者に、冷水を掛けるように答えられます。「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない」。
「枕する所もない主」に従うことは、自分の情熱が根拠ではダメだと言うのです。「枕する所もない主」に従うには、弟子は静かな覚悟が必要なのです。
 
相撲取りは、対戦する前に頬やお尻を叩いて気合を入れます。しかし、それは観客へのパフォーマンスです。場内に出てくる前には、静かにその日どのように取り組むのか、気持ちを集中させる時間を持つのだそうです。その集中力が強さの秘訣になるのです。取り組みの前に迷いがある日には、勝負に確信がもてないですし、また自分らしい相撲も取れないでしょう。その関取らしい取り組みができたなら、たとえ負け試合であっても、観客は満足しますし、本人もすがすがしいのではないでしょうか。
クリスチャンもそのような時間が必要です。新しい一日を始める時に、祈りをもって、主の弟子としての時間を持って始めることは大切ですね。
　「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない」と言われたのは、今日も主にお従いできますように、という祈りをもって始めなさいということです。
 
さて、｢枕する所もない｣とは、どういうことでしょうか。狐や空の鳥に備えられているものさえ弟子には与えられない、ということでしょうか。人の子とは、イエスさまのことです。イエスさまの生涯を言っています。低く小さいものとされ、辱めと苦しみに満ちた人生を与えられました。しかし、父なる神さまに従順であった、生涯のことです。
ある時一人の方が証しされました。「神さまはイエスさまを信じている者も信じていない者にも平等で、どちらも病気や試練に会う。だから神はどちらにも不公平ではない。痛みや苦しみがあるときには本当に辛い。けれども、クリスチャンとして幸いなのは、その痛みや苦しさをイエスさまが既に経験してくださっていると知っていること。だから、「彼はわたしたちの患いを負い、わたしたちの病を担った」という、イザヤ書53章(苦難の僕の箇所)は自分のために記されてある。そのことによって、どんなに慰められ力づけられるか計り知れない。そして、それどころか十字架の苦しみさえも私の罪を赦すために受けてくださったのですよね」と。｢枕する所もない｣とは、イエスさまの生涯のことです。
 
また、｢人の子｣とは、私たちと同じ人間ということです。イエスさまは私たちと同じ身体で、つまり痛みも疲れも感じる生身の体で、枕する所もない生涯を、ご自分のためにではなく、私たちを「神の子」とするために歩んでくださいました。クリスマスに家畜の餌を入れる飼い葉おけに寝かされたときから、｢人の子は枕する所がなかったのです｣。
しかし、イエスさまは進まれます。23節以下弟子たちのために嵐の湖を沈め、悪霊に着かれた人から悪霊払いもされました。
枕する所すらないご生涯なのに、進んでくださいます。この私のために。この私を愛してくださるために。そんなイエスさまですから、私もこの方に信頼していくのだと、覚悟することができます。それは、感謝することができると言い換えられます。
 
そして、22節の言葉「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい」。
イエスさまに従うことは、条件を付けずに従うことだと言われます。決してこの世の事柄を軽んじておられるのではありません。しかし、この世のことを優先している間に、知らず知らずのうちにイエスさまに従う道から逸れているということが起こってくるからです。
試験勉強が終わってから、受験が終わってから、家族が理解を示してくれてから、と言っている間に、とうとうイエスさまに従わずじまいで人生が終わってしまうこともあるのです。｢何よりもまず、神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、それらのものはみな加えて与えられる｣とありましたね。イエスさまに無条件で従うならば、必要なものは全て与えられていることに気づかされます。
 
イエスさまは誰のために「枕する所もない生涯」を歩まれたのでしょうか。それは、皆さんのためです。皆さんが、神さまに愛されるために生まれたことを知らせるためです。皆さんに神の祝福が注がれていることを示すためです。イエスさまの十字架と復活を通して、皆さんが「神の子」とされるためです。

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2024.10.20
「人生の土台」マタイによる福音書7章24～27節

説教：末吉貞雄 師

 
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　有名な童話があります。三匹の子豚の話しです。ブーは藁の家、フーは板の家を建てました。ウーは煉瓦の家を建てました。ブーとフーの家は早く出来上りました。二人は家で休憩しながら、ウーをバカにしていました。ウーの家はレンガ一枚一枚をコツコツ積み上げる時間と手間のかかる家でしたからなかなか出来上がりませんでした。三人の家が出来上がった時に、オオカミがやって来ました。ブーの家とフーの家は狼に吹き飛ばされてしまいました。それでブーとウ―はフーの家に逃げて助かりました。
 
　この三匹の子豚の話しのメッセージは何でしょうか？
色々ありますが、一番代表的なメッセージは、賢い人は、藁や板の家ではなくて、苦労するが確りしたレンガの家を建てます。それと同じ様に人生も、苦労するが、レンガを積むように、こつこつと着実に積み上げて行く事が大切です。
 
　今日のイエス様の話しに出て来る二人が建てた家の話しのメッセージは何でしょうか。参考に教会学校の教材から皆さんに６枚の絵を今からお見せします。
最初は賢い人の家です。次に愚かな人の家です。
　三匹の子豚の話しと違う所は、二人とも同じ家を建てたことです。藁や板の家ではなくてウー君が建てたレンガの家と同じ様に、二人は確りした家を建てました。しかし、一方は倒れ、一方は倒れませんでした。
　
イエスさまがこの話をされたのには理由があります。人生という家を建てる時、藁や板やレンガ、という建て方のことを考える前に、考えなければならない大切な事があります。多くの人はこの一番大切なことを考えていないから、イエスさまはこのお話しをされました。
皆さんは自分の人生と言う家を、どこに建てていますか。何の上に建てていますか。今日そこに目を留めてください。人生を終えた時に、神から「賢い」と言われる人になって下さい。　砂の上ではなくて岩の上に、確りした土台の上に建てましょう。
聖書に注目して下さい。二回繰り返されている言葉があります。「わたしのこれらのことば」です。それは山に登られて教えられた、マタイ5章から7章23節までに話された言葉ですし、聖書全体のことばでもあります。私たちはそれを読んだり、教会に来て聞いたりしています。砂の上に建てた人も岩の上に建てた人も、同じく直接イエスさまから聞きましたが、一方は倒れ一方は倒れませんでした。ではこの二人はどこが違っていたのでしょうか？
２４節「わたしのこれらのことばを聞いてそれを行なう者」２６節「わたしのこれらのことばを聞くだけで行わない者」この違いによって、砂の上に建てるのか、岩の上に建てるのかに分かれました。
 
　イエス・キリストの言葉を聞いて行う。聞いて行わない。違いはその人が御言葉をどう聞くのか、その聞き方にあります。
 
　近畿のある教会の特別の集会に招かれた時に、集会が終わってから笑顔で私の所に来られた方が言われました。「先生、今日は、ええ話し聞かせてもらいました。ためになりました。ありがとうございました」。
 
　その時に、「牧師の説教は、ええ話し、ためになる話しでいいのだろうか？」と、後から考えさせられました。ええ話しやためになる話でしたら、他の講演会で有名な講師や偉い先生から聞けます。
　皆さん、牧師の説教とは何でしょうか？　・・・・　ところでひとつ皆さんに注意して欲しいことがあります説教のことを丁寧に「お説教」と言うと、何か叱られるイメージを持たれますので注意して下さい。
 
　聖書を読む時や、教会で聖書の話しを聞く時に、私たちはどう聞いているのでしょうか。イエス様が今のわたしにこの話をされている、と信じて聞く時、それは聞くだけで終わることにはなりません。丁度、キャッチボールの様なものです。神は聖書を通して、牧師の説教を通して語られ、応答を求めて語られます。例えば、イエス様からみ言葉というボールを受け取りました。それを今度は私たちが投げ返します。上手に投げ返せなくてもいいのです。届かなかったらイエス様の方がそのボールを拾って、キャッチボールを続けて下さいます。イエス様の頭を越えてしまったり、外れてしまってもいいのです。イエス様はそのボールを追い掛けて、また投げ返して下さいます。
 
　私たちの信仰生活はイエス様には申し訳ないのですが、下手なキャッチボールでも良いのです。聞くだけで終わらないでキャッチボールし続けましょう。それがイエスさまが求められる聞き方です。
 
　マタイ２１章２６節でイエスさまが二人の息子のたとえを話されました。「子よ、今日、ブドウ園へ行って働きなさい」。それを聞いて「お父さん、承知しました」と答えた弟はキャッチボールをするつもりで聞きませんでした。彼はぶどう園の仕事を手伝いに来ませんでした。しかし、お兄さんは最初「いやです」と答えましたが、お父さんから受けた言葉を自分に投げられた、キャッチボールの球として聞きました。彼は直ぐに行動できませんでした。だいぶ時が経ってから考え直して、ぶどう園へ手伝いに出かけました。
 
皆さん、すぐに応答できなくてもいいのです。大切なのは自分に語られた言葉として、キャッチボールの球として、御言葉を確り受け止めることです。マタイ7章２４節の聞いて行う者とは、こういう人のことです。そしたら、あなたの人生の土台が砂の上から岩の上に移されて行きます。神が人を神のかたちに神に似せて造られたのは、このためでした。神は人と深いコミュニケ―ションを求められ、人を生かされます。その人生を確かな土台の上に据えられます。これは確かな事です。これは神の働きです。聖霊の働きです。私たちの主イエスは、神と人のこのコミュニケーション、交わりを可能にするために、その関係を正常に戻すために、身代わりに神の罰、裁きを受けられました。それが十字架の死です。
 
教会に来た時だけではなくて、人生の大半の時間を過ごす日々の生活で、神とキャッチボールしましょう。箴言3章6節「常に主を覚えてあなたの道を歩け」。神とのコミュニケ―ションを深めましょう。人生の土台は、今明らかではありません。目に見えません。しかし人生の家が完成する時、すなわち人生を終える時にあなたの人生土台が、岩の上なのか砂の上なのかが明らかになります。岩の上にあなたの人生を築いて下さい。神の導きがありますように。

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2024.10.13
「あなたがたに必要なもの」マタイによる福音書6章25～34節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★神への信頼
　石破内閣誕生後、どのような政府なのかその中身を示す機会も無いままに、衆議院選挙態勢に突入しました。選挙後、どのような政治が行われるのか、大変不安を覚えますね。人の言葉は当てになりません。だからこそ、私たちは永遠に変わることのない確かな神の約束である御言葉に、今朝も耳を傾けたいと思います。
 
「だから、言っておく。自分の命のことで何を食べようか何を飲もうかと、また、自分の身体のことで何を着ようかと思い悩むな。」
　この御言葉のポイントは何でしょうか。
ここでは、「命とからだ」のことが言われています。食べ物と服装のことではありません。「命とからだ」のことが言われています。
イエスさまは「あなたがたは命とからだのことで取り越し苦労をしている」と言われます。「命とからだ」に対して注意を払わなくてよいと言うのではありません。必要以上に心配する時、そこから、思い煩いが生じ、不安になり、更には病気にまでなると言われます。
 
ところで、いのちとからだは誰からいただいたのでしょうか。
創世記は神さまが命あるもの全て、宇宙、自然界、植物、動物、人間をお造りになったことを伝えます。そしてそれらは、「非常に良かった」とあります。全てが神さまの満足のいくものでした。創造物の中でも、人間に特別な祝福を与えておられます。
 
地球環境の全てを整えてから人間を造られました。このことは神さまが、人間を特別扱いされているということです。奴隷やペットとしてではなく、人間には尊厳が与えられています。真の造り主である神さまに、真実に向き合うパートナーとして、良心と知恵と能力と自由な意思を備えてくださいました。このように神さまが人間を特別扱いされたのは、深い信頼関係を築きたいと願われたからです。このように、創世記は神さまが、私たちに素晴らしい「命と体」をくださったことを伝えています。
 
そこで「空の鳥をよく見なさい」と言われました。「空の鳥を注意深く見なさい」と言われています。空の鳥は「種蒔きもせず、刈り入れもせず、倉に納めることもしません。けれども、あなたがたの天の父がこれを養っていてくださるのです。」空の鳥は自分のいのちのために身体のために、何も労働をしないのに、養われています。
その空の鳥のどこを注意深く見るのでしょうか。
 
彼らは「今日も必ず神さまが備えていてくださる」と安心しています。そこを見なさいと言うのです。
 
私は毎日ウオーキングをしようと心がけています。良い季節には遠賀川のサイクリングロードを歩きます。夕方5時前くらいに、空を見上げているとカラスが群れで塒(ねぐら)のある山に帰って行くんです。「カラスと一緒に帰りましょう」ですね。どの山で寝ても同じではないかと思うのですが、そうではないようです。鳥たちにもその命を守るための習性を神さまは与えておられます。
空の鳥の「神を信頼する姿」を注意して見て学びなさいとイエスさまは言われます。
 
空の鳥にさえ最善を備えられる神さまです。どうして空の鳥以上に私たちに備えてくださらないことがあるでしょうか。神さまに全てを任せて安心している彼らを見て、彼らよりも遥かに勝った祝福を頂いている私たちは尚更神さまへの信頼を強くしたいものです。
神の配慮
次に「野の花がどのように育つのか、注意して見なさい」とイエスさまは言われます。野の花とは雑草の花のことです。地味ですが、注意してみると本当に愛らしく美しいです。雑草は巧みで逞しい生命力を与えられています。最も小さな誰も注目しない存在である野の花にさえ、神さまは「配慮」なさるのです。彼らの美しさは神の配慮です。
 
野の花にこのように配慮なさる神さまですから、皆さんに配慮なさるのは尚更のことです。
なぜなら「わたしの目にはあなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している」(イザヤ43:4)と言ってくださる神さまだからです。
 
★神の国と神の義とを求めよ
教会はこの神さまを伝えています。でもよく言われます。キリスト教は難しいと。それは大きな思い違いです。神さまはイエスさまをクリスマスにこの世に送ってくださいました。この出来事は、私たちの日常の中に来てくださったということです。キリスト教信仰は、私たちの日常の只中の事柄です。最も小さな誰も見向きもしない存在に深い配慮をなさる神さまは、私たちの日常のことをいつも考えてくださっています。
 
8節に「あなたがたの父は、願う前から、あなたがたの必要なものをご存じなのだ。」とあります。32節でも「あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じなのである」とあります。つまり31節の「『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』といって思い悩むな」とありますのは、「あなたがたは配慮してくださる神さまがおられることを忘れていませんか」という私たちへの問いです。
 
イエスさまは禁欲主義を勧めておられるのではありません。大切なのは日常の中で私たちが神さまを感じて歩んでいるかどうかです。神さまの配慮を覚え、神さまに信頼をしているかどうかです。
 
32節をもう一度注目してください。そこに「異邦人」とあります。これは「神さまの配慮を知らないで歩んでいる者」という意味です。私たちはこの異邦人のように神さまが日常も配慮してくださっていることを忘れていないでしょうか。信頼が揺らぐ時はないでしょうか。信頼しているけれども、周囲の出来事に心が占領されて落ち着かない、と言うことは無いでしょうか。
 
その原因は、自分ではどうすることも出来ない未来に対して、必要以上に心配をしているからです。
イエスさまは「それを取り越し苦労と言うのですよ」と言われます。自分の為すべき最大限の事をしているのなら、「あなたの力の及ばないところのことは私に預けなさい」「だから明日の事まで思い悩むな」とおっしゃいます。
 
33節「何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。」神の国と神の義はイエス様によって表わされました。イエス様は、私たちの罪を聖い神さまに赦していただくために十字架に架かって身代わりに死んでくださいました。神さまの前に正しい者とされるためです。神の子どもとされるためです。このことを信じる、これが神の義です。
 
そして、神さまはイエス様を復活させられました。それは、死は人生の終わりではなく通過点であり、イエス様を信じる者には復活の命がある、神の国に入る、と宣言されたのです。イエス様を信じる者には、神の国が準備されています。「神の国と神の義を求めなさい。」とは、イエス様が私と神さまとの関係を回復してくださったと信じる事です。
 
「何よりもまず」とありますね。他の何よりも最優先して「神の国と神の義を求めよ」と求められています。ここは命令形で言われています。イエス様の強い呼びかけです。イエス様は、私たちの地上での必要を全てご存じです。しかし、地上での必要に勝るものがあります。それはキリスト者が神の子とされる事実です。だから、「何よりもまず」なのです。全ての人に必要なのは、神の子とされることです。
 
そのために使徒の働きの3章11節の言葉が響いてきます。口語訳の訳が良いですね。「みなが、かき集まって来た」と訳されています。目の見えない人の目を癒したペテロにその人が付いて来たのを見て、大勢の人々が非常に驚いて集まって来たのです。そこでペテロはイエス様の福音を語ります。すると、その説教を聞いた男の数が五千人になった、という箇所です。
 
イエス様の第一の呼びかけ、「神の国と神の義を求めなさい。」とは、この事です。イエス様を頭とする神の教会に、皆がかき集まる、礼拝を大切にする、集会を大切にする、とにかく教会に集まる、福音を聞く、賛美を捧げる、祈りを捧げる、これを第一にせよ、と主は命じておられます。

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2024.10.06
「地の塩　世の光」マタイによる福音書5章13～16節

説教：末吉百合香 師

 
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　今日の御言葉はすぐ前に語られた「幸い」ということに深い関係をもっています。イエスさまは貧しい人、悲しむ人、柔和な人・・は幸いと語られました。地の塩、世の光として生きるとは、イエス様が語られた幸いに生きる生き方が含まっています。この人たちを「高価で尊い」と神は見ておられます。
今朝の、塩と光の後についている「である」という言葉が重要です。英語で言えばBe動詞のことです。Amとかisとかareです。しかし、英語のそれよりももっと強い意味があります。新約聖書はギリシャ語で書かれていますが、「ある」という動詞が一つの単語として使われるときは、特別なときです。普通は一般動詞の中に含まれることがほとんどです。ですから、「地の塩である」｢世の光である｣とは、クリスチャンであるということが、すでに「地の塩」｢世の光｣となっているということです。つまり、クリスチャンはすでに「特別な存在」なのです。すなわち、この地上に「無くてはならない」存在なのです。
　二千年前、聖書の舞台は世界でも大変文明が進んでいたところでした。イスラエルは、エジプトや周辺世界の中心に位置していますから、沢山のものが流通していたと思います。ですから、塩以外に多くの調味料があったと思います。塩はそれらと比べると地味な存在です。しかし、どの料理にも使う調味料です。つまり、味付けのベースになります。たくさんの調味料がありますが、塩に変わるものはありません。人目を引かない塩ですが、これがなくては料理に味がつかないのです。つまり、クリスチャンはこの塩と同じ存在である、というのです。人々がどんなに小さく評価しようとも、この世界に無くてはならない特別な存在である、というのです。イエスさまは私たちを特別な存在として人々の中に遣わされているのです。「あなたがたは地の塩である」とは、そういう意味です。
　マタイ福音書は、光はイエス・キリストである、と4：16で言っています。キリストが世界を照らすまことの光として来られた、と伝えています。しかし、ここでは「あなたがたは世の光である」と言われます。Ⅱｺﾘﾝﾄ4：6「『闇から光が輝き出よ。』と命じられた神は、わたしたちの心の内に輝いて、イエス・キリストのみ顔に輝く神の栄光を悟る光をあたえてくださいました。」とあります。クリスチャンは確かに光なのですが、太陽ではなく、月である、とよく言われます。月は太陽の光を受けて光を放つ存在です。クリスチャンはキリストの光を受けて、その光を輝かせる存在なのです。
新聖歌382に「心から願うのは、主のようになること」という賛美があります。私たちも主のように生きたいですね。そして、その光は、｢山の上にある町｣と同じだというのです。また、明かりを点けるのに、升をかぶせてすぐに消すために点ける人はいませんね。キリスト者は神さまの希望の計画を伝える大切な役割があるのです。この世界の中で、特別な存在であり、無くてはならない存在であるとは、キリストの希望の計画を伝える大切な役割を果たすためです。
　幸いの話の後、どうしてこの例えを話されたのでしょうか。11節でクリスチャンが迫害されることを伝えています。「わたし（キリスト者である）のためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられる」ことが起こるのです。キリストを証ししキリストのように生きようとする時、迫害を受けるからです。それで、あなたは神さまにとって特別な存在なんだよ、とイエスさまは励まされるのです。
では、特別な存在としてどのように生きるのでしょうか。
　塩は味をつけるものです。遣わされた所で味をつけるという特別な存在にされています。どんな味をつけるのでしょうね。イエスさまの味をつけるのです。イエスさまの味ってなんでしょうか。イエスさまは、十字架の死において、わたしたちを神の子とする為にご自分のいのちを犠牲にされました。三日後の復活において、キリストを信じる者がキリストと同じ復活のいのちを頂くという、神さまの私たちへの愛と希望の味付けを、生涯を通して見せてくださいました。地の塩であるというのは、わたしたちも神が世界を愛しておられることを伝え、実際に愛の業を行っていくことです。
塩に塩気がなくなるとはどういうことでしょうか。今年は猛暑でフルーツに異変が起きました。梨やぶどうが日焼けして高温障害で売り物にならない、ということが起きました。それらの実はちぎって地面に捨てられました。本来の梨やぶどうにならなかったのです。塩に塩気が無くなるとは、神から特別な存在として委ねられた本来の働きを忠実に果たさないことです。
　16節に｢地の塩｣｢世の光｣であるしるしは、立派な行いだとあります。でも、皆さん勘違いをしないでください。立派な行いをしたから、「地の塩」｢世の光｣になるのではありません。｢地の塩｣｢世の光｣という特別の存在とされているのだから、立派な行いをするのです。「立派」と訳されているこの言葉は、他に「美しい」あるいは「神に喜ばれる」という意味があります。エフェソの手紙5:1-2は｢あなたがたは神に愛されている子どもですから、神に倣うものとなりなさい。キリストがわたしたちを愛して、ご自分を香りのよい供え物、つまり、いけにえとしてわたしたちのために神に献げてくださったように、あなたがたも愛によって歩みなさい。｣と言っています。このようにクリスチャンはキリストのような麗しい香りを放ちなさいと言われます。また８節以下「あなたがたは以前は暗闇でしたが、今は主に結ばれて、光となっています。光の子として歩みなさい。光から、あらゆる善意と正義と真実とが生じるのです。何が主に喜ばれるかを吟味しなさい。」とあります。
　では、具体的にどのように生きるのでしょうか。
コロサイの手紙には｢何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心から行いなさい。｣とあります。また、「時をよく用い、外部の人に対して賢くふるまいなさい。いつも、塩で味付けされた快い言葉で語りなさい。そうすれば、一人一人にどう答えるべきか分かるでしょう。」ともあります。
　このような行いを何のためにするのでしょうか。天の神さまを証しするためです。決して自分が賞賛されるために行うのではありません。教会では、｢栄光が神さまにありますように｣と祈ります。これは、クリスチャンの立派な行いによって、栄光を神さまにお返しできますようにという意味です。神さまはご自分の栄光をクリスチャンを通して表そうと、｢地の塩｣「世の光」とされたのです。

　地の塩である、世の光である、とはキリスト者は「特別な存在」「無くてはならない存在」ということ。塩は味を付けるもの。光は暗闇を照らすもの。キリストは十字架と復活の出来事を通して、わたしたちを神の子とする為の犠牲の愛と、キリストを信じる者がキリストと同じ復活のいのちを頂くという、神さまの私たちへの愛と希望の味付けを、生涯を通して見せてくださった。キリスト者が「地の塩である」というのは、わたしたちも神が世界を愛しておられることを伝え、愛の業を行っていくこと。塩に塩気が無くなるとは、神から特別な存在として委ねられた本来の働きを忠実に果たさないことです。あなたは特別と、迫害を恐れるキリスト者をイエスは励まします。キリストに励まされ、地の塩・世の光として歩ませていただこう。

2024.09.29
「王の王なる神」サムエル記上8章1～22節

説教：末吉貞雄 師

 
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★神と民の間にたって裁く仲介役
　神はエジプトで奴隷だったアブラハムの子孫を解放し、彼らの神となり、彼らを神と共に歩む神の民とされました。その時、神は民との間に、仲介役としてモーセ、ヨシュア、士師たち、そして、シロの祭司エリ、サムエルと言う風に続けて立てて来られました。彼らは神に代わって、何が正しく、公平で、真実なのか、つまり神の思いを身をもって表しました。それを裁くと言いました。
 
　裁くとは英語でジャッジと言います。裁き司の物語士師記は英語の聖書ではＪudgeです。セーフかアウトか、ゴールかそうでないか等、皆さんはスポーツで審判がジャッジするのを知っていますね。裁き司の務めもそれと似ています。
　　　
　神はサムエルの次の裁き司なかなかお立てに成りませんでした。それで年老いたサムエルは、自分の後継者として二人の息子のヨエルとアビヤを裁き司に立てました。しかし、息子たち自身は父の道を歩まず、利得を追い求め、賄賂を取り、裁きを曲げて、神の思いとはかけ離れた行動をとっていました。それは父サムエルの悩みの種でした。
 
　思い出せば、シロの祭司エリも同じ経験をしました。その時神はサムエルをお立てになりました。神が相応しい者を必ず立て下さると、サムエルは信じて待っていました。実はこの時、神も待っておられたのでした。この様な状況の中で、神の民がどう動くのかを知りたかったからです。
 
★民が求めた王
　すると長老たちが動き出し、サムエルの所に来て言いました。5節「あなたは既に年を取られ、息子たちはあなたの道を歩んでいません。今こそ、ほかのすべての国々のように、我々のために裁きを行う王を立てて下さい」。その言い分は、サムエルの目には悪と映りました。16章7節で主は言われました「人は目に映ることを見るが、主は心によって見る」。サムエルの目に彼らの言い分は『彼らが自分を退けた』と映りました。カツンと来たでしょうね。しかし、息子たちの現実は彼らの言う通りでしたから反論できませんでした。そのことを思うとサムエルはガクンと落ち込んだのではないでしょうか。6節「そこでサムエルは主に祈りました」。
 
★サムエルの祈り
　皆さん、私たちも日常生活でカツンとか、ガクンとか、あるいは失敗してゴツンとかありますね。そんな時にサムエルは主に祈りました。皆さん、祈りというのはカツンとか、ガクンとか、ゴツンとかしたその時の心の内を、神に全てを打ち明けることでもありますね。テサロニケ第一5章16－18節「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい」。絶えず祈るという事は、カツンカクンゴツンの時にも祈るという事ですね。7-9節、主は祈りに答えないわけにはいかないお方。さっそくサムエルに声を掛けて下さいました。
 
まず7節で、カツンカクンしているサムエルの誤解を正しました。
『サムエル、彼らはお前を退けたのではなく、彼らの上にわたしが王として君臨することを退けているのだよ。元気を出しなさい』。
 
★主の思い
　続けて8節で主は御自分の思いを伝えられました。「彼らをエジプトから導き上った日から今日に至るまで、彼らのする事と言えば、わたしを捨てて他の神々に仕えることだった」。皆さん、イスラエルの人々がエジプトから救われて神に導かれて何年になると思いますか。約270年にもなります。しかし、主を畏れず、主に仕えず、御声に聞き従わず、主の命令に背き続けて来ました。
 
　今回もサムエルに対して王を立てる事を求めて、同じことをしたわけです。『サムエル、どう思う？』と、主は嘆いておられる様に聞こえますが、9節「今は彼らの声に聞き従いなさい」と言われました。嘆く神は父が子にする様に指導する神でもあります。「ただし、彼らにはっきり警告し、彼らの上に君臨する王の権能を教えておきなさい」。
 
それでサムエルは11－18節の厳しい警告を伝えて、思い直すように最後の説得をいたしました。私たちもその内容を冷静に確認する必要があります。今も変わりませんね。世の為政者の権力が国民を苦しめます。日本国憲法はその為政者の権力に歯止めを掛けるためにあります。合理的な政治をする為にあるのではありません。人間が治めることには限界があります。だから法に支配させるのですが、人が定める法にも限界がありますね。それで冤罪も生み出します。どの位置に置かれても神を畏れる事は不可欠ですね。でも、この世界は何とか神を畏れなくしようと働きます。法という知恵を与えられたのも神ですが、神は一人ひとりの心の奥を目指されます。
 
さて、王は民を苦しめるのに、民はそれでも王を立てることを求めました。22節、サムエルは彼らの返事を神に伝え、神は「彼らの声に従い、彼等に王を立てなさい」と指示しました。サムエルは一旦民を解散させましたが、心の中で思ったんじゃないですか。「神さま、なぜそんな民を許すんですか、もっと厳しく𠮟りつけないといけませんよ」。神の愛の広さ、長さ、高さ、深さにサムエルはついて行けませんでした。
 
★待ち続ける愛
　皆さん、愛は強制ではなくて自由です。神は私たちにいつもあえて二つの道を開けておかれます。Yesと答える事も、Noと答える事も出来る様に。これが神の愛です。イエスはこの神の愛を伝える為に、二人の息子を持つ父親のたとえを話されました。ルカ15章11節以下の放蕩息子のたとえ話です。
 
　兄はまじめで弟はその反対でした。そんな弟が相続財産を今別けて欲しいと父に願いました。兄は思ったでしょうね。「何てことを言う奴だ。お父さんそんな事を許してはいけません」。ところが父は財産を二人に分けてやりました。
 
　そしたら弟は早速そのお金を持って家出しました。兄は思ったでしょう「お父さんのしたことは間違っていた」。しかし、お父さんはあえてそうしました。家出した子はきっと放蕩に身を持ち崩し、何もかも使い果たし失ってしまう時を迎えるだろう。その時こそ、彼が我に返り、『父の家に戻って謝罪して、父の側におらせて頂こう、雇人の一人に成っても良いからそうしたい』と、心から願う様に成り帰って来る。実際そうなって、父はすぐに家に向かって帰って来る息子に気付きました。毎日家出した息子の帰りを待ち続けていたからです。
 
　サムエル記第一の8章で、神がサムエルの次の裁き司を立てるのを遅らせ、王を立てよとの神の民の要求を呑まれたのは、この放蕩息子に対する父の対応と似ています。神は王の王なる神です。その神が治めて来られたのであるが、民は王の王なる神を退け、世俗の王に治めて貰う方が良いと願いました。神はその願いを受け入れました。なぜなら、神は彼らが心から神を王の王とする日を待ち続ける愛なる神だからです。
 
　皆さん、この神の民イスラエルの話しは、全ての人に対する実例です。神は全ての人を治めておられる王なる神です。先日の午前の聖会で「生まれる前から神さまに守られて来た友達の誕生日ですおめでとう」という子ども賛美歌を紹介した時に、神を信じる、信じないに関係なく、全てのものが神から出て、神によって保たれ、神に向かっている、という聖句を紹介しました。ローマ11章36節です。しかし、人はこの神を退け、他のものに自分を治めさせています。
 
　最初の王サウルから始まり沢山の王が立てられましたが、神を畏れる王ばかりか殆どの王が神を畏れない者になりました。王国は最後に滅ばされ、より強い王国に支配され、民は圧迫と苦しみを受けることになります。神は待たれました。王を立てるのを求めないで、神の支配を求める日が来るのを。国が滅亡した後、長い隷属の中で民の一部がメシア(神の支配を来たらせるお方)を求め出します。神は動く時を伺っておられました。
 
★王の王キリスト
　そした時至って、神は愛する独り子イエス・キリストを、王の王として遣わされました。その知らせは星を通して星占いの博士たちに伝えました。彼らはその当時の王ヘロデのもとに行って、ユダヤ人の王の誕生を祝いに来た旨を伝えました。それを聞いたヘロデ王とエルサレムの人々は不安を抱きました。幼子キリストの命は狙われました。王の王イエスの生涯は歓迎されませんでした。
 
　その終わり、世の王が乗る白馬ではなくて、野良仕事用のロバの子に乗って王の王は都エルサレムに入城されました。しかし、エルサレムの城壁の外に追い出され、十字架に磔にされて、殺されました。それでも神はその死んだイエスを復活させて、和解の手を差し伸べさせ、神さまが人が立ち帰るのを待ち続けておられるお方である事を示されました。神の愛の広さ、長さ、高さ、深さは人の量りでは測り知れません。
 
　皆さん、この愛が皆さんに注がれています。それに応えましょう。それは、私たちの人生のすべてを、このイエス・キリストをお遣わしになられた、王の王なる神に治めていただくことです。それは、どの様な中に置かれましても、神の守りと導きと助けがある、と信じてこの人生を進めることです。

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2024.09.22
「神が助ける」サムエル記上7章2～17節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★神が助ける
　神の箱を受け取ったキリアト・エアリムの人びとは、箱をアビナダブの息子エルアザルに守らせ、20年の歳月が経過しました。神の箱の件はこれで一件落着のように見えましたが、エルアザルという名は『そうではないでしょ』と問い掛けていました。エルは『神』と言う意味です。アザルは『助ける』という意味です。エルアザルは『神が助ける』という意味です。ペリシテ人との戦いで、イスラエルの人びとは『戦場に神の箱が来たからには、神が必ず助けられる』と信じたのでしたが、戦いに敗れ神の箱が奪われ、「もはや神は今や私たちをお助けにはならないお方となられた」という経験をしました。
　神との関係が良くない状況は20年経っても変わっていませんでした。『神が助ける』という信仰は棚上げに成ったままでした。2節に「20年を経た」と短くありますが、その間に色々な事があって、『このままではいかん』と思って、イスラエルの家はこぞって主を慕い求めました。そして、主はそれを待っておられました。
　皆さん、『神が助ける』これは私達の信仰でもありますね。しかし、私達にも日常生活の中で、その信仰が揺るがされる時があります。例えば、神の助けが疑わしくなる困難に立たされる時があります。そんな時、私たちも主を慕い求めましょう。主はそれを待っておられます。そんな時、私たちも主を慕い求めましょう。主はそれを待っておられます。
 
★主に立ち帰る　
　そこで信仰が揺らぐ原因は何か。その核心をつくサムエルの言葉3節に注目して下さい。「あなたたちが心を尽くして主に立ち帰るというなら、・・・心を正しく主に向け、主にのみ仕えなさい。そうすれば、主は・・・」。
　3節で『主』という言葉が四回繰り返されています。皆さん、私たちも神の事を主と言います。なぜ主と言うのでしょうか。心を正しく神に向かせるためです。神と人の正しい関係は、主人と僕という一対一の関係、つまり他のものがその間に入ってはならないのです。主にのみ仕えるために、この関係が必須です。
　先週、神と人の接点の話の中で、懐中電灯のたとえ話をしました。懐中電灯の中に入っている電池に接する金具が錆びると、何回電池を新しいものに取り換えても無駄です。懐中電灯と電池の接点の間に錆びがあるので電流が流れず点灯しません。
心を尽くして主に立ち帰るとは、神との接点の回復を、そこがいつも整っていることを、そこをきちっと点検することを切に願うことです。今もし皆さんも心からそれを願うのなら、3節でサムエルが命じる事に注目して下さい。「神と人との接点の間に挟まっているものを取り除きなさい」。イスラエルにとってそれは異教の神々バアルやアシュタロトでした。私たちと神との接点はどうなっているでしょうか。今日、点検いたしましょう。
 
★神がされる修復
　以上は、サムエルが命じた、人の側が行う神との関係の修復内容です。更にサムエルは人には出来ない神の側が行う関係修復のことを語りました。
三つあります。
1. 5節、祭壇のあるミツパに集まり、主の前に立ちなさい。
これは礼拝ですね。礼拝は人が行うのですが、神が行われるものです。ですから、神の招きの詞で始まります。英語で礼拝をサービスとも言います。神が礼拝で働かれます
2. 6節、水を汲んで来て、主の御前に注ぎなさい。これは象徴的な行為です。
これは心の中にある罪を、水を注ぎ出す様に主に告白する事です。そして、その事に集中するために、食事の事で煩わされないよう断食を命じました。1と2の命令に従っている間に、ペリシテの領主たちの耳に、『イスラエルの人々がミツパに集まり何かに夢中になっているから、今が攻めるチャンスだ』という情報が入りました。それで彼らは攻め上って行きました。それを見て、戦いの準備が出来ていないイスラエルは恐れ、サムエルに助けを求めました。丁度、ガリラヤ湖で嵐に遭った弟子たちが同船するイエスに助けを求めた時に似ています。その時にサムエルは最も重要な三つ目の神の修復のことをイスラエルに告げました。
3. 乳離れしていない小羊一匹をわたしのもとに連れて来なさい。
　イスラエルの人々は偶像を捨てました。ミツパに集まって、主の御前に立ち、罪を告白しました。しかし、一番肝心なものが残っていました。神に対する罪の贖いです。それでサムエルはペリシテ人が迫って来る中でしたが、粛々と小羊の命を焼き尽くす献げ物として捧げました。
　かつて神はイスラエルをエジプトの奴隷から解放して神の民とするために、エジブトを脱出させる夜、神は、イスラエルの各家庭で屠られる小羊の命と、ファラオの初子からエジプト中の人と家畜の初子までの全ての命、という代価を買い取り代金、贖ない金とされ、イスラエルをエジプトのものから神のものに買い取られました。
　サムエルが献げた小羊の命は、神が人を罪から買い取るための贖い金でした。この贖いを終えて、人が神のものとなってから、サムエルは主に助けを求めて叫びました。すると主は雷を持って答え、ペリシテ人を打ち負かし、イスラエルを助けました。
 
★主にのみ仕えるために
　皆さん、主にのみ仕える所に神の助けがあります。だから神との接点が重要です。私たちにできることがあります。
A現代も神との接点を侵すバアルやアシュタロトの様なものがあります。そう言うものによって神との接点に邪魔なものがついていませんでしょうか。気付かないうちに。罪はあなたをもう一度奴隷にしようと狙っています。神との接点を点検して下さい。邪魔する物を取り除きましょう。
新約聖書で使徒パウロがエフェソの信徒への手紙4章22節で命じています。以前のような生き方をして情欲に惑わされ、滅びに向かっている古い人を脱ぎ捨てなさい。そして25節以下で具体的に脱ぎ捨てるべき古い人がする行為を列記しています。偽り、悪い言葉、怒り続けること、憤り、わめき、そしり、悪意等。
23－24節は、これらを取り除くだけで終わらないように注意しています。心の底から新たにされて、神にかたどって造られた新しい人を身に着けなさい。具体的に29節聞く人に恵みが与えられるように、その人を造り上げるのに役立つ言葉を、必要に応じて語りなさい。32節親切、憐れみ、赦し。皆さん、今、神との接点をきれいにしましょう。
B 心を正しく主に向けましょう。箴言3：6「あなたの行く所どこにおいても主を認めよ」先週頂いた御言葉です。しかし皆さん、心の中で主を避けて歩んでいる所がありませんでしょうか。このことは主に働いて頂きましょう。イスラエルの人々が水を注ぎ出すごとくに罪を告白した様に、私たちも主に心を打ち明けましょう。ここは主が取り扱われる所ですね。
　皆さん、自動車は表面から汚れを取り除く洗車だけではなくて、さらにワックスやコーティングをします。神との接点の間も邪魔するものを取り除くだけでは、また繰り返しますね。それでサムエルは心の中にある罪の告白を命じました。
ヨハネの手紙一の1章9節は、罪の告白の後、神が清めて下さると約束しています。神が清めて下さるのですから、まるで神と人との接点にワックスやコーティングをするようなものなのでしょう。人から罪の告白を受けた神は、関係修復の為に動かれます。
これは恵みです。教会はこの恵みの伝統を受け継いできました。カトリックでは告解と言って洗礼や聖餐と同じく神の恵みとして大切にしています。わたしたちプロテスタント教会でも形は違いますが受け継いでいます。主の祈りの「我らの罪おも赦し給え」。使徒信条の「罪の赦し」がそれですね。サムエルが最後にペリシテ人が攻めて来る中、どうしてもしなければならない事、それはイスラエルの罪の贖いでした。
　最後に、ペリシテ人が攻めてくる中であっても、サムエルが粛々と行った、神との関係修復のために最も重要な事、
C. 贖いの恵みに与りましょう。
罪は洗い流せません。罪は祓い清められません。罪は何かで浄化することもできません。罪があるとは罪に仕える奴隷になっているという状態です。それは目には見えない事です。
それは土地に例えられます。それが誰のものなのか、見ただけでは分かりません。法務局に行ってその土地の謄本をあげないと、所有に関する権利を誰が持っているのかが分かりません。聖書は人の所有権が罪になっていることを伝えています。その所有権を買い取る事を贖うと言います。
キリストはあなたを罪の奴隷から買取り解放し、神のもの、主にのみ仕える者とする為に、十字架で御自分の命と言う代価を支払って(贖って)、「あなたはわたしのもの、わたしの愛するもの、わたしがあなたを罪から解き放つ」と宣言して下さいます。今一度キリストの十字架を見上げ、主にのみ仕える者としていただきましょう。そして「神が助ける」と信じて歩む者とさせて頂きましょう。
最後に、神がイスラエルをペリシテ人から助けられた時に、サムエルはその場所にエベン・エゼル(エベネゼル)と名付けた記念の石を置きました。神が本当にこの時にこの場所でイスラエルを助けられた、という証しです。皆さんも主にのみ仕えそれぞれの人生の中に、この教会の歴史の中に、エベン・エゼルの石を置き続けましょう。後の人がこの石は何の石ですか？と問う時に、神が助けられた事を証しましょう。

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2024.09.15
「神の導きを信じる」サムエル記上6章1～16節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　神は昔、エジプトで奴隷だったアブラハムの子孫を救い、神の民イスラエルとし、彼らの真ん中に特別なテントを張らせ、その中央に神の箱を置かせ、彼等と共に住まわれました。神の箱は神との特別な関係を持つ印、神と人の接点でした。その箱がペリシテ人のもとから再び神の民イスラエルのもとに、どの様にして戻って来たのかを伝えている今日の聖書は、今の私たちに重要なメッセージを伝えています。
 
　朗読しませんでした5章には、神の箱を奪ったペリシテ人が災いを受け悩まされた話が書いてあります。神の箱が原因で、彼らの神ダゴンの像が壊れ、民にはれ物が蔓延して7カ月間悩まされました。ペリシテ人の五人の領主は、6章で祭司たちと占い師たちに相談して、二つの方法で神の箱を送り返す事となりました。
 
①神への賠償の献げ物として金のはれものの像五つと、金のネズミの像五つを添え、神に栄光を帰するかたちで送り返す。
②民が悲鳴を上げている災いは、神からか偶然かを確かめ得る方法で送り返す。
 
彼等の祭司と占い師は、宗教の分野以外に、当時の社会の状況をよく観
察していた賢い人たちでした。6節「なぜ、あなたたちは、エジプト人とファラオがその心を固くしたように、心を固くするのか。神が彼らを悩ませたので、彼らはイスラエル人を行かせざるを得なくなり、イスラエル人は去って行ったではないか」。彼らはイスラエルの神が起こした出エジプトの事件を詳しく知っていました。
それで2節で「イスラエルの神の箱を送り返すのに、何も添えずに送ってはならない。必ず賠償の献げ物と共に返さなければならない」と領主たちに助言しました。
 
神は出エジプトした民に、シナイ山の麓で、これからどのようにして神と共に生活するのかを話されました。その中で「何も持たずにわたしの前に出てはならない(23章15節)」と言われました。レビ記は神の前に持って行く献げ物のことを詳しく書いています。その中に賠償の献げ物があります(レビ記5章14節以下)。ペリシテ人の祭司と占い師たちはこの内容の事も伝え聞いていたようです。現代の様に教派を越えた宗教者会議などない時代でしたから不思議です。注目して頂きたいのは、祭司と占い師たちが領主たちに指示した、供え物に込める心、神に栄光を帰する心です。金のはれ物の像5つとネズミの像5つ、と聞いて領主たちは「えらい、高こつくなー」と不平を言わず、エジプトのファラオの様な固い心ではなくて、柔らかい心、謙る心を持ちました。
 
サムエル記のポイントとして、「人は目に映ることを見るが、主は心によって見る(サムエル上16：7)」があります。主イエスも単に貧しさ、清貧ではなくて心の貧しい人の幸いを話されました。その反対は心の富む人ですね。心が富むとは、高慢な臭いがしますね。また、主イエスは神の前では幼子の様になることを勧められました。
 
今日の皆さんへの第一のメッセージはこれです。神の前では心を固くしなくて良いのです。力を抜いて柔らかくしましょう。良く見せる必要はありません。無理して、見栄を張って装った心でなくても良いのです。謙った貧しい心でよいのです。
 
　次に、神の箱を送り返す第二の提案に注目しましょう。ココを読んで預言者エリヤとバアルの預言者との対決の場面を思い出しました。列王記上18章22－24節(p.564)を読んでみましょう。最初にバアルの預言者が神の名を呼んでも何の兆候もありませんでした。エリヤは祭壇の周りに溝を掘り、生贄と薪の上から四つの瓶の水を三度注ぎ、水浸しにして、人の目から見て火を持って神が答える可能性を０にして、神に呼び掛けました。すると神は、火を持って献げ物の牛、薪、石、塵を焼き尽くし、溝に溜まった水まで嘗め尽くしました。民はみな、これを見てひれ伏し「主こそ神です。主こそ神です」と言いました。
 
　サムエル記に戻ります。牛に軛を取り付けて荷車を引かせる為にどれ程の訓練が必要なのでしょうか。それも二頭立ての軛です。かなりの訓練が必要です。それから乳を飲ませている雌牛から子牛を引き離したらどうなるでしょうか。牛小屋の子牛は鳴くでしょうし、母牛は子牛の事が心配で何も手に付かないでしょう。主の箱と金の像の総重量はかなりあったでしょうし、道は凸凹だったでしょう。手綱を握る人はいません。牛の行くままにさせます。
 
皆さん、この牛たちが神の箱を無事にベト・シェメシュの町まで運ぶことは、エリヤが全てを水浸しにした祭壇に火を付けるのと同じ位に、不可能なことですね。それが可能となるなら、神の導きです。今回のペリシテ人とその神を悩ませた災難は、偶然なのか神の為せる業だったのか、祭司と占い師たちはそれを確かめることを領主たちに命じました。『神の箱をイスラエルに返せば、それで良いのではないか。それだったらこんな事をしなくても良いのではないか』と皆さん思いませんか。不思議ですね。
 
　ペリシテの五人の領主はベト・シュメシュの国境まで行き、牛たちが神の箱を確かに神の民イスラエルに届けた事を見、今回の事件が偶然ではなく、イスラエルの神の為せる業であると確信しました。
 
皆さん、生活の中で色んな事が起こってまいります。それを単なる偶然と、捉えることもできますが、聖書は告げます。神の導きと捉えなさい。コヘレト3章1節(p.1036)は告げます。「何事にも時があり、天の下の出来事にはすべて定められた時がある」。11節「神はすべて時宜にかなうように造り」。新改訳は「神のなさることは、すべて時にかなって美しい」と、翻訳しています。
 
新約聖書エフェソ4章6節「すべてのものの父である神は唯一であって、すべてのものの上にあり、すべてのものを通して働き、すべてのものの内におられます」。そして、ローマ8章28節「万事が益となるように共に働く」も同じ事を言っています。今日の第二のメッセージはこれです。全ての事に神の導きを信じて生きて行きましょう。
 
　大切な神の箱を取られてしまった本来の原因は、祭司たちの神を畏れない行動や、長老たちの神の箱に対する不誠実な態度にありました。彼らには神の箱を取り返す力もありませんでした。しかし、そんな彼らの所に神の箱自体が戻って来ました。ここには神の憐れみ深さが現れています。ここを読んで私たちはこの神の憐れみによって恵みによって救われた、という事も忘れてはならないですね。さて、今日のメッセージをまとめると、
①神の前では心を固くしなくて良いのです。力を抜いて柔らかくしましょう。良く見せる必要はありません。謙った貧しい心でよいのです。
②全ての事に神の導きを信じて生きて行きましょう。
 
最後に二つ聖句をお伝えします。新改訳で。
箴言3章6節「あなたの行く所どこにおいても、主を認めよ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる」。
詩編16：8-9「私はいつも、私の前に主を置いた。主が私の右におられるので、私はゆるぐことはない。・・・私の身もまた安らかに住まう」。

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2024.09.08
「神と人の接点」サムエル記上4章

説教：末吉貞雄 師

 
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プロポーズし続けられる神
　私の大学時代の友人との接点は、卒業後年一回の食事会でした。しかし、時間が経つうちに、お互い多忙になり、家庭を持ち出すと更に日程調整が難しくなり、五年前に年賀状をやり取りしていた最後の一人から、定年退職を機に年賀状のやり取りを終わりにしたいと書いた賀状が届きました。ちょっと寂しく感じました。人と人の接点の維持はなかなか難しい面があります。しかし、聖書が伝えている神と、人の接点は、人の方がそれを壊してしまうのですが、神の方がいつも『それでもなお』と、接点を持ち続けて下さっているという、非常に幸いなことになっています。これが私たちに伝えられている、そして、私たちが知らせたい良い知らせ(福音)です。
 
　神が人を神のかたちに、神に似せて造られたのは接点を持つためです。最初に、神が私たちと接点を持たれます。強制ではなくて自由な応答として、私たちも神と接点を持ちます。それを神は待ち続けられます。これはプロポーズに似ています。
　私たちはYesと答える事も出来るしNoと答える事も出来ます。エデンの園でアダムとエバが禁断の実を食べた事件は、私たちが、神のプロポーズに対してNoと答えた状態で、生まれて来ることを伝えています。
　信仰の始まりとは、そこをYesにすることです。それは新しい電化製品を買って、初めて取り出した時、必ずOffになっていますね。それと似ています。全ての人にはスイッチが付いています。それをOnにするだけなんです。そこから信仰が始まります。
このエデンでの事件の後、神はそれでも人を追い掛け、プロポーズし続けて来られました。聖書はその記録です。信仰を持つとは、この神のプロポーズにYesと応えることです。
 
　神はアダムの家族、ノアの家族、アブラハムの家族、イサクの家族、ヤコブの家族と、接点を持ち続けられた後、ある時からそれまでにない接点を持たれました。それは彼らの子孫がエジプトの奴隷となって苦しめられた時でした。神はモーセを遣わし、エジプトから彼らを脱出させ、彼等を特別な民、神の民と定め、彼等と共に住み、彼等と共に放浪の旅をする、という今までにない接点で深い関係を持たれました。
　そのために神は、民のテントに囲まれて、その中央に神のテントを張る様に命じました。神のテントは三重に成っていて、一番奥のテントを至聖所とし、そこに神の箱を安置させ、箱の蓋の左右の端に羽を広げたケルビムという名の天使の像を取り付けさせ、その左右のケルビムに挟まれた空間に現れることとなさいました。
　旅に出る時は、テントはたたまれ、神の箱は担がれました。神御自身、昼は雲の柱、夜は火の柱となって彼らを先導しました。羊飼いが羊を養う様に神は神の民に愛を注ぎました。神の箱は、彼等が神とその様な接点を持っている印となりました。
神との接点が無くなる重大事
　40年間の放浪の旅を終えて、神は彼らに土地を与え各地に家を建てさせ、神御自身は聖所に家を建て、神の民は各地からその聖所に来て礼拝をしました。ところが、サムエルの時代に長老たちがその神の箱を、兵士の士気を上げて戦いに勝つ為の道具として、宮の中から持ち出しました。そして祭司エリの息子のホフニとピネハスもそれに賛同して同行しました。それは、人と何とか接点を維持し続けようとされる神の愛を踏みにじる様な重大な誤りでした。それで、二人の息子は戦死し神の箱も敵に奪われてしまいました。重大事です。
 
　サムエル記上4章で、祭司エリと、その息子ピネハスの妻は家族をその戦いで失い、大きなショックを受けました。しかし、二人は、神の箱が奪われる事が、それ以上のショックであることを示しました。
　18節、エリは二人の息子の戦死の報告ではなくて、神の箱が奪われた報告を受けた時に、ショックのあまり座っていた席から仰向けに落ちて首を折って死にました。
　19節、出産間近だったピネハスの妻は神の箱が奪われ、姑と、夫の死の報告を受けた時に、そのショックで陣痛を起こし、子を産んで死に掛けました。死の迫っている母として一番気掛かりなのは、産んだ子の事ですね。
　20節、しかし、彼女は我が子の事に気も留めず、二つ事を言い残しました。①息子をイ・カボデ(栄光は失われたの意)と命名する。②その命名の理由は「栄光がイスラエルを去った。神の箱が奪われたから」。神との接点を失うということがどんなに重大事であることがここに示されています。
接点を持ち続ける神
　7章で神の箱は戻り、アビナダブの家で守られます。その後、神の民イスラエルは王を立て国を築き豊かになります。神の箱はダビデ王の時にエルサレムに運ばれ、息子ソロモン王が立派な石造りの神殿に安置しました。しかし、その後、王は代々神を軽んじます。エルサレムに他の神々の礼拝場所が造られます。神はそんな彼らと共にいることが困難になり、エルサレムから出て行くしかありません。神との接点は無くなり、とうとう王国が滅ぼされ、神殿は破壊され、神の箱も行方不明になる、という歴史が後に続きます。
　神はその事を見据えてか、サムエルを初めとする預言者を立てて、御言葉を通して人との接点を持つと言う新たな道を開かれました。しかし、預言者の言葉に聴き従う王は少なく、反対に預言者達は迫害に会いました。それでも神は預言者を遣わし続けました。しかし、迫害が繰り返されました。
究極の接点
　そして、最後に神はその愛する独り子イエス・キリストを遣わしました。神の子は神の御言葉そのものでした。神はイエスに神の身分に固執しないで、私たち人間と同じ肉体をとらせ、人とならせて遣わされました。今までの聖なる空間での接点ではなくて、私たち人間と身体と身体で接するという、究極の接点を神は持つという、新たな道を開かれました。
 
　しかし、人間はそのイエスを十字架刑で殺してしまいました。それでその道は断たれてしまいました。ところが、驚くべきことにそれでも神は尚、人との接点を持ち続けるために、キリストを死人の中から甦らせて、断たれた道を回復させ、和解の手を差し伸べ続けられたのでありました。
 
　皆さんは今、神とどの様な状態ですか。たとえ最悪の状態でありましても、それでも神はあなたと接点を持ちたいと願われ、和解の愛の手を差し伸べられるお方です。イエス・キリストによって示された神の最後のプロポーズにYesと答えてください。神は皆さんの答えを待ち続けておられます。私の状態は良い、大丈夫と思われる方も今一度点検が必要です。
　停電に備えて私は電池を入れ替え、これで大丈夫と思った時がありました。ところがスイッチオンにしても電灯は点きませんでした。電池と懐中電灯の接点の金属に錆が付着していたからでした。神と人の接点も点検が必要です。
 
　既にYesと答えたクリスチャンの皆さん、私たちのこの身体とこの人生は、神が接点を持たれる、身体であり人生です。だから、信仰するとは、この体をこの人生を神と共に生き抜く、ということです。
 
　イエスは天に帰る時にこの地上で生きるクリスチャンの為に、特別な神との接点を与える約束を為さいました。それは聖なる霊のかたちになって神がクリスチャンの身体に住まわれる、という接点です。
 
　神はエジプトの奴隷から救った神の民をそのままには出来ませんでした。神は彼らのテントに囲まれたご自信のテントに住み、共に歩み、彼らを導かれました。
　同じ様、罪から救われたクリスチャンの身体に神は聖霊と言うかたちで住み、共に歩み導かれます。皆さんの人生の全領域で、神と共に歩ませて頂きましょう。それは聖霊に働いて頂く、導いて頂く、ということです。聖霊は私たちを導いて実を結ばせる働きをなさいます。愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制という実です。この実は全て人と人の接点に関わる内容ですね。神の計画は、クリスチャンが与えられている人と人の接点をとおして働かれることなんです。
 
　最初に人と人の接点の維持が難しい現実をお話ししましたが、この神の働きの事を知った今からは、人と人の接点は大切にしましょう。与えられている接点を今一度確認して下さい。家族、友人、同僚、近所の人、・・・・色々与えられていますね。祈りをもってその接点を大切にさせて頂きましょう。神はそこに働かれます。

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2024.09.01
「御言葉において現れる神」サムエル記上3章1節～4章1節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　「神の御前で、そして、生きている者と死んだ者を裁くために来られるキリスト・イエスの御前で、その出現とその御国とを思いつつ、厳かに命じます。御言葉を宣べ伝えなさい。折が良くても悪くても励みなさい」。
　これは私が1993年に、百合香牧師が2009年に、ナザレン教団総監督が頭の上に手を置いて、按手を授ける時に、開口一番に言われた言葉です。牧師が御言葉を宣べ伝えるのは、御言葉をもって神がご自身を現わされ示されるからです。それが始まったのが朗読箇所のサムエル記上3章です。
　聖書には幾つかの大きな分岐点があります。その一つは出エジプト記でした。
エジプトの王ファラオの奴隷として苦しめられていた人々を、神は救い出してシナイ山の麓まで連れて来られ、十戒を与えて彼らを神の民となさいました。その時に、神は御自身の現し方、共におられることの示し方において、今までにない方法を取られました。
 
まず神は御自分の家(テント)を彼らに造らせ、その一番奥に神の箱を設置させ、その箱の上に羽を広げた一対の天使ケルビム像によって覆われた空間を作らせ、そこに現れることとされました。神のテントは民のテントに囲まれ、神と共にする生活は毎日が礼拝のようなものでした。シナイ山から40年間の荒れ野の旅が始まりました。神のテントはたたまれ、神の箱は担いで移動しました。移動中神は、昼は雲の柱、夜は火の柱でご自身を現わし、彼らと共におられることを示されました。
40年間の旅を終え、神は広い土地を与え、各地に彼らの家を建てさせ、定住生活を送れるようにされました。そして、礼拝場所として神はシロと言う場所に神の家を建てさせ、その中に神の箱を安置させました。民は各地からシロに来て礼拝しました。この様に神と民の関係を維持するのに、神はその奉仕者として祭司を側に置かれました。祭司はアロンの家系が世襲しました。
 
サムエルが生まれた頃、シロの神殿では祭司エリが仕えていましたが、高齢のため、実質は彼の息子ホフニとピネハスが祭司の務めを引き継いでいました。ところが、彼らはならず者で主を知ろうとせず、神を畏れず軽んじ、本来の務めを果たしませんでした。それで、父エリは息子たちを諭しました。2章25節「人が人に罪を犯しても、神が間に立ってくださる。だが、人が主に罪を犯したら、誰が執り成してくれよう」。しかし彼らは父の諭しに耳を貸しませんでした。
　今日朗読されたサムエル記上3章のサムエルの話は教会学校で必ず話され、「主よ、お話しください。僕は聞いております」は子どもたちの暗唱聖句です。この3章の背景にはこの様なことがありました。
ある日、神は人をエリのもとに遣わしてご自分の思いを伝えられました。2章30節「わたしは確かに、あなたの家とあなたの先祖の家はとこしえにわたしの前に歩む、と約束した。だが、今は決してそうはさせない。わたしを重んずる者をわたしは重んじ、わたしを侮る者をわたしは軽んずる」。神がこんな厳しい言葉を直接本人におっしゃるのは珍しいです。一番身近にいた祭司がこの様になったのは、ショックですし、ガッカリですね。しかし、神は増々人との関係回復と交わりの継続を切望され、新たな行動を始められました。3章21節「主は引き続きシロで御自身を現された。主は御言葉をもって、シロでサムエルに御自身を示された」。
 
御言葉をもって御自身を現わし示すという新しい方法は、先程言いましたように、神と人間の関係において大切な分岐点です。神はなぜそれを子どもサムエルにおいて始められたのでしょうか。7節は、彼がまだ主なる神のことを知らない子どもだった、と説明しています。新約聖書も伝えています。
イエスは大人が追い払おうとしていた子どもを、側に来させ言われました「子どものように神の国を受入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない」。
イエスがエルサレムに入場した後、神は境内にいる子どもたちの口に「ダビデの子にホサナ」という賛美を授けられました(マタイ21章15-16節)。
獄中のヨハネの弟子がイエスの所に来て「来たるべきお方はあなたですか」と尋ねた時に、イエスは奇跡を見たのに悔い改めなかった町のことを叱った後で言われました。「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者に隠して、幼子のような者にお示しになりました。そうです、父よ、これは御心に適うことです」 (マタイ11章25節)。
 
祭司という信仰の指導者的な立場の大人と、そこで礼拝するために集まった大人がいるシロで、神があえて子どものサムエルに御言葉をもって御自身を現わし、御自身の思いを示された理由は、神と人の関係がただ恵みによって結ばれなくてはならないからです。
　サムエルは神の呼掛けが分かりませんでした。三回目も分かりませんでした。大人のエリがそれに気付いてアドバイスします。主が呼んでおられるから、今度聞えたら「主よ、お話し下さい。僕は聞いております」と申し上げなさい。皆さん、神からの呼び掛けを受けたなら、僕として聞く、すなわち神を主人として聞く、謙って聞く姿勢が大切です。その姿勢は努力とか修練とか経験によっては得られません。返って努力や修練や経験は邪魔になります。3章18節、エリはこの分岐点に気付き、「それを話されたのは主だ。主が御目に適う通りに行われるように」と謙りました。
　サムエルは成人し、預言者の先駆けとなりました。預言者の預は、未来を予告する予ではありません。銀行がお客さんの預金を預かるの預です。神から御言葉を預かってそれを伝えるのが預言者です。3章19節、その言葉は一つたりとも地に落ちることはなかった。必ず実現した、とあります。後の預言者イザヤも書いています。「わたしの口から出るわたしの言葉も、むなしくは、わたしのもとに戻らない。それはわたしの望む事を成し遂げ、わたしが与えた使命を必ず果たす」イザヤ55章11節。
 
　神は御言葉によって御自身を現されました。サムエル、ナタン、エリヤ、エリシャ、16の預言書を書いた預言者たちに。その目的は神が人と共におられ、神と人の関係と交わりを深めるためでした。しかし、人はなかなか謙りません。聞く耳を持ちません。最後の預言書マラキ4章23－24節は、次の新たな分岐点、主の日が来る前に預言者エリヤを遣わすと、筆を置きました。
　主の日とは、神がその愛する独り子イエス・キリストを遣わされる日でした。それは御言葉が人となって肉体をとって、この私達の歴史のただ中に生きられ、そのことにおいて神ご自身を現わし、神が共におられることを示すという、大きな分起点でした。イエスの別名はインマヌエル、神われらと共にいます、の意です。私たち人間はこのイエスを十字架の死に追いやりました。しかし、神はイエスを死人に中から甦らせて、平安あれと和解の手を差し伸べ、それでも神が私たち人間と共におられ、関係と交わりを深める事を願っておられる、というご自身の思いを現わされました。これがイエス・キリストの福音です。
　御言葉であるイエスは天に帰る時に弟子たちに命じられました「全世界に出て行き、すべての造られた者に、福音を宣べ伝えよ」。そして教会が生まれ、聖書が編纂され、牧師が立てられ、御言葉を宣べ伝えました。「御言葉を宣べ伝えなさい。折が良くても悪くても。2テモテ4：2」。
こうして現在この飯塚教会でも御言葉が語られ聞かれるようになっています。
「心に植えつけられた御言葉を、素直に受け入れなさい。この御言葉は、あなたがたの魂を救うことが出来ます。ヤコブ1：20」。
　御言葉に対して、「主よ、お話しください。僕は聞いております」と、謙って耳を傾け続けましょう。神はこれからも御言葉において、あなたがたに御自身を現わされ、あなたがたと共におられることを示されます。ただ恵みによってです。

2024.08.25
「神の絶妙なお考え」サムエル記上２章1～11節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
乳離れの期間を終え幼子サムエルを神に献げる時が来ました。ハンナがその時に祈った祈り、サムエル記上2章3節に注目して下さい。「主は何ごとも知っておられる神」。
ハンナが知っているのはその一部、しかし全てを知っておられる神には、彼女の胎を閉じるという不幸にも、神の絶妙なお考えがあるので、彼女はそのお考えを重んじ、そのお考えに信頼し、尚、将来の事も神に期待しました。この信仰に立つ全ての人を代表してハンナは祈りました。と言うよりも、これは賛美です。
 
　私たちも新約聖書を通して約束を受けています。「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共にそれに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます（1コリント10：13）」。
また、私たちの信仰の先輩が素晴らしい賛美を伝えています。新聖歌26番「わが主の御業は」です。チョット開いてみましょう。私たちの人生には①乏しき時、②暗きが光を隠す時、③霧に覆われる時、④嵐の中に置かれる時があります。しかし、1番と3番で、そこには「妙なる御旨」、すなわち神の絶妙なるお考えがあることを繰り返し、だから、神が行なわれることは全て正しいと歌います。
人生には幸だけではなくて不幸も与えられます。この不幸をどう受け止めたらよいのでしょうか。不満と不平を口にして歩み続けることも出来ますが、今日の聖書は勧めています。ハンナの様に、自分の不幸にも神の絶妙なお考えがあると信じ、それを受け止め、神にお任せし、将来を神に期待して、神が深く自分の人生に関わられると捉え直して前に進めましょう。いや、あなたがそうする前に実は神の方があなたに既に関わっておられます。
あなたに命が与えられていることが、その一つですね。昔からその事は多くの人が感じて来ました。ですから「命は天(神)からの授かりもの」と言われて来ました。しかし、もう一つあります。それは感じることができません。それは聞かないと、伝えてもらわないと分かりません。教会はその伝えるという使命を与えられています。
神は皆さん一人ひとりと深く関わる為に、愛する独り子イエス・キリストによって、三つの大きな関りを既に持って下さっています。
①神はイエスに私たちと同じ、この弱い肉体を持たせて産まれさせ、人生に立ちはだかる壁を経験させ、徹底的に私たちに近づいて関わられておられます。これがクリスマスのメッセージですね！
②神はこのイエスを通して神と深く関わる道を一本通されました。その道は十字架に向かう道でした。イエスは十字架に架けられる前の夜、ひとりになって祈られました「アバ、父よ、あなたは何でもおできになります。この杯をわたしから取りのけて下さい。しかし、わたしの願う事ではなく、御心に適うことが行われますように(マルコ14：26)」。イエスは神の絶妙なお考えに任せられました。しかし、イエスが通らされた道は、弟子の裏切りと、無実の罪、すなわち冤罪と、十字架での処刑、痛みと苦しみと渇きと死、という神に見捨てられる最悪の道でした。
③しかし、その道はまだ続いていました。神は、三日目にイエスを死人の中から甦らせ、新しい命を与え、40日間弟子たちと共に過ごさせ、天に昇らせ、神の右に座らせ、神に通じる道を、皆さん一人ひとりに対して既に一本通されたのです。
今日、このイエスの誕生と十字架と復活と昇天という三つの関りを通して、神が皆さんに伝えたいメッセージは、これです。『皆さんが如何に最悪の道に立たされようとも、そこには必ず神の絶妙なお考えがあり、そこも神と通じている』。使徒パウロがローマの信徒に宛てた手紙で、このメッセージを信じる者、すなわち、神を愛し、御計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働く、と書いたのは神が絶妙なお考えを持っておられるお方であると教会が知っているからです。
 
さて、サムエル記は、神が特別に深い関係を結ばれた民が、王を立て、国を興し、富みを築き、この世界に出て行く物語です。その最初に、女性の中で蔑まされる存在だった不妊の女ハンナの祈りが置かれているのには深い意味があります。最初に申しましたようにこのハンナの祈りの内容は賛歌です。サムエル記は二つの賛歌でサンドウィッチされています。最初がハンナの賛歌で、最後はダビデ王の賛歌(サムエル記下22章以下)です。新共同訳聖書は「ダビデの感謝の歌」と見出しを付けています。それによってこの世界に対するメッセージを表しています。より広い視野に立つならば、このサムエル記の賛歌はこだまして、後の新約聖書ルカ福音書1章でイエスを懐妊したマリアの口からも聞くことになります。「わたしの魂は主をあがめ・・・」で始まるマリアの賛歌です。
 
この事を頭に入れて、もう一度ハンナの祈りに注目して下さい。全部で10節ありますが3節の最初の2行だけが命令文になっています。「驕り高ぶるな、高ぶって語るな。思い上がった言葉を口にしてはならない」。これは世界に対する警告ですね。そして、警告する理由を10節の最後まで続けています。「主は何ごとも知っておられる神。人の行いが正されずに済むであろうか」。新しい聖書協会共同訳は「人の行いを量られる」と翻訳しています。こちらの方が原文に近いです。ここを読んで私はローマのバチカンにあるカトリック教会の本部、聖ペトロ大聖堂の中にある量りを持った女性の彫刻を思い出しました。全ての事には神の絶妙なお考えがあるだけではなくて、全ての行いは神によって必ず量られます。これは最後の審判のことですね。最後の審判、と聞いたら恐ろしいですね。
しかし、私たちを愛して私たちの罪に対する罰の身代わりとして十字架にかかって下さったイエス・キリストを、神は復活させて天に帰らせ、神の右の座、すなわち最後の審判者にお立て下さいました。ここには神の憐れみがありますね。皆さん、私たちの周りには人の行いが正されていない現実が沢山あります。しかし、私たちも言いましょう。「主は何ごとも知っておられる神。人の行いが正されずに済むであろうか」。サムエル下22章23節で、ダビデ王はこの神の審判をすべての前に置いて自分は行動したいと歌い、23章3節では、自分の後に続く王の事を思い、神に従って神を畏れて人を治める王に祝福あれと歌っています。主イエス・キリストの誕生・十字架・復活・昇天を通して、神は私たちに確かに示されました。『私たちの主イエス・キリストの神は、絶妙なお考えを持って事を為されると共に、人の全ての行いを量られるお方である』。
箴言3：5は勧めています。常にこの主なる神のことを覚えて、あなたの道を歩け。そうすれば、主はあなたの道筋を真っすぐにしてくださる。お祈りをしましょう。

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2024.08.18
「ハンナの信仰」サムエル記上1章1～20節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　人の名前には親の思いが込められています。
エルカナ、お前の人生で壁が立ちはだかる時、『私はエルカナ、神は私を愛し祝福する、私の造り主なんだ』、と思い出すんだぞ。
ハンナ、お前の人生で希望を見いだせない時、『私はハンナ、神は必ず私にも恵みを注いでくださるんだ』、と思い出すんだぞ。
 
　サムエル記はこのエルカナとハンナという夫婦物語から始まります。2節で早速この二人の前に立ちはだかった壁のことが記されています。「ぺニナには子供があったが、ハンナには子供がなかった」。とかく宗教は人生の中で立ちはだかる壁の原因を先祖の祟りとし、先祖供養を勧めます。今大きな問題を起こしている宗教は先祖解怨(かいおん)と言って、何十世代前まで遡って解怨する必要を説き、その為に多額の費用を求めます。しかし、聖書は全く違います。5節に注目して下さい。「主はハンナの胎を閉ざしておられた」。原因は先祖の祟りではなく、全て主なる神にあります。
 
　神は一人一人に平等に一律に同じ人生をお与えに成りません。それで人は「神さまどうして、私はあの人と違ってこうなんですか？」と、神に対する不信と不満を持ちます。アダムとエバの長男カインが最初にそれを経験しました。神は弟のアベルのささげ物に目を留め、カインのそれには目を留められませんでした。しかし、神はカインに不公平をして意地悪をしたのではありません。
皆さん、喧嘩友達と言って、人間関係というものは、二人の間に衝突が起こって、隠れていたお互いの事が表に出て、以前より関係が深まります。神はカインとの関係を深める機会として、彼の前に壁を置かれました。が、カインは激しく怒って顔を伏せ、隠れていた彼の一面が露になりました。それで神は直ちにカインに声を掛けられました。父が子を諭すように。『カイン、人生にはこの様な壁があなたの前に立ちはだかる時があるんだよ。その時に私とあなたとの関係はどうなりますか？罪がお前との関係を結ぼうと狙っているから気を付けなさい』。しかし、カインは神との関係を断ち切りました。その時、神からフリーになったカインを狙っていた罪の誘いを受け、カインは罪と関係を深く持つようになりました。しかし、神はカインとの関係を断ち切られませんでした。皆さん、神はあなたを愛し祝福する、あなたの造り主、すなわちエルカナ。必ずあなたにも恵みを注いでくださるお方、すなわちハンナです。
先週まで読んできましたルツ記では、ナオミが夫と二人の息子を亡くし、ただ一人残されるという壁が彼女の前に立ちはだかりました。その時彼女は神に自分の不幸を訴えましたが、神に自分の未来を期待しました。
旧約聖書にはヨブ記という書があります。ヨブは一日で全ての財産と子ども全員の命を失い、自身の健康まで取り上げられました。それでも彼は神に対して真っすぐに信頼したい思いを持っていましたから、「私は裸で母の胎を出て来た。また、裸で私はかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな」と祈りました。しかし、『神さまなぜですか？』という疑問が心の奥に残っていました。それでその事について友人たちと長い長いう話し合いをしました。しかし最後にヨブは、自分が神を問う立場ではなくて、ただただ造り主なる神を信頼し、その偉大な摂理の中に安らかに身を置いて、「私は裸で母の胎を出て来た。また、裸で私はかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな」と、神に信頼する身である事に気付かされました。
 
　さて6節、ハンナは不妊以外にエルカナの第二夫人ぺニナから苦しみを受けました。7節、このぺニナのゆえに泣いて食事を取らないハンナのことでエルカナは困り果てますが、8節を読むと彼がその原因に気付いていないことが分かります。『エルカナ、あんたがぺニナを第二の妻にしたのが原因でしょ』、と言ってやりたいですね。妻を二人持って夫婦関係を維持する事が如何に難しいかが分かります。ハンナは神に対してカインの様に激しく怒って顔を伏せませんでした。立ち上がって主の家に向かいました。神の前にひとり立つためでした。9-11節に神の前で彼女がしたことが書いてあります。悩み嘆き、祈り、激しく泣き、誓いを立てました。12 -14節、それを見ていた祭司エリは彼女が酒に酔っているのだと判断し、注意しました。その時のハンナの返事に注目して下さい。15節「ただ、主の御前に心からの願いを注ぎ出しておりました」。
　詩篇62篇8節「民よ、どのようなときにも、神に信頼し、御前に心を注ぎ出せ」とあります。皆さん、神への信頼を態度で示しましょう。心の中を神の前には隠さず、今流行りの言葉で言うなら、ブッチャケましょう。
 
次にハンナの立てた誓いは、彼女の神に対する信仰の表明でした。男子を授かって、今まで苦しめて来たあのぺニナをガツンと言わせたい。そんな思いもあるでしょうが、ハンナが最も望む事はそんなことではありませんでした。神が苦しむ私の事を御覧になっている、心に留めておられる、お忘れになったのではない、信頼すべきお方であるという、彼女と神との関係の確かさの確認でした。ハンナは自分の信仰の土台を、神と自分の関係の確かさに据えました。これがハンナの信仰です。彼女は折角与えられた子であるが、一生その子を主に献げることを誓いました。皆さん、神は信仰を表明を受けて、じっとしておれなくなりました。
　17節、エリは神の御前に心注ぎ出す者に対して、祭司の務めを果たします。神に代わって「安心して帰りなさい」と宣言しました。するとハンナに変化が起こります。食事をして18節「彼女の表情はもはや以前のようではなかった」。そして19節、ハンナの願い通り主は彼女を心に留められ、身ごもって男子を産みました。皆さん、皆さんは信仰をどう表明しますか。ささげることですね。身近な所では献金があります。献金は信仰の表明です。
 
最後に、皆さんの信仰の土台はどこに据えていますか。私たちの信仰の土台は神の独り子、救い主、イエス・キリストです。神はキリストを私たちと同じ、この弱い肉体を持って産まれさせ、人生に立ちはだかる壁を幾度も経験させ、本当に私たちに近づいて下さいました。そして、イエス・キリストはゲッセマネの園で「この杯をわたしから取りのけて下さい」と苦しみもだえ切に祈られ、十字架の上で「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と大声で叫んで、神の御前に私たちを代表して、心を注ぎ出し切られました。そして私たちを代表して、神との関係の確かさを求めて下さいました。それに対して神は、三日目にイエス・キリストを死人の中から甦らせて答えられました。今日、私はこのイエス・キリストのゆえに、神に代わって皆さんに宣言します。
 
あなたの前にどんな壁が立ちはだかりましても、たとえ死と言う最大の壁が立ちはだかりましても、あなたは神に見捨てられたのではありません。神はあなたを心に留めておられます。皆さん、今、心を神の御前に注ぎ出し、神との関係の確かさに依り頼みましょう。その信仰を表明しましょう。
 
十字架と復活のイエス・キリストのゆえに、神に代わって私も宣言します「安心して帰りなさい」。

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2024.08.11
「神と人の祝福」ルツ記4章1～22節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今日はルツ記の最後の章です。私たちはナオミ、ルツ、ボアズの信仰について聞いてきました。ルツはボアズの妻になります。このことは実は、ルツがダビデ王の曾祖母となるということなのです。マタイによる福音書のイエス・キリストの系図1：5に「サルモンはラハブによってボアズを、ボアズはルツによってオベドを、オベドはエッサイを、エッサイはダビデ王をもうけた」とあり、そして、ダビデ王の子孫は、救い主であるイエス・キリストに至ります。つまり、ルツは神さまの「救いの歴史」のご計画の中に入れられていた女性なのです。1章で「モアブの女」と書かれていますように、イスラエル人ではないルツです。ベツレヘムの町では小さな存在でした。しかし神さまのご計画は、本当に不思議です。
　さて、ベツレヘムの町の入口には、門がありました。ボアズは、その門に座ります。この｢町の門｣は、単なる入口ではありません。4節に「裁きの座にいる人々」とあります。ユダヤでは町の中の問題は、門に座って裁いたのです。ボアズはナオミの家を絶やさない責任のある人物ですが、彼以上に責任のある人物がいました。ボアズは、その親戚を座らせ、町の長老を10人座らせます。現代的に言いますと、家庭裁判所で裁判を行うようなことです。
 
裁くというのは、「分ける」という意味があります。
キリスト教国では裁判を始める時に、聖書に手を置いて始めると聞きますが、それは、運命の分かれ道であり、神さまの計画が行われる時です。3：18で、ナオミがルツに「このことがどうなるかわかるまでじっとしていなさい」と言いましたが、ここは、原文では「座っていなさい」という言葉が使われています。ナオミとルツとボアズは、この問題がどう導かれるのか、じっと座って、神さまに委ねました。これが、信仰者の姿です。イエス様は､弟子達にどのように祈るのかを教えられました。その祈りを、私たちは主の祈りとして祈っています。その中で「み心が行われますように」と祈ります。「門のところで座る」という行為は、神さまのみ心を求める行為なのです。
　　　
親戚の人はナオミが畑地を手放すということを聞き、畑地を買い取るという提案を受け入れます。「買い取る」というのは「あがなう」という意味です。みなさん、ナオミとルツはこの親戚の人に買い取られるのでしょうか。ボアズとルツの出会いは､神さまの導きではなかったのでしょうか。ボアズは、何とかして不幸な二人の女を、神さまの恵みの中に入れてやりたいと考えています。しかし、ボアズは自分の考えで行動しません。神さまの定められた方法で、静かに続けて言います。
5節「あなたがナオミの手から畑地を買い取る時には、亡くなった息子の妻であるモアブの婦人ルツも引き取らなければなりません。故人の名をその嗣業の土地に再興するためです」。嗣業とは、イスラエルの人々がエジプトを脱出し、約束の地に入り、神さまによって与えられた土地です。それは、神さまの祝福として受け継がれなければならない土地です。つまり、親戚の人がその土地を買い取っても、自分のものにはなりません。ルツに生まれる息子がその土地を受け継ぎます。
日本でも、長男が家を継ぐという習慣があります。しかしこれは、家長制度を守るということと、先祖の供養のためですね。ユダヤの制度は、神さまが決められた掟です。今、小さくなって生きなければならない者を守るための、愛の掟です。
 
親戚の人は、その掟のことはすっかり忘れていたのでしょう。ルツ記は士師が治めている時代です。士師記21章25節にあるように、自分の目に正しいと見えることを行っていた時代でした。6節「そこまで責任を負うことは、わたしにはできかねます。それではわたしの嗣業を損なうことになります。」この言葉は、この人の「損か徳か」という価値観が現れています。
現代もそのような時代ですね。スマホで欲しいものを１回検索すると、その後その商品のCMがしつこく画面に表示されます。この世界は、目に見えるものに最大の価値をおいていますね。しかし、聖書はもう一つの道を示します。それは、神さまのお考え、神さまの意志、を受け継ぐことです。神さまの愛の掟を受け継ぐことです。ボアズは、この掟を受け継いで行きます。
新約聖書Ⅱコリント4：18に「私たちは見えるものにではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです。」神さまは私たちにも、神さまの心を受け継ぐ者になることを望んでおられます。
　11節「門のところにいたすべての民と長老たちは言った。」ボアズたちの周りに、町中の人たちも集まってきました。何年もの間、神さまの掟に従った、このような裁判は行われなかったのではないでしょうか。静かで、しかし、その人生に神さまの意志をしっかり受け継いでいるボアズによって、人々は自分たちが忘れていた信仰を呼び起こさせられました。「そうです。わたしたちは証人です。」と彼らは、神さまの計画が、今日、確かに行われたことの証人になりました。
11節の「ラケルとレア」この二人の女性は、族長ヤコブの二人の妻の名前です。ヤコブの子どもたちは、イスラエルの十二部族の先祖となりました。ですから、彼女たちは、神の民の母なのです。１２節の「タマル」も未亡人になった女性です。しかし、しゅうとユダによって子どもを産みます。(創世記38章参照)現代に生きる私たちは、そんなこと許されるの、と思いますが、ユダヤ社会では、子孫を残すことは、嗣業の土地を継ぐことであり、神さまの祝福の中を歩めることでした。ボアズの信仰をとおして、町の人々に、神さまの祝福を思い起こさせたのです。彼らは、ナオミとルツのために祝福を祈るものへと変えられます。私たちの信仰の歩みも、人々に神さまの祝福を伝えることができるのです。神さまの祝福を、自分達だけのものにしておくのでなく、他の人々のことを覚えて、主の祝福を祈りましょう。特に、困難な中にある人々のことを覚えましょう。
 
13節「主が身ごもらせたので」と聖書は言います。ルツとナオミは人々の祝福だけでなく、神さまの祝福をいただきます。困難な中も、二人は神さまを信頼したからです。14節に｢主はあなたを見捨てることなく｣とありますが、原文では、「不足のままにさせられなかった」となっています。15節の「その子はあなたの魂を生き返らせるものとなり、老後の支えとなるでしょう。あなたを愛する嫁、七人の息子にもまさるあの嫁がその子を産んだのですから。」と言っているのは、主に支えられている確信、これが老後を支えるものだと言っています。私たちの人生にも欠けがあり、壁があり、弱さがあります。聖書はそこに神さまの支えがあることを伝えます。
イザヤ書46：4「わたしはあなたがたの年老いるまで変わらず、白髪となるまで、あなたがたを持ち運ぶ。わたしは造ったゆえ、必ず負い、持ち運び、かつ救う」とあります。
神さまの祝福はルツをとおして現されました。そしてその祝福は「ナオミが七人の息子を産むよりもまさる」ものだというのです。この女たちの言葉は、信仰の告白です。神さまは、社会の片隅で落ち穂拾いをして生きていた、二人の女の信仰に応えて祝福を与えられました。そのナオミとルツの信仰をとおして、町の女たちにも信仰が呼び起こされました。私たちも、私たちが神さまを信頼して歩む、その歩みをとおして主が働かれることを信じましょう。その歩みは神さまの祝福に繋がることです。
ルツ記は最後の18節以下にダビデの系図を載せています。
皆さん、ボアズは、実はヨシュア記2章に出てくる遊女ラハブの息子です。イスラエルがエリコの町を攻めた時に、その斥候、偵察隊ですね、その人たちをかくまったのが遊女ラハブです。神様は罪深いと思われていた遊女ラハブをその時用いられます。そして彼女は、ダビデ王が生まれる系図の中に入れられるのです。ルツ記の系図は、女性の名前を記しません。けれども、新約のマタイの系図1：5にはラハブとルツの名前が書かれています。この二人の女性は、よもや、自分たちが、イスラエルで最高の王であったダビデ王の先祖となり、救い主イエス・キリストの先祖となるなんて、思いもよらなかったでしょう。しかし、これが神さまの救いのご計画だったのです。
イエス・キリストの誕生という､クリスマスの出来事は、損か徳かを基準とする暗いこの世界、いつかは消え去る見えるものに価値を見出そうとする世界に、確かな支えと祝福は目に見えないものにあることを、イエス・キリストの十字架と復活を通して、それが確かにあることを証明された出来事です。
　みなさん、神さまはルツ記4章を通して「あなたも私の救いの計画に入れられているのです」と今日、言われます。そして全ての人が救いの計画に入れられるために、キリストは来られたのです。
私たちも神さまの救いのご計画に入れられていることを覚え、そこに神さまの最高の祝福が注がれていることを共に感謝いたしましょう。

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2024.08.04
「真心と責任」ルツ記3章

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　今朝は｢真心と責任｣と題を付けましたが、「真心」とは「ルツの信仰」であり「責任」とは「ナオミとボアズの信仰」のことです。今まで二回のお話を聞いて来られた方はお分かりと思いますが、ルツの信仰は、ナオミの信仰をしっかりと受け継いだ信仰と言えます。このことは私たちの信仰が｢真心と責任｣を目指すなら、いつか家族に、また次の世代に継承されて行くと思うのです。そういう意味でルツとナオミの信仰は私たちにとって大変教えられるものがあると思います。
 
さてこの物語は、若い時､満たされた状態でベツレヘムを出て行ったナオミが、空手でベツレヘムに戻ってくるという出来事を通して、人生の幸せも不幸も､すべて神様のご計画の中にあると言います。
しかし、神様は何故不幸までもくださるのでしょうか。
 
聖書の冒頭に、｢初めに､神は天地を創造された｣とあります。この言葉は、初めに、神様がおられたことを、まず伝えます。その神様が世界を造られたのです。この世界が存在しているということは、そのことのれっきとした証拠です。創世記1章を注意深く読んでみると、世界ができる科学的な順番を伝えているのではありません。神様は「人が幸せに生きるための世界」をまず準備され、次に人を造られたことを伝えています。
 
皆さん、赤ちゃんはお母さんのお腹の中に宿ります。その時、子宮の中は血液で柔らかいお布団が造られます。卵子が大変デリケートだからです。このこと一つを見ても、神様は万全の準備をして人を生まれさせられるのです。それは、人が幸せに生きるためです。不幸になるために造られません。自分の子どもが不幸になって欲しいと思う親がどこにいるでしょうか。人の親がそうだとすれば、神様はなおさらです。皆さんを造ってくださった方なんですから。そのことを、創世記1:27はこう宣言します。「神はご自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された」。つまり、御自分に似せてつくられたのです。この様に見ますと、神様はご自分の方から不幸を与えようと考えられたのではないことが分かります。
 
それでは、いったいどこから不幸が起こるのでしょうか。それは、人が神様に造られた「被造物である」ということを忘れてしまったからです。神様に造られたものとして、神様に愛されるものとして、神様と一緒に歩んでいたなら、今もエデンの園で幸せに生きていたはずです。
 
神様が造られたものの中で、最も賢かったのは蛇でした。聖書の言う蛇とは、「誘惑」という蛇です。その誘惑とは「人が神のようになる」、つまり「人が神になる」という誘惑でした。創世記3：5にそう書いています。人は神に造られた者として生きず、神になろうとして歯車を狂わせてしまったのです。その時から、神様に愛されていることを忘れてしまう存在になったのです。そして、神様と共に歩むことも止めてしまいました。神さまはそんな人間とエデンの園で一緒に生きることが出来なくなりました。これが不幸が起こる原因だと聖書は言います。
 
神様が造られる世界は、貧しい者、虐げられている者、小さいと見られている者が顧られる世界です。そして、それぞれに異なった良い物をくださっています。その一つ一つは、神様の目には高価なのです。豊かな国は貧しい国のために存在しているのです。キリスト教のある団体が、｢分けると増える｣というスローガンを掲げたことがあります。何が増えるのでしょうか。一つのおやつを分けると、増えるのではなく減りますね。でも、そこには愛が増えるんです。世界の資源には限りがあります。力のある国が独り占めをしない分け方をする。これが神様の目指される世界です。しかし、現実はそうではありません。それは人が神様と共に歩まなくなったからです。人が神様の心を、自分の心としなくなったからです。
ルツ記3章は、そんな現実の中で、神様の心を自分の心として歩んだナオミとルツそしてボアズの3人の物語です。
　嫁のルツは、ベツレヘムに着いてから、毎日畑に落ち穂を拾いに行きました。ルツがせっせと姑ナオミのために畑に行っている間、ナオミは何をしていたのでしょうか。夫と息子二人に死に別れ、悲しみに暮れていました。しかし、ナオミは何時までも悲しんでばかりいませんでした。「わたしはあなたが幸せになる落ち着き先を探してきました」と1節で言います。
実は、嫁が畑に行っている間、ナオミは彼女の幸せを毎日考えていたのです。1：9で「どうか主がそれぞれに新しい嫁ぎ先を与え、あなたたちが安らぎを得られますように」と祈ったことが実現するように、ナオミはできる限りのことをしていたのです。ルツが働いている畑の持ち主であるボアズの評判を、町へ行って聞き込み調査をしていたのです。ボアズの評判は、姑ナオミのテストに合格しました。ナオミはその晩、ボアズが「大麦をふるい分ける」という情報を聞いてきます。「大麦をふるい分ける」のは夕方の風が弱くなった頃に行われるそうです。
今のように脱穀機などありませんから、その仕事は重労働でした。ですからその夜は、疲れを労うためにご馳走とお酒が振舞われたようです。今で言う、打ち上げですね。ボアズにとって、大仕事をした充実感を味わう時です。収穫の喜びの時です。ナオミは今夜が「神様の慈しみの時だ」と直感したのです。3節で「体を洗って香油をぬり、肩掛けを羽織って麦打ち場に下って行きなさい」とルツに指示します。これは、花嫁のする準備です。ナオミは神様の慈しみに信頼しルツにそう指示したのです。
　
男達は、収穫した大麦が盗まれないように、ふるい分けた場所で寝ます。10節を見ますと若い男も沢山いたようですから、ボアズが休む場所を確り見届けるようにと、ナオミはルツに指示を与えます。ルツはモアブ人ですから、ユダヤ人の習慣を知りません。ナオミは事細かにルツがなすべきことを伝えます。ナオミはルツのことをもはや嫁ではなく、自分と同じつらい経験をした存在として見ています。ナオミはルツを、どうしても幸せにしてやりたかったのです。
 
｢衣の裾で身を覆って横になる｣というのも、結婚に関することです。皆さん、もし、ボアズがこの夜、何時もより気分がよくて、ついつい普段より多めにお酒を飲んで熟睡し、夜中に目を覚まさなかったら、どうなったでしょうか。ルツは、ボアズに気づいてもらえず夜が明ける前に惨めな気持ちでナオミのところに帰ることになるでしょう。しかし、ルツも「言われるとおりにいたします」と言って「神様の慈しみに信頼した」のです。
 
ナオミは、大麦をふるい分けた男達が、アルコールを入れてほてった身体に、覆いをしっかり掛けずに寝込んでしまうことまで考えたのでしょう。夜中に酔いが覚めて、覆いを捜した時に、きっと「ルツの存在」に気付くに違いない、と。実は、2節の｢あの人は今晩、麦打ち場で大麦をふるい分けるそうです｣という、ナオミの言葉ですが、原文にはその夜のことを強調する言葉が付いていて、「見よ、彼は今晩、麦打ち場で大麦をふるい分けるそうです」となっています。
 
ナオミのルツに対する責任感が、神の時への感性を研ぎ澄まさせました。ナオミのルツに対する責任感は、愛が生み出したのです。神様は人を愛するものに、このような助けをくださる方なのです。
 
ボアズは足元にいるのがルツだと気付きます。10節の「あなたは、若者なら、富のあるなしにかかわらず追いかけるというようなことをしなかった」という言葉から、ボアズはもはや若くはなく、ルツが恋心を起こされるような年齢ではなかったのです。ですから、ルツは彼に対する恋心で、畑に通ったのではないのです。ただ、純粋にナオミを思うルツの真心によって、ボアズの畑に通っていたのです。9節の後半で「あなたは家を絶やさぬ責任のある方です」とルツが言っていますがここは、原文では「贖い主」という言葉が使われています。申命記25：5－8にある律法のことです。それは「人が子を残さずに死んだ場合、買い戻しの権利がある者がその妻と結婚をして、死んだ者の名をのこすように」という決まりです。これは、家族のいない未亡人となった女のいのちを守りなさい、という神様の配慮ある決まりです。
 
この神様の配慮に対して、ルツは真心で応えます。10節のボアズの言葉にある「今までの真心」とは、畑に行ってナオミの為に尽くしたことです。「今、あなたが示した真心」とは、今後のナオミのことを案じるルツの真心のことです。ボアズは、ルツの真心に、心打たれました。彼も、「主は生きておられる」と信仰を言い表し、自分の責任を果たすことを約束します。
 
不幸という出来事が、真心と責任を生み出させました。この真心と責任は、人の努力で生み出されたものではありません。神様の慈しみに対する信頼によって、信仰によって、生み出されたのです。
 
ルツはナオミのもとに戻り、報告します。ナオミは「私の娘よ、成り行きがはっきりするまでじっとしていなさい」と言います。12節、ボアズ以上にナオミの家を絶やさない責任のある人がいたからです。二人は、神の慈しみに信頼し、神の時を静かに待ちます。
信仰は、船についている錨です。大嵐に遭遇した船は、錨を下ろして、嵐が過ぎるのをじっと待ちます。ナオミとルツは、錨を下ろしている中で「真心と責任」という素晴らしい宝を頂きました。わたしたちも、神様への確かな信仰をいただきたいと思います。その信仰をとおして、家族に、次の世代に、神様を伝えていきましょう。

2024.07.28
「ボアズの信仰」ルツ記2章

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ベツレヘムから家族四人で出て行ったナオミでしたが、神様は彼女から夫と息子二人を取り上げて、再びベツレヘムに戻されます。嫁ルツと姑ナオミ、女二人だけの故郷への帰国です。1：21の、「出て行くときは、満たされていたわたしを、主はうつろにして帰らせたのです」というナオミの言葉は、彼女の暗い気持ちを表わしています。ナオミは自分の信じる神様は「幸せだけでなく不幸をも与える方である」という信仰をもっていました。しかし、信仰をもっていましても、不幸という現実を経験した彼女は、今はどうしても明るい気持ちになれません。しかし聖書は、そのような状況の中にあるときにこそ、神様を自分の人生の主人として、導き手として認めることがどんなに幸いなことか、ルツ記を通して教えています。
　
　わたしは聖書を読んでいくときに、心がけていることがあります。それは、その箇所の中に「宝物を見つけさせてください」という思いです。そういう思いをもって読んでいきます。1：19に｢二人は旅をつづけ、ついにベツレヘムに着いた｣とあります。ここの「ついに」という言葉、「やっと」ではなく、「とうとう」でもなく、「ついに」です。この言葉から皆さんはどんな連想をされるでしょうか。聖書は、想像力をたくましくして読みますと、本当に豊かなものだということを知ることが出来ます。教養と経験豊かな皆さんが、想像力を豊かにして読まれる時、きっと｢宝物｣を見つけられると思います。
「ついにベツレヘムに着いた」。落胆して帰って来たナオミですが、ここから何かが起こる､という予感をさせる言葉です。
 
　今朝のルツ記2章、皆さんが心引かれたのはどの言葉でしょうか。
2章は、宝物がたくさん散らばっていまして､説教題をどれにしようかと迷いました。けれども、ついに｢ボアズの信仰｣としました。それは、ベツレヘムに着いたナオミとルツに、このボアズという一人の男性の信仰によって、「希望の光」が大きく輝いたからです。
 
この二人の出会いはといいますと、3節、｢ルツは出掛けて行き、刈り入れをする農夫たちの後について畑で落ち穂を拾ったが、そこは、たまたまエリメレクの一族のボアズが所有する畑地であった｣事です。ナオミの夫であるエリメレクの一族ですから、ナオミの親戚ということですね。そこに「たまたま」行ったのです。
人生に偶然ということはないと、私などは聞いてきました。神さまは何か計画を持っておられる、と聞いてきました。しかし、わざわざ「たまたま」と訳されました。何故でしょうか。これは、神様の導きだと考えていないような時にも、じつは神様の導きの中にあるのだということを意図して、そういう信仰をもって、こう訳されたのではないでしょうか。私たちは神様の導きということについて、随分時間が経ってから気付かされることが多いのです。
 
ルツは、この日の朝、｢畑に行ってみます｣と言って出かけます。22節に「誰かからひどい目に遭わされる」とありますから、畑に行って、必ずしも良いことがあるとは限らなかったのです。しかし、ルツは勇気をもって出かけます。「厚意を示してくださる方に出会えますように」という祈りをもって出かけます。ルツは何故そのように祈ることができたのでしょうか。それは、ナオミが信じる信仰にあります。申命記24:19－22にこうあります「畑で穀物を刈り入れるとき、一束畑に忘れても、取りに戻ってはならない。それは､寄留者、孤児、寡婦のものとしなさい。こうしてあなたの手の業すべてについて、あなたの神、主はあなたを祝福される。・・・あなたはエジプトで奴隷であったことを思い起こしなさい。わたしはそれゆえ、あなたにこの事を行うように命じるのである」。
ナオミの信じる神様はこのように貧しい者を守られる方であることを、ルツは聞いていました。ですから、この命令を守る人のもとに神様が導いてくださるという希望をもって、畑に出かけたのです。それは「神様の厚意を見つけに出かけた朝」でした。祈りと信仰をもって出かけた朝でした。私たちはどうでしょうか。一日を始める時、何かを始める時、ルツのように｢神様の厚意を見つけに出かける｣気持ちでいるでしょうか。神様が備えてくださる厚意に期待をして始めているでしょうか。
 
ルツは、ナオミの家を絶やさないようにする責任のある人の一人である、親戚のボアズの畑へとやって来ます。そこへ、4節、ボアズがベツレヘムからやって来ます。二人とも、ベツレヘムからやって来たのです。ルツの後を追うようにして、ボアズがやって来たことになります。1節で、「ナオミの夫エリメレクの一族には、一人の有力な親戚がいて、その名をボアズといった」とありますから、ボアズは他に幾つもの畑を所有していたのではないでしょうか。そのボアズが、その日、たまたま、ルツのやって来た同じ畑にやって来たのです。これが二人の出会いでした。
 
二人の出会いは、確かに神様の導きでした。しかし、ボアズは有力な人です。ベツレヘムでは名声も知れ渡っていたでしょうし、富は十分過ぎるほどありました。8節を見ますと、落穂を拾いに来ている女たちはたくさんいたようです。初めての女が落穂拾いに来ることは珍しくありませんでした。しかし、5節で「そこの若い女はだれの娘か」と聞いています。ボアズは初めて自分の畑に落穂を拾いに来る女に対して、いつも気に掛けている人だったのではないでしょうか。｢この人はどんな事情で落穂を拾う運命になったのだろうか｣と、心に掛ける人だったのではないでしょうか。ボアズは、名声と富を決して自分で手に入れたものとは考えず、神様から委ねられたもの、神様から預かっているものという信仰をもっている人でした。
ですから、ナオミとルツがベツレヘムに着いたとき、彼は直ぐにそのことを聞きつけます。11節で、二人のことは「何もかも伝え聞いていました」とあり、モアブの地で不幸な目に会い、落胆して帰ってきた二人のことに、無関心ではいられなかったのです。
 
姑の故郷とは言いましても、ルツにとっては異郷の地です。ルツは自分のことを13節で「あなたのはしためのひとりにも及ばぬこのわたし」と言って、落ち穂を拾いにきている、たくさんの自分と同じ不幸な女達がいましても、彼女はその中で最も小さな存在だったのではないでしょうか。しかし、そんなルツに、慰めが用意されていました。「どうか、主があなたの行いに豊かに報いてくださるように。イスラエルの神、主がその御翼のもとに逃れてきたあなたに十分に報いてくださるように」。ボアズは、主が御翼によって守ってくださると告げます。この言葉を、彼女は心に触れる、異郷の地で見つけた、親切として受け止めます。ボアズのことを｢わたしの主よ｣と言って、神様の親切として受け取ります。
しかし、彼の親切は言葉だけではありません。この親切を、実際に示すようにと神様から委ねられている者として、行動に移します。
ボアズの配慮によって、ルツが日暮れまで拾い集めた大麦は、一エファになります。一エファとは23リットル、お米で計算しますと19キロぐらいでしょうか。これは、落ち穂を集めるという量ではありません。まさに、収穫と言えるほどのものです。ルツのナオミに対する愛と、ボアズの信仰による厚意が一エファ（大麦19キロ）となりました。神様のくださる厚意は、このように特別なものです。
ナオミは、ルツが厚意を受けた出来事を、20節「生きている人にも、死んだ人にも、いつくしみを惜しまれない主」がくださるものと、受け止めます。
 
ボアズはその信仰によってルツに厚意を示しました。ルツはボアズとの出会いを神様の厚意として受け取りました。
ルツが受け取った神様の厚意を、イエス・キリストは、ご自分の十字架と復活によって私たちに対して確かなものとしてくださいました。なぜならイエス・キリストは永遠に変わらない神様の厚意だからです。
私たちはルツのように一日の恵みを、神様の厚意として受け取っているでしょうか。また、ボアズが自分に与えられた名声と富を、小さき者のために厚意を示したように、私たちに委ねられたものを用いているでしょうか。
キリストの恵み、父の愛、聖霊の導きと私たちの愛の行為が合わされて、現代にも一エファ、すなわち「神の慰め」が生まれるのではないでしょうか。

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2024.07.21
「ナオミの信仰」ルツ記1章

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　ルツ記と書名がついていますが、この物語は、ナオミとルツのお話です。二人の関係は、姑と嫁です。姑と嫁と聞きますと、わたしたちは、なかなか難しい関係だなあと思いますね。しかし、この物語は人間の人生の背後におられる神との関係をテーマにしている物語です。
 
　ナオミは夫エリメレクと二人の息子と共に、住み慣れたベツレヘムから、外国であるモアブという所に出て行きます。エリメレクと言う名前は、｢神は王｣と言う意味です。ですから、この家族は、イスラエルの神への信仰を持っていたと思います。しかし、自分の国の飢饉によって仕方なく出て行ったのです。きっと、モアブには食べるものがあり、家族一緒に何とかそこで生きて行こうと思ったのでしょう。希望を持って出て行ったのです。しかし、モアブでの4人家族の生活も束の間、夫はナオミと二人の息子を残して死んでしまいます。
 
　二人の息子､マフロンとキルヨンという名前を調べてみますと、マフロンとは｢病気｣という意味があり、キルヨンとは「弱い」という意味があります。元気な子ども達なら、「これを手伝いなさい」と言って、随分助けになったでしょう。しかし、ナオミは病弱な子ども達と共に、しかも異国の地で、夫に残されたのです。その時代は、水汲み一つ考えても大変なことでした。子ども達を育て上げるために、どんなに苦労したでしょうか。きっと、必死だったと思います。聖書は淡々と書いていますが、1節から4節までの短い言葉の中に、人生の災いが凝縮して書かれています。
このことをナオミはどう受け取っていたのでしょうか。6節に「主がその民を顧み、食べ物をお与えになったということを彼女はモアブの野で聞いた」とあります。この言葉は、1節にある「飢饉が国を襲った」出来事と、今、自分の国が飢饉から開放されたこと、この二つの事を主が行われたことだ、と彼女は考えています。
イザヤ書45：7にこうあります「光を造り､闇を創造し、平和をもたらし、わざわいを創造する者。わたしが主、これらのことをする者である」。ですから、ナオミの苦労は神によって与えられたものだったのです。そしてナオミ自身も、自分の人生の全てを、神から与えられたものとして、受け取っていたのです。
　
息子達はようやく成人し、結婚します。「やっと、自分の苦労も報いられた。主は顧みてくださった。」ナオミはきっと、ほっとしたことでしょう。五人での掛け替えの無い毎日が与えられました。孫が生まれる日を心待ちにしたでしょう。しかし、息子達の結婚生活は10年ほどでした。病弱な息子達には子どもが出来なかったのです。
 
そして、二人の息子まで取り上げられ、5節、一人残されたのです。主は､やっと訪れたナオミの幸せを取り上げられます。嫁のオルパとルツは一緒にいるのですが、｢一人残された｣と聖書は伝えています。
ナオミは、災いも神が与えられるものと受け止めていました。しかし、今、全ての幸せを奪われ、素顔の状態といいますか、本当の意味で、神の前に一人にされ、「全てのことを主から与えられたものとして受け止めているのか」と試みられたのです。もう、何をする気力も起こらないそんな状況で、神の前に一人置かれたのです。私たちが、その様な状況に置かれたらどうでしょうか。
ナオミは6節「モアブの野をさって国に帰ることに」します。ここに「さって」という言葉が使われています。これは｢立ち上がる｣「起き上がる」という意味です。自分で立ち上がることの出来ない状況の中で、彼女は立ち上がったのです。一体何によって立ち上がることが出来たのでしょうか。それは、｢主が顧みられた｣からです。「主の顧み」に、よりすがったのです。
よく、弱い人は信仰に頼ると言われます。何かによりすがらなければ、立ち上がれないなんて、自分はそんなに弱い人間ではないと聞いたりします。
しかし、人は立ち上がれないところにおかれる時が何時やってくるか分かりません。誰も予想が出来ません。聖書は「主の顧み」によりすがった者の幸いを伝えます。ナオミも自分の運命を悲観して、泣いて暮らすことも出来ました。しかし、主に依り頼んで、モアブの野から立ち上がったのです。このことは、私たちに、主に顧みられることの幸いを教えてくれます。｢顧み｣というのは、「訪れる」という意味があります。主が訪れてくださったので、彼女は立ち上がれたのです。
 
主の顧みによりすがったナオミは、冷静さを取り戻し、自分の災いにばかり目を留めているのではなく、嫁達の幸せを考えることができるようになりました。嫁達に自分の里に帰るように強く勧めます。ナオミは「自分ひとりのことなら、どんな生活が待っていようとも耐えていける。しかし、嫁をそんな生活に巻き込むことはできない」と考えます。8節は、そんなナオミの心情がよく現れている言葉です。「あなたがたは、死んだ息子にもわたしにもよく尽くしてくれた。どうか主がそれに報い、あなたたちに慈しみをたれてくださいますように。どうか主がそれぞれに新しい嫁ぎ先を与え、あなたたちが安らぎを得られますように」。
｢慈しみ｣とは、｢変わることの無い神様の愛｣です。その愛が、嫁達に注がれるようにという祈りです。嫁達との別れは、息子達との、あの十年間の掛け替えの無い日々の思い出を分かち合う相手を失うことです。それは、つらいことです。本当に独りぼっちで自分の国に帰ることになるのです。モアブでの生活は一体何の意味があったのか､ということになります。しかし、相手の幸せを第一番に考えたのです。13節の「あなたたちよりもわたしの方がはるかにつらいのです」とは、自分と共にベツレヘムに帰ったなら、嫁達を幸せにしてやれないことが分かっているので、つらかったのです。
 
しかし、ナオミの説得にも関らず、嫁のルツはどうしても付いて来るというのです。その時、ナオミは思わぬ言葉をルツから聞きます。16節「あなたの民はわたしの民。あなたの神はわたしの神です」と。ナオミから全ての幸せを奪った神様です。ルツはそんな神様につまずいてもおかしくありません。
しかし、ルツはナオミの神様に対して自分の信仰を告白したのです。これは、何という神のなさる不思議でしょうか。
ナオミと嫁の関係は確かにいい関係でした。しかし、どんなに良い関係がそこに成立していたとしても、こんなに何度も不幸に落とされる神様なんて、ふつう、信じたくないですね。しかし、ルツの口から信じられないことですが、信仰の言葉を聞いたのです。見えないところで、神様が働かれていたのです。姑と嫁というのは難しい関係です。しかし、そこに神様は働かれたのです。すなわち、ルツ記は、姑と嫁の関係はこうありなさい、ということを伝えているのではないのです。人間関係、或いは、最も難しい関係、と考えられるところにも、神様は働かれるということです。ナオミが模範的なクリスチャンらしい？姑だから、神様が働かれたと言っているのではありません。「神様に依り頼む」ナオミの信仰に答えて、神様がルツにも働いてくださったのです。
ルツに信仰を与えられた神様は、使命も与えられます。それは、死別するまでナオミと共にいるという使命です。独りぼっちでベツレヘムに帰る覚悟をしたナオミでした。しかし、ルツによって、その道のりはどんなに慰めに充ちたものとなったでしょう。
二人は、ついにベツレヘムに着きます。｢町じゅうが二人のことで｣どよめきました。こんな小さな二人のことで、町がどよめくとはいったい何故でしょうか。
申命記12：8に「それぞれ自分が正しいと見なすことを決して行ってはならない」とあるにもかかわらず、イスラエルの人々は「自分の勝手な判断」に依り頼んでいたのです。そんな所に、神様のことを全能者と呼び、神様により頼んだ歩みをしている二人が帰ってきたのです。ですから、町中がどよめいたのではないでしょうか。
 
22節、二人がベツレヘムに着いたのは、「大麦の刈り入れの始まる」時でした。麦の穂が一杯に実をつける時に帰ってきたのです。何か、希望を感じさせる言葉ですね。神様はこの二人に何を備えてくださるのでしょうか。ベツレヘムの町の人たちのように、神様に何も期待せずに歩むのか、それとも、ナオミとルツのように歩むのか、今朝のみことばは問うているのではないでしょうか。
自分に不幸を与えられた神様を、なお、全能者として依り頼むナオミとルツのあり方に、わたしたちも、希望をおいていく者でありたいと思います。

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2024.07.14
「新生イスラエル」民数記27章12～23節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　神の民イスラエルの荒れ野の旅路はいよいよ終わることになります。いいえ、これからは約束の地カナンに於いて新しく始まります。神さまは荒れ野の信仰の旅路を始める時に、ご自分の民たちが礼拝者として神さまと一緒に歩む者となるために、シナイ山の麓で一年程の年月をかけて準備なさいました。そして今、ヨルダン川を挟んでカナンの対岸に位置するモアブの地でモーセに語られます。彼もまた兄の祭司アロンと同じように、約束の地に入れないことを告げられます。40年の荒れ野の旅路で、想像を絶する困難の中、民たちをここまで連れて来られたのはモーセの数えきれない苦労の結果です。私たちの思いからすれば何故なのか？と、それは、理不尽ではないのかと思います。
14節で彼と彼の民の神さまへの信頼と従順が問題であったことを告げています。確かにメリバの水のことで民が不平を言った時、モーセも神さまに対して不平を持ったのかもしれません。指導者にはそれほど神さまは厳しいのでしょう。また、まだ未熟な信仰の民たちです。そんな民を率いて行くことが出来るのはモーセしかいないようにも見えます。しかし、今モーセは120歳になりました。私はこの神さまの判断はモーセに対する憐みであると思います。
彼は十分に神さまに仕えましたし、民たちにも仕えました。神さまは「お前はもう、十分やった」と仰っていると思います。もうこれ以上、カナンの地に入って更に苦労せよ、とは仰らないのです。13節の「それを見た後、あなたもまた、兄弟アロンと同じように先祖の列に加えられるであろう。」この主の言葉は、私にはそのように聞こえます。
　ここで重要なことは、17節にある事です。モーセは自分の亡き後の民のことを非常に心配したのです。そして言いました。「主の共同体を、飼う者のいない羊の群れのようにしないでください」と。新しい地カナンに入ったとしても、そこで飼う者のいない羊になってしまっては、神さまを礼拝する民であり続けることはできないことを、モーセはよくよく知っていました。その時代は、誰でも神さまと直接語り合うことはできないからです。仲介者となる者がいなければなりません。18節神さまは一人の人を選ばれます「霊に満たされた人、ヌンの子ヨシュアを選んで、手を彼の上に置き」20節「あなたの権威を彼に分け与え、イスラエルの人々の共同体全体を彼に従わせなさい」とある事です。この主の言葉によって、モーセはきっと安心したことでしょう。モーセの後はヌンの子ヨシュアが神の民を導きました。新生イスラエルが誕生することになります。
しかし、皆さん民数記は36章まであります。27章というこんな途中で後継者のことが何故出てくるのでしょうか。28章以下はカナンに入った後、どのように神さまと一緒に歩んで行けば良いのかを記されています。それは、神さまへの捧げ物の内容です。これを見て行きますと、相当な量の捧げ物です。29章の第七の月等はすごいですよ。これ程のものを捧げよと言われているということは、どういうことでしょうか。その何倍もの物を神さまは民に与えられるということです。すなわち、民数記の最後の部分は「カナンの地に於ける神さまの祝福」を語っています。新生イスラエルを神さまは約束の地であるカナンに入る前から、このように祝福しようとしておられるのです。皆さん、このことを私たちはどう受け取るのでしょうか。私たちもまた新しい日本ナザレン教会を考えなければならない時が来ているのではないかと思います。
都知事選で現職の小池さんが再選されました。選挙戦略の中でAIゆりこを使って、今後の都政の中で行おうとしていることをアッピールしました。本人が選挙演説の時間が取れない分を、AIゆりこがカバーしたのです。将来、牧師不足に対応するために、AI牧師が説教を語る、そんなことも考えられる時代が来るかもしれませんね。しかし、どんな形になるにせよ、大切なことは、教会が神さまと共に歩んでいくことを心から願い求めて行くことです。そのことを、神さまは祝福してくださると民数記は証しています。
　
　さて、この神さまの祝福を新約聖書はどのように言っているでしょうか。マルコ4：20「御言葉を聞いて受け入れる人たちであり、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ人たちです」と言っています。「御言葉を聞いて受け入れる人たち」とは、ただ聞くというのではありません。聞くだけの信仰は「絵に描いた餅」と同じです。マタイ25章15－30節にタラントの例えがあります。「おのおのその能力に応じて、一人には五タラント、ひとりには二タラント、もう一人には一タラントを渡」されます。「五タラント預かった者は直ぐに行って、それで商売し、さらに五タラント儲けた。・・ところが一タラントを預かった者は地を掘って、その主人の金を隠し」ます。預けた主人が帰ってくると、一タラントを活用しなかった僕に大層お怒りになりました。この主人は神さまですね。
私たちにはそれぞれ神さまから賜物(タラント)が与えられています。それは神さまのために、また社会で活用するように与えられているのです。特に、教会での奉仕は主の十字架によって私たちの罪が赦されたその愛に感謝して捧げるものです。主は自分のために命を捧げてくださったのだから、私も主のために出来ることは何でもして応えようとして捧げるのが奉仕です。当然強制されて行うものではなく、自主的に奉仕するのです。また、社会に出て収入を得るようになれば、主の復活に与るその恵みに応えて、主が建てて下さった宣教の砦である教会の業を支えるために、献金を捧げて教会を支えるのです。捧げられる立場にあるというのは、神さまの大きな祝福です。
五タラント、二タラント、一タラント、いずれでしょうか私たちはいただいています。分量が問題ではありません。それを活用しているかが問題です。主のために用いているかが問題です。主を愛している、主を信じている、私は信仰を持っている、とどんなに言葉で言ったとしても、タラントを土に埋めて活用していないのであれば、それは絵に描いた信仰です。神さまはタラントを活用するものを祝福すると言われます。「御言葉を聞いて受け入れる人々は、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ人たちです」とは、そういう人の事です。民数記の終わりに、新しい指導者を立てて、新しい地に踏み出させようとなさる神さまは、民たちに御言葉によって生きることを願っておられます。28章以下の神さまへの捧げ物の内容は、将来のカナンの地での神さまの祝福があるからこそ、これ程のものを捧げることが出来るのです。神さまは私たちを日々新しい地へと導かれます。新生イスラエルの将来に神さまは祝福を宣言されました。教会は現代の新生イスラエルです。神さまは私たちにも祝福を宣言してくださいます。

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2024.07.07
「信仰のバトン」民数記26章1～2節、63～65節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　モーセに率いられたイスラエルの荒れ野の旅も後半に入ります。先週も14章を少し触れましたが、そこにシナイ山を出発する時に人口調査で数えられた人たちは一人として約束の地を見ることはないとあります。ただし、カレブとヨシュアだけは別でした。偵察隊の中でこの二人だけは約束の地を神さまの祝福と受け取ったからです。つまり、神さまはイスラエルの信仰の旅も世代交代を考えておられます。
　聖書の後ろの出エジプトの地図を参考にして下さると彼らの経路がよく解ると思います。カナン偵察の後、神さまは民を再び南下させ、紅海まで後戻りさせています。私も28年前にその場所に立ちました。砂漠のオレンジ色と紅海のコバルトブルー、それに空のスカイブルーの三層のコントラストが素晴らしい眺めでした。しかし、それはバスでの楽しい旅です。民たちは徒歩で60万人以上の集団です。きつい辛い旅です。16章17章で民の反抗や不満がモーセたちを苦しめました。神さまは怒られますが、モーセは何度も民のために神さまに思い直してくださるようにと頼む姿は印象的です。神さまはご自分の選んだ指導者を頼もしく思われたことでしょう。
 　20章に入り、ツィンの荒れ野にまで北上して来た時に、モーセの姉ミリアムが死にます。同じく26節で祭司アロンの役割がその息子エリアザルに引き継がれ、世代交代します。更に北上して、モアブの地にやって来た時に、モアブの王は預言者バラムという人にイスラエルを呪ってくれと頼むのですが、三度も祝福してしまうということが起こります。そのことによって、モアブの旅も守られます。きつい辛い荒れ野の旅路ですが、民の知らない所で、神さまの祝福は与え続けられました。
 
さて、今朝の26章は二度目の人口調査が行われたことが記されています。「主はモーセと祭司アロンの子エルアザルに向かって言われた。『イスラエルの人々の共同体全体の中から、イスラエルにおいて兵役につくことのできる二十歳以上の者を、家系に従って人口調査しなさい』」そして、それぞれの部族の人数が記されています。51節、「以上がイスラエルの子孫で、登録された者は総計、六十万一千七百三十人であった。」この人数は、シナイ山を出発するときに行われた最初の人口調査をした時とほとんど変わりません。ところが64節、「その中には、モーセと祭司アロンがシナイの荒れ野でイスラエルの人々を登録したときに登録された者は、一人もいなかった」とあります。第一回目の人口調査の時の者は一人もいないのです。つまり、世代交代したけれども、人口は変わらなかった。このことは、どういうことでしょうか。荒れ野の日々は厳しくて、神の民は神の期待に応えきれませんでした。しかし、神さまの祝福は変わらず与え続けられていたのです。
 
教会の歩みも厳しいものです。国が高齢化すれば、教会も高齢化します。例外ではありません。このことは、教会の活動内容などにもはっきりと表れます。しかし、振り返って見て下さい。私たちの国に福音が宣べ伝えられたとき、国家の迫害に会い隠れキリシタンとして信仰が受け継がれました。戦争中にも迫害され自由に伝道できませんでした。その後、家の教会から始まり、数人というグループから始まりました。戦後の価値観喪失から人々がどっと教会に導かれました。その方たちが現在高齢になっておられます。
22-24章で、神さまが異国の預言者バラムによってイスラエルを祝福されましたね。神の民はそのことを全く知りません。それで、エジプトを出た時と同じように、水がないとか肉が食べたいと不平を言いました。私たちの教会にもそのような状況は無いでしょうか。このまま、皆が高齢化したらどうなるのですか神さま！という思いがありますね。イスラエルの民が気づかない所で神さまは祝福しておられました。
私たちは神さまの祝福に信頼しましょう。世代交代を行わせてくださるのは神さまです。スポーツ界も若い世代が減少していると言われる中、しかし着々と世代交代していますね。11章で民が再び肉が食べたいと不平を言った時に、神さまは「わたしの手が短いとでも言うのか」とお怒りになりました。私たちの信じる神さまの手は、人間の様々な戦略より短いのでしょうか？神さまの祝福に信頼しましょう。
 
人口調査後の53節に注目しましょう。「これらの人々に、その名の数に従って、嗣業の土地を分配しなさい。54節「人数の多い部族には多くの、少ない部族には少しの嗣業の土地を与えなさい。嗣業の土地はそれぞれ、登録された者に応じて与えられねばならない」これは二度目の人口調査が最初の時と目的が違うということです。前回は民が約束の地に向かって前進するためでした。今回は、約束の地を与えるためです。そのために、神は民の数を数えられるのです。荒れ野での辛いきつい信仰の旅路で、民は信仰の訓練を受けました。しかし、そこで決して合格点はいただけませんでした。それでも、神さまは諦めません。次は世代交代した民たちが、約束の地に定住して、神様との信仰の旅路を続けるようにと計画を進められます。
神さまは本当に忍耐強く恵み深いお方です。教会も信仰の先輩を大切にしつつ、同時に世代交代して行けるように神さまに祈らなければなりません。それによって神さまの祝福を受け継いでいかなければなりません。
今年は食事のある交わりにも抵抗が無くなってきましたので、8/17には子ども会を計画しています。お孫さんや地域の子どもたちが導かれますようにお祈り下さい。また、今年の聖会は、以前のように対面で行います。9/23です。来週チラシが出来上がります。4年ぶりに地区の皆さんと同じ空間で同じ御言葉に与る幸いな時です。
イスラエルの民も多くの困難や失敗の連続でした。決して優等生ではありませんでした。しかし、そんな民を神さまは顧みて下さり祝福してくださり、世代交代をさせて下さいました。私たち教会は現代の神の民です。世代交代にも様々な形があると思います。神さまはきっと良い知恵を与えてくださるでしょう。私たちは、唯、神さまは顧みと祝福を備えておられることに信頼いたしましょう。
へブル10章23、25節「約束された方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、しっかりと希望を告白しようではありませんか。ある人々のように、いっしょに集まることをやめたりしないで、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。」

2024.06.30
「恐れか信頼か」民数記13章1～3節、25～32節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　創世記に登場するアブラハム、イサク、ヤコブ、この三人は「族長」と呼ばれます。ヤコブの家族がカナン地方の飢饉によってエジプトへ移住し、ヤコブと息子12人とその家族だったのが、そこで男だけで60万人になり、やがて12部族に分かれるイスラエル民族となったからです。それで、族長と呼ばれます。
族長とその家族は約束の地カナンに住みました。（創世記12章から物語が始まる）しかし、そこで所有した土地は、アブラハムが妻サラの墓ために取得したマクペラの小さな土地のみでした。ですから、彼らがカナンにいた時には仮住まいでした。ということは、その時はまだ、神さまからの約束の土地は受け取っていません。そして、エジプトへ移住したのです。
 
エジプトで430年の年月を過ごし、モーセによってエジプトの奴隷の生活から脱出しました。神さまは、荒れ野の旅の初めは雲の柱・火の柱の中に共にいてくださいましたが、シナイ半島のシナイ山の麓で幕屋を作らせると、その幕屋に住んでくださり、民の真ん中にいて下さるようになりました。そして、シナイ山の麓に一年近くいて、その間にイスラエルを礼拝者として育てられたことを、先週確認しましたね。この後、39年の年月を荒れ野で信仰の旅をいたします。
つまり、荒れ野に40年間いました。
さて、この荒れ野での40年間の信仰の旅路ですが、聖書はこの40年間のことを出エジプト記、レビ記、民数記、申命記と四書に亘って語っています。イスラエルの信仰の旅路を族長時代から始まったとしますと、2000年近い信仰の歴史になります。その中の40年(1/50)のことを、聖書はこれほどのスペースを使っています。それほど重要な内容だということです。
このことに、改めて気づかされ、この四書の重要性を教えられます。出エジプト記の幕屋建設の記事辺りから、レビ記、民数記というのは私たちにとっては本当に読みにくいですね。申命記は同じことが再び出て来たというように感じるかもしれませんね。しかし、そこには神の民の失敗を通して私たちが学ぶべき多くのことが示されています。
 
さて、先週1章でイスラエルの民の人口調査を行いましたね。その目的は神さまの祝福を持ち運ぶ神の軍隊として、前進して行くためでした。2章では神の軍隊は幕屋を真ん中にして宿営する夜と、前進して行くときの12部族の配置が示されています。それは現代の神輿を中心にする日本のお祭りの行列の形と大変よく似ています。
教会は現代のイスラエルと言われますが、その中心は幕屋ではなくて、イエス・キリストですね。今日、神さまはいよいよ与えると言われた約束の地カナンを偵察するようにと命じられ、12部族の族長を遣わすようにと命じられます。12人がその道のりを往復するのに40日掛かりました。さて、どんな土地だったのでしょうか。
23節、「エシュコルの谷に着くと、彼らは一房のぶどうの付いた枝を切り取り、棒に下げ、二人で担いだ。また、ざくろやいちじくも取った。」その土地は、ぶどうの一房を二人でかつぐ程の大きなぶどうの取れる豊かな土地です。
27節の「そこは乳と蜜が流れる所でした。」という報告、これは、出エジプトが目指す土地でしたね。出エジプト記13章5節「主があなたに与えると先祖に誓われた乳と蜜の流れる土地、カナン人、ヘト人、アモリ人、ヒビ人、エブス人の土地にあなたを導き入れられるとき」とあります。また、この約束の地が与えられることはアブラハムの時からのものです。創世記13章14節「主はアブラムに仰せられた。『さあ、目を上げて、あなたがいる所から北と南、東と西を見渡しなさい。わたしはあなたが見渡しているこの地全部を、永久にあなたとあなたの子孫とに与えよう』」と、ありました。
今や、それが実現しようとしています。
 
　しかし、それと共に28節以下も現実です。「しかし、その土地の住民は強く、町という町は、城壁に囲まれ、大層大きく、しかも・・」と報告しています。先住民がいることは出エジプト13章でも触れられていましたので、偵察隊の報告は、かつてから聞かされていた通りです。
　けれどもこの時、神の民の中には果てしなく大きな恐れが生じます。31節「いや、あの民に向かって上って行くのは不可能だ。彼らは我々よりも強い」と言いだし、14章4節では「さあ、一人の頭を立てて、エジプトへ帰ろう。」と言って、モーセとアロンという指導者を捨ててエジプトへ帰ろうとします。神が約束を実行しようとする、まさにその時であるのに、彼らは神への信頼を拒絶したのです。この民は、後には神から送られた救い主を拒絶し、キリストが十字架に至るという出来事が起こります。しかし、これは他人ごとではありません。私たちの内にもこのような恐れがありませんでしょうか。
でも、皆さんそんな時私たちは何をすべきでしょうか。
 
詩編46編10節（口語訳）に「静まって、わたしが神であることを知れ」とあります。
皆さん、民たちには幕屋に主が共におられます。その認識は彼らの中でどうなっていたのでしょうか？民たちの宿営の中心に幕屋があります。そこに主はおられます。その主への信頼はどうなっていたのでしょうか？ これは、私たちのことですね。私たちには御言葉による約束が与えられています。嵐を沈められた主の言葉を思い出しましょう。「なぜ怖がるのか。まだ信じないのか」マルコ4：40。
14章5節「モーセとアロンは、イスラエルの人々の共同体の全会衆の前でひれ伏していた。」6節「土地を偵察して来た者のうち、ヌンの子ヨシュアとエフネの子カレブは衣を引き裂き」ます・・民のあまりの不信頼の姿に、モーセとアロンそしてヨシュアとカレブは、主の怒りが燃え上がらないようにひれ伏しています。
　彼らの行動は、ローマ8：34を思い起こさせます。「死んだ方、否、むしろ復活させられた方であるキリスト・イエスがわたしたちのために取り成してくださるのです。」14：13以下、モーセ達は民の赦しのために、必死に取り成します。
 
皆さん、神さまは何のために偵察に行かせたのでしょうか。神さまの祝福を見るためではないでしょうか。与えると約束されたカナンの地は「乳と蜜の流れる地でした」。その祝福を見ないで、他のものを見て恐れました。このことは私たちの前に生じる現実をどのように見るべきかを示します。自分にはマイナスに見えるもの。しかし、主はそこに祝福を置いておられるのです。主の十字架はまさにこのことです。主の十字架の苦しみが、私たちの救いとなったからです。
 
　ルカ14章16節以下に、天国の宴会に招かれた人が、この地上の用事のためにその食卓を断った例え話があります。その人は、神さまの祝福の食卓はあるかどうか分からない。それなら、この地上の事を確実にした方が良いと考えたのでしょうか。折角備えられた神さまが用意してくださった祝福への招きを断ってしまいます。これは、礼拝への招きのことですね。
今朝の記事は、恐れないで、あなたの現実に用意されている神さまの祝福を見よと言います。
 
14章7節ヨシュアとカレブは「我々が偵察してきた土地は、とても素晴らしい土地だった」9節「主が我々と共におられる。彼らを恐れてはならない」と若い二人が言っています。これは、希望です。
神さまは、あなたたちが約束の地に入るために、すなわち祝福に入るために「私が先立って行くのだ」と宣言されます。今朝、私たちは主を信頼し、主の祝福を受け取る者とさせていただきましょう。

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2024.06.23
「未来に向かって進め」民数記1章1～4節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　モーセに率いられた神の民・イスラエルは多くの困難に遭遇しました。思い出してみましょう。エジプトの奴隷の生活から救い出され、三日の道のりを終えたときに、葦の海を前にしてエジプト軍が迫った時には雲がエジプト軍の行く手を阻み、神さまが海の真ん中に道を通してイスラエルの民を渡らせ、エジプト軍から守られました。そして、海沿いを進もうとすると強敵のペリシテ軍がいるので、神さまはシナイ半島の方向に南下するルートへと導かれ、シナイ山にやって来ました。そこで十戒をもらうわけです。
ところが、シナイ山の麓で民はシナイ山に登ったモーセの帰りが待てず、金の子牛を作って、それを神として拝み、下山してきたモーセから激しい叱責を受けるという失敗を経験し、「神さまに従います」という約束を改めて誓い直します。
今朝の民数記1章1節で、イスラエルがエジプトを出て翌年の第二の月の一日とあります。シナイ山に着いたのが三か月目（出エジプト記19章）でしたので、一年近くそこにいたことになります。神さまの命令によって幕屋の建設を行った民が、神さまと共に歩む民となるためにその時間が必要だったのです。レビ記にあることは、「神さまを礼拝する民」として育てられる期間だったのです。
今、祈り会でレビ記を学んでいます。私たちもまた、礼拝する民として、神さまは育ててくださっています。この地上での時間も空間も経験も財産も全て神さまから与えられたものであり、預けられているものですから、私たちは礼拝者として神さまにも人にも謙遜であるようにということを、レビ記を通して聞いていくわけです。
そして、翌年の第二の月の一日を迎えました。神さまはいよいよシナイ山からの出発を考えられます。民が未来に向かって出発するのです。そのために人口調査が行われます。神さまはこの世界をお造りになった時に、「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と祝福されました。つまり、この世界を造られた目的は祝福するためなのです。
今、この人口調査によって、ばらばらだったイスラエルの民を12部族とレビと祭司というまとまりのあるグループに分けられ、人類の祝福という神の計画のために整えられます。例えば、空港で搭乗を待っているときは皆ばらばらに待っています。しかし、乗り込むときにはチケットの内容（プラチナ会員、赤ちゃん連れ等）や席順でグループに分けられます。そして、グループごとにまとまって乗り込むわけです。そのことによって、非常にスムーズに席に着き効率が良いですね。
イスラエルの民がまとまりのあるグループに分けられたというのは、出エジプト前の無秩序なばらばらの60万人ではなくて、12部族に分かれた秩序ある共同体という形に成長しています。それだけではなくて、未来に向かっての役割を与えられた集団として成長して欲しいのです。このことは、神さまの祝福の力、約束の成就を現しています。
2節と3節で、数えるようにと指示されているのは、20歳以上の男子で軍務につくことのできる者です。つまり、神さまの軍隊ということですね。神さまの軍隊ですから、その役割はこの世の軍隊とは全く違います。神の軍隊の働きは軍事行動ではありません。幕屋が中心にある集団、神さまが中心に宿られる集団が、この世に向かって出て行くのです。その目的の中心は、アブラハムに神さまが約束(12:3)された「地上の全ての民族は、あなたによって祝福される」、とある祝福のことです。
12と言う数字は神の祝福を持ち運ぶという役割を担う集団の数となりました。ところでこの12部族の12という数はどこから来ているのでしょうか。イスラエルの民が飢饉の為にエジプトに逃れたのは、ヨセフが先にエジプトにおり、父ヤコブと兄弟11人をエジプトに呼び寄せたからです。ヤコブの子どもは合わせて12人。彼らの子孫がエジプトで神の祝福によって増えました。民数記で12部族とされたのは、レビ人が別にされて、ヨセフの子ども（創世記41章）のマナセとエフライムが部族に加わって12部族となります。そして12部族とレビ人の役割は、12弟子とイエスさまによって新しいステージに入ります。イエスさまがレビ・祭司・幕屋の役割を担われます。
伝統のある12部族は12弟子に引き継がれ、神さまのグループ作りは一から改められました。12弟子は、伝統ある12部族から見ると、ガリラヤの田舎者、取税人など罪深い人々でした。これは神の救いに与ることに関して全ての制約が取り除かれたということです。しかし、何と言ってもイエスさまがレビ人・祭司・幕屋の役割を担われた変化は大きいです。レビ記から聞く中で、神を礼拝する者として歩むためには、まず民の罪を取り除く必要があります。なぜなら、神が聖なるお方だからです。
ですから、礼拝を始める前に礼拝の進行係であるレビ人、祭司の罪を取り除く行為が行われます。贖罪のささげもの、焼き尽くすささげもの、和解のささげものをささげ、これらによって神との関係を回復させます。次に、民のためにもそれを行います。それから礼拝がささげられます。20日の祈り会のレビ記９章の内容がその箇所です。
しかし、皆さん、今はその必要がありません。イエスさまが、全ての者のための捧げものとなって下さったからです。私たちの罪の許し、汚れの清め、永遠のいのちの約束、御国に入る希望を実現してくださったからです。イエスさまの十字架と復活において、レビ記のささげものが何一つ必要ではなくなったのです。先週も聞きました。イエスさまのゆえに、ただで恵みが受けられるのですね。
今は、更に新たなステージに入りました。12弟子は、「イエス・キリストの教会」という形に変わりました。教会と聖霊によって、神さまの祝福の計画は続けられます。教会は歴史を重ね、神さまの計画は今も続いています。再びイエスさまがこの世にいらっしゃる時まで教会の歩みは続きます。
12部族が12弟子にバトンを渡し、12弟子から教会にバトンが渡されて来たように、教会の歴史の中で後に残されるものは、先に召された方からバトンを受け取っているのです。そして、神さまの祝福を持ち運ぶという役割が、私たちに与えられていることを忘れてはなりません。シナイ山での人口調査は神の民イスラエルが整えられて未来に向かって進むために行われたのでした。私たちも礼拝において、自分たちの役割が何であるかを確認し、毎週整えられて、未来へ向かって進んで行きましょう。

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024.06.16
「ただで恵を受けよ」イザヤ書55章1～2章

説教：鈴木龍生 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 

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2024.06.09
「永遠に立つ主のみことば」ペテロ第一の手紙1章23～25節

説教：大山ゆきの 宣教師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 

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2024.06.02
「神様の献身」出エジプト記19章

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　イスラエルの民はエジプトを出て三か月目になりました。シナイ山に到着してテントを張り終わるのを待って、神はすぐにモーセを山に登らせて、民に対するメッセージを伝えました(3-4)。神はエジプト人にしたことを民に見せました。それから、ここまでの旅の中での奇跡を見せました。天からのパンであるマナやうずらの肉を食べましたね。神はそれを「あなたたちを鷲の翼に載せて、わたしのもとに連れて来た」と表現して、驚くべき神のみ業を民に見せて来た目的を明らかにされました。
 
つまり、彼らを神のもとに連れて来るためでした。「契約を守る」「わたしの宝」「祭司の王国」「聖なる国民となる」と言う言葉(5-6)は、神のもとに来て神と深い関係を結ぶという神の目的を示しています。そのために、神は民に目で見るのではなくて、聞く事を求められました。
 
　21節では神を見ることに越境と言う言葉を付けています。越境と言えば何を思い出しますか？天まで届く塔のある町バベルの塔の建設を神が阻止させた物語を思い出します。『見る』という行為の奥には、神との深い関係を結びたいという思いではなくて、神と対抗する思いがあります。
 
私たちも「見て把握する」と言います。見るとは相手を握り、自分の理解下に置く行為です。33：20で、主はモーセに「あなたはわたしの顔を見ることはできない。人はわたしを見てなお生きていることはできないからである」と言われました。新約聖書でヨハネが「いまだかつて、神を見た者はいない(福音書1：18、1手紙4：12)。父を見た者はひとりもいない(6：46)」と記しました。使徒パウロも「神は、だれ一人見たことがなく、見ることのできない方(1テモテ6：16)」と記しています。
 
それに対して聞くと言うのは、眼の様にはっきり把握できませんが、信頼して聞くと言う関係を結ばせます。この関係を結ぶ為に神が待っているシナイに、民を鷲の翼に載せて連れて来られました｡ですから厚い濃い雲や、雷鳴、稲妻、噴火や地震と言う自然現象でご自分を表されましたが､ご自身は見せておられません｡
 
　関係と言うのは自分を相手に差し出す事から始まります｡例えば、「わたしは末吉と言います｡三人の子どもがいます」と自分の一部を相手に差し出します。それから「ではあなたは？」と会話が進み関係が始まりますね｡神さまも民との関係作りを始められます。
 
6節に「これが、イスラエルの人々に語るべき言葉である」とありますから、シナイに着いた民に、十戒を与える前に語られた大切な言葉に注目しましょう。1ペトロ2：9に、聖なる国民、神のものとなった民とクリスチャンのことを言っていますので、５節６節の言葉を私たちに語られている言葉として受け止めましょう。
 
　5節、神は今、神の声(御言葉)、神の契約(約束)を私たちに差し出されます｡私たちからではなくて、神の方からまずご自分を差し出されます｡『わたしはこう言う者です。わたしはあなたに対してこんな事を考えています』と。
皆さん、自分を差し出すというのは、献身のことですね。私たちが聖書を読む時、神がご自分をまず私に差し出されている、この事が起こっているのです。ですから驚きを持って私たちは聖書と向き合いましょう。
 
出エジプト記20章から、シナイ山で神さまと一緒に歩む歩み方の詳しい内容と幕屋の作り方が、次のレビ記まで続きます。レビ記では礼拝のやり方が指示され、そして民数記10：11でやっとシナイ山を出発します｡その日は、第二年の第二の月の二十日のことであった、とありますからシナイ山に着いて約二年間、神さまはご自分と民との関係づくりをされたことになります｡
　
10節14節の聖別や衣服を洗う事、15節の性生活の中断、これらは身の清めや禁欲の戒めではなくて、神の献身に対して人はどう応えるのかを示しています。神の声(御言葉)は規則や教えではなくて、神がご自分を差し出して示された愛です。私たちは知らされていますよ。後に神の愛は、イエス・キリストにおいて言葉ではなくて人間と成って、溢れるばかりに差し出されました。ですから、5節の「わたしの声に聞き従い、わたしの契約を守る」とは神の献身に対する応答としての人の献身です。信仰は自分の成長や向上のためにする行為ではなくて、ズバリ神に対する献身です。
 
　最後に「境｣「境界」「越境」と言う言葉がこの19章で繰り返されています。神と人には越えてはならない境があることが強調されています｡これは大変重要です｡それは創造者と被造物の境です。これは絶対に越えてはならない境です｡禁断の実に手を伸ばしたり､弟の命の血を大地に流したり、天に届く建造物を構築したり、創世記では人が越境する問題が語られました｡にもかかわらず、思いも寄らないことが起こりました。神の方から人の所に来て関係を結ばれるのです。シナイ山での御言葉と契約はその初めの出来事です。この後、神は人との境を越えて新しい関係を造り始められます。神は人との間にある境をハッキリさせ、それを打ちこわし、新しく造り直す御業をこのシナイから始められたのでした｡
 
　その御業の延長線上には、イエスが人となられ、十字架という苦難に会い、そして復活があります。24節で祭司も越境できないと言われている、シナイ山の麓に造られた囲いは、後に建てられる神殿の聖所と至聖所の境としての垂れ幕と重なります。キリストの十字架の死によって垂れ幕が真二つに裂けたと言うのは、まさに神の新しい御業、神の献身の出来事でした。
 
皆さん、今夜はカニ尽くしの夕食です、と聞いたら、ヤッターと思いますよね。私たちは、毎日、神の献身尽くしを受けています。神が人と共に住み、人が神の民となり、人の目から涙をことごとくぬぐい取って、死も悲しみも嘆きも労苦もない新しい天と新しい地が来るまで、神の聖なる霊がクリスチャンの身体に住むという、神の献身づくしを受けています。
先日5か月ぶりに三歳の孫に会って来ました。どういういきさつだったのか、「なんて素晴らしいことがあるんだ」と言ったんです。私たちは毎日神の献身づくしを受けるという、なんという素晴らしい時代に生かされているでしょうか。私たちは与えられた生涯を通じて、神の献身に応え続けさせていただきましょう。

2024.05.26
「オメル升はキリスト」出エジプト記16章1～18節

説教：末吉百合香 師

 
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★信頼すべき方
　葦の海まで追いかけて来たエジプトの軍勢を神は倒され、奴隷となっていたイスラエルの人々は完全にエジプトから解放されました。これからは神に導かれて荒れ野を旅する神の民と成ります。昔から私たち教会員も神の民と呼ばれてきました。葦の海の中を通る代わりに、洗礼という水の中を通ります。そして、罪から完全に解放されて神に導かれる神の民の一員となります。それがクリスチャンです。　
エジプトの奴隷から解放されて神の民に成ったものの、まだ神様の事は何にも知りませんでした。葦の海の中に乾いた道を通すことの出来る力あるお方が、自分たちを導いておられる神様であることは分かりました。しかし、それは神様のほんの一部の事です。まだ何も分かっていないと言って良いですね。
　洗礼を受けてクリスチャン、教会の一員に成った時も同じです。神様の事はだんだんと分かって来ます。洗礼は分かって受けるものではなくて、信じて受けるものなのです。
さて、神はご自分の事を示す場所として、町や畑、森や山、川や海を選ばずに、荒れ野を選ばれました。荒れ野とはどんなところですか。町も店もありません、そもそも人が住んでいません。水も食料も得られない所です。何故こんな所を選ばれるのでしょうか。荒れ野は神様に頼るしかない所だからです。神が荒れ野に導かれたのは、神の民が神さまを全く信頼する事を学ばせるためだったのです。
　クリスチャンになったら、まず、この事を知らされます。聖書の地理や歴史というような事が分からなくても、神さまが信頼すべきお方であるという事が分かること、それが最も肝心なのです。神様は私たちが全信頼すべきお方です。それは心の持ち様とか、考え方と言う、精神性というような、実生活からかけ離れた所での事ではありません。具体的に実生活の全てにおいて信頼すべきお方です。このことを今日の神の民の出来事が教えてくれます。
 
★神さまが養われる
　荒れ野を旅するのには、具体的にまず水と食料が必要です。今朝の箇所は、その食料が無くなってしまったというのです。神様に頼るしかありません。出エジプト記は神様が必要な水と食料を用意して下さった事を伝えています。4節で「天からパンを降らせる」と言われました。これはクリスチャンになったら生活の為に働かなくても神様が養ってくれると言うことではありません。次を読んでみましょう。「民は出て行って、毎日、必要な分だけ集める。」じっとしていては食べられません。集めなければ成りません。丁度、鳥と同じですね。イエス様もこう言われました。｢空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。だが、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる｣鳥は早起きして餌を捜し回ります。遠賀川に行きますと沢山の鳥たちが草むらの中に巣を作っているらしく、餌も沢山あるようです。鳥は種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしません。しかし、彼らを眺めていると餌を集める事がどんなに大変なのか分かります。
　「民は出て行って、毎日、必要な分を集める。」これはれっきとした仕事です。さて、人の仕事は鳥と違います。人は収穫の為に多くのことをしなければなりません。畝づくり、種まき、除草、肥料や水やり、と人は鳥がやらないことをします。しかし、作物が成長するのは人間の業ではありません。それを促進させることが出来ても、成長は神様が為さることです。ですから仕事とは基本的に神様が為さった事を人が集める事です。都会では自然と関わる仕事以外のものが多いですね。ですから、仕事が神様と全然関わりの無いものだという錯覚に陥ります。しかし、オフィスでの仕事はエネルギーで成り立っています。電気、ガス、化石燃料が無くなればストップしてしまいます。この様に都会での仕事は、エネルギーによって成り立っているものを集める事です。そして、そのエネルギーは、神様が造られた太陽や化石燃料や化学反応から得ています。
　ですから今日読みました「見よ、わたしはあなたたちのために、天からパンを降らせる。」とは、モーセの時代の事だけではなくて、現代の事でもあります。このように現代も神が人を養っておられます。
 
★いのちのパン
31節、モーセの時代の人々は神さまが与えるパンを「マナ」と呼びました。新約聖書にイエスさまが5000人の人々を二匹の魚と五つのパンで養われた記事があります。空腹の人々を実際に養われた後で、こうおっしゃいました。「朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。」するとそれを聞いた人々が尋ねました「神の業を行うためには、何をしたら良いでしょうか」と。働くということを、神の業と聞いたのですね。するとイエスさまは「神が遣わされた者を信じること、それが神の業です」と答えられ、更にご自分の事を「わたしがいのちのパンです。わたしは、天から下って来たパンです」とおっしゃいました。つまり現代の「天からのマナ」は、教会が信じるイエスさまです。イエスさまは私たちに永遠の命を与えられる「いのちのパン」なのです。
 
★必要な分で養われる神
さて、出て行って、どの様にするのでしょうか。「毎日必要な分だけ集める」とありますね。「必要な分」これは、理想的な養いです。私たちの実生活がこの様であったなら、人類はどんなに平安であろうかと思います。
　これは持分とか、分け前とか、の意味です。神様が決められた一人一人に与えられた分と言う意味の言葉です。詩編にもそう言う意味の言葉があります。｢測り縄は麗しい地を示し、わたしは輝かしい嗣業を受けました。｣(16編)測り縄は神様が手に持っているもので、私たち一人一人に与える分の大きさ、重さ、数をそれで決めます。他にも箴言30章8節にこう言う言葉があります。「貧しくもせず、金持ちにもせず、わたしに定められたパンで私を養ってください。」これは神様の御計画通りの事が、私に行われるようにと言う祈りです。神様が定められる分、神さまのご計画(御心)が、私たちにとって無くて成らない「必要な分」なのです。
16章16-18節を読みましょう。「主が命じられたことは次のことである。『あなたたちはそれぞれ必要な分、つまり一人当たり一オメルを集めよ。』イスラエルの人々はその通りにした。ある者は多く、ある者は少なく集めた。しかし、オメル升で量ってみると、多く集めた者も余ることなく、少なく集めた者も足りないことなく、それぞれが必要な分を集めた。」
必要な分を集めるのに基準となるオメル升と言うのがあったのですね。それでは、現代の私たちが日々生るために、与えられている基準、オメル升とは何でしょうか。それは主イエス・キリストです。キリストは神の独り子でしたが、私たちの為に私たちの罪を背負って十字架で死んでくださいました。このキリストこそ一番惨めで、最も損をした人です。世の中の基準から見たら最も馬鹿な道を歩んだ人と言われるでしょう。しかし神様はそのキリストを復活させて、イエスさまの歩まれた道が人間の誰も通ったことの無い「命に通じる道」すなわち永遠のいのちを与える「いのちのパン」であることを明らかにされました。
　みなさん、聖書は私たちに必要な分を示しています。必要な分、それはキリストを基準にして決まります。神様はキリストによって私たちに必要な分を示してくださるからです。
　神様の指示通りにするのは不安でしょうか。いいえ、神様は信頼すべきお方です。5節はそれを示しています。明日の分を余分に集めた時それは腐ってしまいました。天からのパンは次の日には腐りました。七日目は休みの日で天からのパンはありません。でも神様は心配ないと言われます。六日目には二倍のパンを集めても腐らなかったからです。
　キリストは言われました。「あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じである。何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる。」マタイ6：32，33。神の国と神の義とは、キリストのことです。ひとり分のマナの必要量を計るのはオメル升でした。現代のオメル升は主イエス・キリストです。今週もこのキリストを信頼して進んで行きましょう。

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2024.05.19
「突破口を開く神」出エジプト記14章1～18節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
★信仰はアドベンチャーな旅です
　「神さま、なぜこんなことが起こるのですか？この現実と神さまとは関係ないのですか？」、と思うのは私たちだけではありません。今日読んでもらいました中に登場する、神に導かれてエジプトの奴隷から解放され、逃げて来た人々も同じでした。4月から読まれて来ました旧約聖書はそんな彼らの歩みの記録で、私たちと重なる所があります。
 
信仰は戦いと言われますが、信仰は旅とも言われます。信仰の旅は冒険の旅、アドベンチャーです。ですから、しかめ面はふさわしくありませんね。『神は私の今日一日をどの様に導いてくださるのだろうか』。「どうなるこっちゃ」ということでドキドキしますが、期待してチョッピリワクワク感を持って歩みましょう。私たちの信仰生活はアドベンチャーです。
　さて彼らの旅はどんな歩みだったのでしょうか。聖書の真ん中をパっと開くと詩編があります。詩編は現代の賛美歌です。彼らは歌を口ずさんで旅しました。その一つ、詩編66編5-6節を紹介します。「来て、神の御業を仰げ、人の子らになされた恐るべき御業を。神は海を変えて乾いた地とされた。人は大河であったところを歩いて渡った。それゆえ、我々は神を喜び祝った」。神が導かれた彼らの旅の中で、忘れられない、忘れてはならない経験を彼らは歌にしました。その伝統を受け継ぎ、私たちも歌集を持っています。例えば新聖歌325番は「歌いつつ歩まん、この世の旅路を」を繰り返す歌です。
 
★恐れてはならない・落ち着いて・救いを見なさい・静かにしていなさい
さて詩編66で歌い継がれた経験は、出エジプト記14章での経験でした。エジプトから脱出する時、「早く逃げなければならない」と皆は考えていました。ところが神の考えは違っていました。　　①近道ではなくてまわり道をする。
②来た道を引き返す。
③海辺に宿営する。
神はわざとエジプトの王に『彼らが道に迷っているぞ。そして、海辺に宿営したぞ。これはチャンスだ。追い掛けよう』と思わせられました。
　9・10節「エジプト軍は彼らの後を追い、ファラオの馬と戦車、騎兵と歩兵は、ピ・ハヒロトの傍らで、バアル・ツェフォンの前の海辺に宿営している彼らに追いついた。ファラオは既に間近に迫り、イスラエル人々が目を上げて見ると、エジプト軍は既に背後に襲いかかろうとしていた」。絶体絶命のピンチでした。
　11-12節の彼らがモーセに言った言葉に注目して下さい。これはまさに「神さま、なぜこんな事になるのですか。この現実と神さまとは関係ないのですか？」、という内容でした。私たちもピンチに立たされる時、また日々入って来る世の中の情報に接する時、そう思わされる事件が多いですね。しかし、神は言われます。
　13-14節に注目して下さい。神はこの現実と決して無関係ではない。だから、『恐れるな！落ち着け！救いを見なさい！静まれ！』　と言われます。
　新約聖書で、生まれつき目の見えない人が聖書に登場します。『彼は罪を犯したから神と無関係になっている。では、誰が罪を犯したのか』、と言う議論が弟子たちに起こり、イエスに質問しました。すると、イエスは意外な答えをなさいました。「この人が生まれつき目が見えないのは、本人が罪を犯し、あるいは両親が罪を犯して神と無関係になっているからではありません。この人が生まれつき目が見えないのは、神の業がこの人に現れるためです。この現実は決して神と無関係の現実ではない」。
 
　神の民の歴史はエジプトを脱出してキリスト誕生まで約1200年程あります。その間に大国が興り、そして、消えて行き、世界は変動しました。小さな集団だった彼らはその影響をもろに受けました。その中で神を信じるという事は、「神さま、なぜこんなことになるのでしょうか？この現実と神さまとは関係ないのですか？」と、絶えずその思いとの対決でした。そんな中でも彼らは歌いつつ歩みました。もう一つ歌を紹介します。詩編22編です。この歌は「わたしの神よ、わたしの神よ、なぜわたしをお見捨てになるのか。」で始まります。しかし、23節あたりから、主を賛美せよ、に変化します。そして、皆さんはもうお気づきですね。イエスもこの22編を歌われました。
 
★神はあなたの身と体に関わられる
　私たちの主イエスは、十字架に磔にされて約6時間後、死ぬ間際に、この歌の冒頭だけ口にされました。余りに苦しいのでそれは歌ではなくて叫び声になりました。ヘブライ語です。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」。そこに残っていた人が勘違いをして「この人はエリヤを呼んでいる」と言いました。という事は、この信仰の歌を歌い続けて来たユダヤ人は既に去っていませんでした。もうイエスには希望が無いと思ったのでしょう。しかし、神は三日目にこのイエスを死人の中から甦らせられたのでありました。キリストの復活はあの詩編22編の歌の続きとなりました。
 
皆さん、私たちはこの身と体を持って生きています。「神さま、なぜこんなことが起こるのですか？この現実と神さまとは関係ないのですか？」、と問いつつ生きています。しかし、イエス・キリストによって、この私の今の現実は決して神と無関係の現実ではない、と信じます。使徒パウロは私たち教会が次のことを信じると記しています。「死者の中から復活されたイエスの命が、死ぬはずのこの身にこの体に、現れる」2コリント4：10.11。ですから私たちの命はイエス・キリストによって、全く新しい命です。
 
　私たちは今日、それを聞いて、また以前からそしてこれからも、何回も聞いて、この新しい命の故に、命の大切さ、精一杯生きること、命を傷つけないことに関して、今までと同じではいけない、変わるべき所は変えなければならない、と気付き続かせられます。
 
　あなたも、このイエス・キリストによる新しい命に招かれています。もし、あなたが今の現実に突破口が開かれるのを望まれるのであるなら、このイエス・キリストによる新しい命に与りましょう。　

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2024.05.12
「あなたは誰のもの」出エジプト記13章3～10節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　「あなたは誰のものですか？」、と突然質問されたら、「わたしは誰のものでもありません。わたしは自分のものです。わたしは自由です」と答えるでしょう。では、なぜ自分の思い通りにならない事が多いのでしょうか。
　例えば、病気になる時、熱や痛みや吐き気に襲われ、それに支配されます。風邪をひいた時は、その支配から早く出られるように、薬や注射をしてもらっても、三日間ぐらいはお布団に入って不自由な生活をしますね。事故や災害に遭ったり、死と隣り合わせになる時、尚更私たちはそれらから大きな支配を受け自由を奪われ、奴隷のようになっている事に気付かされます。ですから、私達は自分のものではありません。
 
　病気や事故などの災難を避ける為にと、人はお守りやお札を持ったり、ご利益のある場所へお参りしたり、お賽銭をしたり、念仏を唱えたり、色々します。厄除けというのもありますが、これらは根本の解決になりません。その解決は、私たち自身が何に支配されるかに、また誰のものになるかに、があります。悪いものではなくて良いものに支配されたいですね。愛のある方の支配に入りたいですね。今読まれた聖書はその答えを伝えています。
 
今から約3300年前の話です。毎日毎日苦しい辛い仕事を無理やりやらされていたエジプト王の奴隷がいました。彼らは思っていました。
　「この悪い王様の支配のもとでは、生きる希望が無い。でも、自分ではここから自由になれない。助けてくれる人もいない。もしも、力ある良いお方がこのエジプト王から私たちを助けて、そのお方の支配下に入れて頂けるなら、その御方のものになるのなら、それが一番幸せです。しかし、そんなお方がいるのだろうか？」
ある日、つらい仕事を終えて家に帰って来たら､何やらいい匂いがします。
「パパ、お帰りなさい。今日の夕食は御馳走なんだ、羊の丸焼きだよ。それにいつものパンと違って、今晩はペッタンコのパンなんだ」
「へー、そうなんだ」
「ただいまー。ママ、どうしたんだ、この料理は？」。
「子どもたちも、みんな集まってこれからするママの話を聞いて」
家族みんなが集まりました。
「実は今日、モーセというお方が来て話されたの。明日の朝、私たちの先祖アブラハムとイサクとヤコブを導かれた神が、私たちの苦しみを知って、エジプトから脱出させてくださるの。その為に、今晩各家で子羊一頭を料理して、朝までに食べなければ成りません。また、パンはゆっくりと発酵させている時間が無いので、酵母無しで焼きます。脱出する明日の分もコネ鉢に作っておかなくてはなりません。今晩はホームウエアーに着替えてゆっくりとくつろぐ暇はありません。旅支度をして、食事をします。そして、家の入り口の右と左と上に料理した羊の血を塗らなければなりません。何が起こるのか、どうなるのか分かりません。でも奴隷はお金を払って買い取らなくては主人の下から連れ出せません。だから神は奴隷である私たちをエジブトから買い取って、神のものにして下さるのです。神がいくらのお金を払われるのかわからないけどね」。
 
その夜、神はお金ではなくて、エジプト中にいる人と家畜の初子の命を取り上げ、その数え切れない尊い命を、神にとってもかけがえのない大切な命を買取り代金となさました。エジプト中から悲しみの声が上がりました。王様の長男も死にました。それで王様は今まで苦しめて来た奴隷たちに、自由になって早くエジプトから出て行くように命じました。このようにして、彼らは神のものとなりました。
神はこの経験を後世の人に伝えるために命じられました。毎年、３月半ばから４月半ばの間で、7日間、各家庭のママは酵母を入れないペッチャンコのパンを焼きます。その時に「いつもフワフワパンを食べるのにどうして？」と、子どもはママに聞かなければなりません。そしてその答えを代表してパパがします。「神は昔エジプトで奴隷であった私たちの先祖を、力強い御手を持って、導き出され、神のものとなさいました。私たちは誰のものでもありません。自分のものでもありません。私たちは神のものです。ここに自由が希望が幸せがあります」。
 
あなたは誰のものになりますか？何に支配されますか？
今、ガザとウクライナで戦争が行われています。皆さん、戦争で人は何にされると思いますか。戦争では人の命はどうなっても良い、という考え方が支配します。日本でも15年間戦争をしました。今から79年前にそれが終わった時に、もう戦争をしない、戦争に手を貸さない、と決めました。戦争は勝っても負けてもそこには幸せが絶対あり得ないからです。例えば、戦争に使う武器を輸出しないと法律で決めました。ところが、日本の国はだんだんその法律を緩めて、先日、戦争で使う最新鋭の飛行機を共同開発して、それを輸出する事を決めました。私たちはその様な中に今います。だから、あなたは誰のものですか、あなたは何に支配されますか、という質問は大切な質問なのです。
 
今日は母の日ですが、家族の日でもあります。親は子どもの幸せを願い産み育てます。皆さん全員、大人も子供も、それぞれの親から見たら子どもです。しかし、子どもは親のものではありません。子どもは子ども自身のものでもありませんね。では誰のものでしょうか？子どもは天からの授かりものです。皆さんは誰のものになりますか？約3300年前にエジプトで苦しむ奴隷を、全ての初子の命という代価で買い取られた愛の神がいます。そして、その同じ神は約それから1300年程して、丁度今から約2000年前に、全ての人をあらゆる悪い支配から買い取って神の支配の中に入れる為、神のものとする為、それも神の子とする為に、愛する独り子の命という代価を払われました。この神は本当に愛の神です。このイエス・キリストの神のものになり、そのご支配の中を歩ませていただきましょう。そこに本当の自由と、本当の希望があります。ここに本当の幸せがあります。今日、幸せを願って産み育ててくれた母を思い出す母の日は、この幸せに与りたい、と願うのに相応しい日です。どうか皆さん、この幸せに与って下さい。

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2024.05.05
「遣わされた者」出エジプト記3章1～12節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　「おギャーおギャー」「弟が生まれた！」お姉ちゃんミリアムと、お兄ちゃんアロンがお母さんのいる部屋へ急いで入って行きました。するとお父さんが「シーッ」と言いました。エジプトの王様はヘブライ人がエジプトの国を奪い取ろうとしている、と思い込み、ヘブライ人に男の子が生れたら、一人残らずナイル川に放り込め、と命令していたからでした。ヘブライ人は誰もそんなことを考えていませんでした。でも王様の言うことは聞かなければ苦しめられます。しかし、赤ちゃんを放り込むなんてできません。少しの時間でも生きていて欲しい。それでお母さんとお父さんは考えました。大きな籠を作ってそこに赤ちゃんを入れてナイル川に浮かべました。お父さんとお母さんは悲しくて赤ちゃんを最後まで見届けることはできません。それを見ていたミリアムお姉ちゃんが「パパママ、わたしが最後まで見届けます」と言ってくれました。
 
　するとそこへ王女様が家来を連れて水浴びに来ました。そして、女王がその籠を見つけて拾い上げ、中にいる赤ん坊を抱きあげました。「まあー、可愛い赤ちゃん。王様は悪いお方だね。あなたをナイルに放り込めなんて命令して。もう大丈夫よ。わたしがあなたを育てましょう。水の中からわたしが引き上げたのですから、あなたの名前をモーセにしましょう」。それを見ていたミリアムが急いで王女様のそばに走り寄り言いました。「王女様、この赤ん坊にお乳を飲ませて、お母さんの役目を果たせる人を知っています。お呼びしましょうか？」　「そうしておくれ」。ミリアムは急いで家に帰り、お母さんを連れて来ました。女王はモーセとそのお母さんを連れてお城に帰って行きました。これは神さまのお導きでした。
 
　モーセはエジプト人として育てられました。大人になったある日、自分はエジプト人ではなくてヘブライ人の子であることを知りました。そして、一つの事件を起こします。苦しめられているヘブライ人を助ける為にエジプト人を殺してしまったのです。それで、モーセはエジプトから遠く遠く離れたミディアンまで逃げました。もう、エジプトには帰れませんから、エジプトで苦しめられているヘブライ人の事は忘れて、そこで知り合ったエトロの娘チッポラと結婚して、エテロの家族として新しい人生を歩み始めました。モーセは羊飼いの仕事をして、家族に見守られて、自分の人生はここで終わる、と思っていました。チッポラもエテロも子どもたちも家族みんなもそう思っていました。
　皆さん、人生って自分の思い通りになる時もあるし、そうでない時もあります。いずれにしましても、人は自分が主導権を握って人生を進めている、進めてどこが悪い、と思っています。しかし、一人ひとりの人生には神の計画が用意されています。
　
モーセの人生を続けてみてまいりましょう。モーセが思っていた人生と、神の計画は違っていました。ある日、羊を連れて野原を歩いていると、柴が燃えていました。柴とは芝生の芝ではありません。それは乾燥した所に生える棘のある茨の様な植物のことです。乾燥地帯では植物カラカラに乾燥し、自然発火することがあるそうです。そう言う光景は羊飼いで野外にいる機会の多いモーセにとって珍しいことではありませんでした。柴は一時的には燃え灰になって消えて無くなります。「自分の人生も、もう終わりが近い。いずれはあの芝の様に燃えて無くなる、はかない人生だ」。そんなことをモーセは考えながら柴を見ていたでしょうね。すると、燃えている柴が燃え尽きないでいるのに気付きました。「あれー、どうしてあの柴は燃え尽きないのだろうか」。モーセは道からそれて、その柴に近づきました。そしたら、神が「モーセよ、モーセよ」と声を掛けられました。この神との出会いによって、彼の人生に変化が起きました。
 
　これと良く似たことが教会でも起こります。皆さん、私たちも教会に来てイエス・キリストと出会い、私たちの人生は神と共に歩む人生に大きく変化します。去年、信者の皆さんに「わたしのストーリー」という、教会に来た切っ掛けを書いて頂きました。それで分かったことがあります。大部分の人がクリスチャンに誘われて教会に来ています。
 
　クリスチャンも燃えてしまう柴と同じで，弱さはかなさ空しさを背負って生きています。しかし、イエス・キリストが共にいて下さるので、聖霊が住まわれるので、そこに燃え尽きないものが現れます。新約聖書でそのことを使徒パウロは次のように伝えています。死ぬはずのこの身にイエスの命があらわれる(2コリント4：11)。キリストの力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ(12：9)。燃え尽きない柴はクリスチャンのシンボルマークです。教会のみなさん、私たちは燃え尽きる柴のように無くなってしまう存在ですが、しっかりとキリストと結ば、聖霊の導きに従うなら、燃え尽きない柴の働きのために、つまり、人を神のもとに、キリストのもとに導くのに用いられます。今年の教会の目標聖句はイエスの言葉で「沖へ出て、漁をしなさい」です。イエスはその後、「あなたがたは人間をとる漁師になるのだ」と言われました。燃え尽きない柴と同じ働きに召されているクリスチャンは、神の目から見たらまさに人間をとる漁師です。
 
　モーセは知らないけど、エジプトの女王によってナイル川に沈む所を引き上げられたのも、ミディアンのエトロの所に逃げられたのも、神の導きでした。エトロの家族として生きて来れたのも、神の御計画でした。皆さんも知らないけれど、神の御計画があります。
　
神はモーセにその計画を告げました。3章10節「今、行きなさい。わたしはあなたをファラオのもとに遣わす」。しかし、モーセは「わたしの言うこと等信用されない。わたしは口が重い。わたしは相応しくない、だれか他の人にしてください」と色々な理由を付けて断り続けました。
 
　皆さん、私たちの手元にあるこの聖書は、あなたを成長させたり励ましたり慰めたり教えたり戒めたりする単なる教典ではありません。神があなたに声を掛け、神の御計画を告げ、あなたを遣わす、書です。
 
　4節20節、モーセはエジプトの国を目指しました。何がそうさせたとのでしょうか。3章12節の神の約束があるからです。「わたしは必ずあなたたち共にいる。このことこそ、わたしがあなたを遣わすしるしである」。
 
　モーセは神によってエジプトへ遣わされ、ヘブライ人を助け、エジプトから脱出させただけではなくて、彼らの先頭に立って、40年間の旅をしました。その旅が終わる前に、モーセは言いました。申命記2章7節「あなたの神、主は、あなたの手の業をすべて祝福し、この広大な荒れ野の旅路を守り､この四十年の間､あなたの神、主はあなたと共におられたので、何一つ不足しなかった」。
 
　皆さん、神はあなたとも共におられます。そして、あなたを遣わされます。礼拝の最後、祝祷の前に牧師はイエスの派遣の言葉を朗読しています。マルコ16章15節、イエスは言われた「全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」。マタイ28章20節「見よ。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」。
 
神はわたしたちの罪のためにキリストを十字架にかけ、その命を犠牲にされました。だから、罪ある私たちと必ず共にいて下さるお方です。神は十字架で死んだキリストを三日目に死人の中から甦らせ、死に打ち勝たれた体を弟子たちにお示しになられました。だから、私たちの体が死を迎える時も、神は必ず共にいてお下さる方です。この約束そこ、神がわたしたちを遣わされているしるしです。私たちの場合は、どこですか、それぞれの生活の場ですね。私たちだけではありません。キリストは全ての人の為に死に、全ての人のために甦られました。私たちは、それに気付かされた、ただそれが周りの人との違いです。これによって全ての人がそれぞれの国でそれぞれの場所に遣わされている掛け替えのない存在です。すなわち、一人一人の命は奪われては成らない神に大切な遣わされた命です。しかし、それに気付かず、異なる道を進んでいます。でも神はどこまでも追跡されます。
戦争は防衛であろうが、正当な報復であろうが、どんな理由があるにせよ、この大切な命を公に奪って良い殺人にならない、とする最悪の行為です。今の時、今の場所、今の立場に私たちは神から遣わされた者です。
 
神は皆さんにも言われます。「今、行きなさい。わたしはあなたを遣わす。わたしは必ずあなたと共にいる。このことこそ、わたしがあなたを遣わすしるしである」。

2024.04.28
「人を未来に向かわせる神」創世記45章1～15節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
　
　おはようございます。創世記の初めでも、アダムとエバが心に大きな傷を負った話しがありました。長男カインが次男アベルを殺害すると言うショッキングな事件に遭った話しです。そして、今日創世記は最後にもう一度この問題をヤコブの子どもたち12名において取り上げます。
 
皆さん兄弟同士でのバトルは今も昔もありますね。私自身五人兄弟の下から二番目としてそれを経験しましたし、三人の子どもを育てる中でそれを見て来ました。ある日兄たちが日頃のうっ憤を晴らすために、下から二番目のヨセフを懲らしめました。彼らは結果的にヨセフを商人の手に渡し、その商人がエジプトでヨセフを売りました。彼らは助けを求めるヨセフを見捨てました。その経験によって、ヨセフは心に消えない傷を負いました。その傷は自分ではどうしても消せない、また誰にも知られない、言えない傷となりました。
 
　しかし、神はその傷のことをご存じであり、ヨセフと関わり続け、目に見えない形で、人の思いも寄らない方法で、彼を導かれました。朗読されなかった37-44章はその内容を詳しく綴っていますので、是非今週読み返してみてください。礼拝前にわたしが朗読しました詩編37：23は告げます。神は人の一歩一歩を定め、み旨にかなう道を備えて下さいます。神は皆さんに対しても、目に見えない形で、予想外の方法で導いておられるお方です。
 
　神は身売りされたヨセフをエジプトの大臣にならせてから、飢饉のためエジプトに助けを求めに来た兄たちと、第一回目の再会をさせられました。その時ヨセフは大臣として兄たちに「回し者だ、国の手薄な所を探りに来たスパイダ」と言って、兄シメオンを人質にして弟ベニヤミンを連れて来るように命じて、兄たちを懲らしめました。それは彼の心に刻まれた傷のゆえの仕返しでした。
 
神はこの大臣の命令を、兄たちが過去にヨセフに侵した罪を思い出させる切っ掛けとなさいました。彼らは父に対して『ヨセフは野獣に襲われて死んだ』と嘘をついていました。父はそれ以来、末っ子のベニヤミンを自分の手元から決して離しませんでした。そんなベニヤミンを連れて来いと言う大臣の命令は兄たちを困らせただけではなく、過去の罪に対する後悔で彼らを悩ませました。実はヨセフを見捨てた罪の件で、兄たちの心にも傷を負っていました。42章21-22節を読みます。
それを目の前で聞いていたヨセフが泣き出します。もちろん兄たちに気付かれない様に席を外して泣きました。ヨセフの傷が癒え始め、ヨセフにも変化が起こりました。兄たちが支払った穀物代金の銀と、帰りの道で食べる食料を彼らの袋に入れさせる、という愛の配慮をヨセフが行いました。また、兄たちにも変化が起こりました。家に帰ってから、代表してルベンやユダが、ヨセフの弟ベニヤミンの身に何か起こった場合、自分たちが犠牲を払う、と父に申し出ました。
 
　第二回目の出会いでは、ヨセフはもう兄たちを懲らしめませんでした。弟ベニヤミンとの再会に感動し、兄弟全員で昼食を共にし、兄たちとの和解をヨセフは決断します。この様にお互いに変化が起こって来ました。ヨセフは再び出来る限りの配慮をして兄たちを帰らせましたが、もう一度兄たちが本当に変わったのか確認する為に、銀の杯をベニヤミンの荷物に忍ばせ、濡れ衣を着せられたベニヤミンを兄たちはどうするだろうか、昔自分にした様にベニヤミンを見捨てないだろうか、と試しました。
 
　すると、兄たちはますます過去に犯した罪の事で心を痛め、とうとうユダがヨセフに「神が僕どもの罪をあばかれたのです」と、かつての罪を告白しました。そして、ベニヤミンと共に兄たちも奴隷になる事を申し出ました。ヨセフはその必要は無いと言って、兄たちを帰らせようとします。しかし、兄たちを代表してユダが18節以下44章の終わりまで、延々と事情を説明し、ユダがベニヤミンの身代わりを申し出ました。また、父がベニヤミン無しには生きて行けない事も告げました。ヨセフはこのユダの言葉を聞いて、兄たちが本当に変えられている事と、父の事をも考えている事が分かりました。
 
　ヨセフはとうとう我慢できなくなって今日朗読された45章で自分の身を明かしました。4節「私はあなたたちがエジプトへ売った弟のヨセフです」。この言葉はヨセフ自らの心の傷を明らかにすることでもありました。しかし、ヨセフの心の傷を神は癒してくださいました。5節「しかし、今は、私をここへ売ったことを悔やんだり、責め合ったりする必要はありません。」「命を救うために、神がわたしをあなたがたより先にお遣わしになったのです。」と、5節7節8節と繰り返しヨセフは兄たちに告げました。
 
　神はヨセフを過去に受けた傷から解放し、『自分は家族から深い傷を受けたが、それは家族の未来のためだった、神がそのようにされた』と、告白する新しいヨセフに造りかえられました。このヨセフの言葉によって、兄たちも過去から解き放たれて未来が与えられました。12人の兄弟が神によってここで全く新しく造られていることが分かります。この後、神の導きによって家族全員エジプトに移住し、彼らの未来が開かれました。
 
さて皆さん、創世記1章で神は人を創造されました。しかし、神は6章6節で、地上に人を造ったことを後悔し、心を痛められ、大洪水を起こされました。ノアの箱舟と言われる話です。その後、人はバベルの塔を築き、限界を超えて天に手を広げようとしました。神はそれを阻止して下さいましたが、そんな人の未来は大丈夫なのでしょうか。けれども、創世記の終わりの所で、神に導かれて人が新たに造りかえられる話を今日私たちは聞きました。神はエデンから出て行った人間を新しく造りかえる為に働き続けて来られたのです。そして、人を未来へ向かわせる希望を示して、創世記は筆をおきます。必ず希望があるから前に進め、それが創世記の伝える神からのメッセージです。
 
　最後に44章32-33節のユダの言葉に注目して下さい。32節「わたしが父に対して生涯その罪を負い続けます」。33節「何とぞ、この子の代わりに、この僕を・・・」。新約聖書の冒頭マタイ1章のイエス・キリストの系図は、罪を負い、身代わりを申し出た、このユダの子孫として、イエス・キリストが生れたと告げています。なぜかヤコブの長男ルベンではなくて、四男のユダの名前だけ取り上げられています。不思議です。ユダの遠い子孫イエス・キリストも十字架で私たちの罪を負い、その身代わりとなって、私たちに和解を平和を新しく造りかえられることを、もたらして下さったからです。44章32－33節のユダの言葉はその前触れとなっています。
 
　　「しかし、私たちがまだ罪人であった時、キリストが私たちのために死んで下さったことにより、神は私たちに対する愛を示されました」ローマ5：８。皆さん、たとえ罪人であっても、神は愛する独り子イエス・キリストにその罪を負わせ、命を身代わりに献げて下さいました。それは、あなたを癒し、新しく造り変え、未来へと向かわせるためです。これは人に出来る事ではありませんが、神には出来ます。神はこの世界の初めからそうする事を求め続けて来られたお方です。
 
今日、神は皆さんにもおっしゃいます。わたしと共に私の愛する独り子イエスと共に、今日からあなたも未来に向かいましょう。わたしにはあなたに対しても、このヨセフとその家族に対して立てた計画と同じ計画を立てている。それは平和の計画であって、災いの計画ではない。将来と希望を与えるものである。
それでは、お祈りしましょう。神は今皆さんを招いておられます。「わたしと共に、イエスと共に、目に進んでみませんか。未来に向かって行きましょう」

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2024.04.21
「ここも天と繋がっている」創世記28章10～17節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　４月から新しい年度が始まりました。今年度も神の救いの歴史の流れに沿って過去現在未来のお話しをします。神の救いの流れの中にこの世界は存在し、私たちも存在している、と言う目には見えない事を信じて教会は2000以上歩んでまいりました。私たちもその歩みに加えられていることを、ここに集まる時に思い起こし、歩み続けましょう。今日で三回目ですが皆さんお気づきでしょうか。アダムの家族、アブラハムの家族、そして今日はイサクの家族の話です。家族の話は人間にとって命を次世代につなげると言う、重要な使命と関係します。そして、私たちに非常に身近な話です。
　イサクに与えられた二人の子どもが次の世代に命をつなぐ中で、長男エサウと次男ヤコブの間にバトルが起こります。これは今も起こりますね。年上であること、体力も上であることによって、長男はいつの時代も優位な立場ですね。ヤコブは策略を持って一時逆転に成功します。しかし兄に命を狙われる結果となり、とうとう、家を出て行かねばならなくなりました。
神はそんな次男ヤコブに目を留められたというのは、長男次男そして長女もいて上から四番目になる私にとりましても、ちょっと興味を引く話しです。しかし、長男次男に関係なく、人はいずれ親から離れ、独りになって前に進まなければなりません。学生さんはこれからその時が来ますね。子育て終えた親御さんたちは、お子さんたちにその時が来ます。お年寄りの方は可愛いお孫さんたちにその時が来ます。ですから、ここはちょっと皆さんにとっても無関係な話しではありません。ベエル・シェバを立ってハランに向かったヤコブに注目しましょう。
　「ラバン叔父さんって、どんな人なのだろうか？そこでの生活はどうなるのだろうか？」。ヤコブには不安があり、歩調は遅く、どちらかと言えば元に戻りたい思いでしたが、戻ればそこでは兄エサウが命を狙っています。前に進む、それをヤコブは独りで決めなければなりませんでした。
　人生で決断しなければならない事が三つある、と言われています。①自分の職業を決める。②結婚を決める。する、しない。するならどの人とするのか。③自分の宗教を決める。この三つの決断は色々アドバイスを受けることが出来ますが、最終的にはこれも独りでします。
　病気に陥る時も、人は独りになります。案外気付かないのが医療を受ける時です。例えばレントゲン検査、短い時間ですが独りになります。
　私たちも独りになる事があります。そんな時非常に不安になります。今日の聖書は「そんなあなたにも伝えたいことがある。ヤコブに注目せよ」、と告げています。
　ヤコブは二つの経験をしました。
① は天と彼がいる所を結ぶ梯子と、その梯子を天使たちが忙しく上り下りしている、という夢を見ました。それによって、彼は今自分が居る場所が天と繋がっている、ということに気付きました。１６節「まことに主がこの場所におられるのに、私は知らなかった」。
　神はわたしたちにもおっしゃいます。『あなたが立っているその場所と天は繋がっている。そこは私が働いている場である』。
② はその神から約束を頂いたことでした。15節「見よ、わたしはあなたとともにあり、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、必ずこの土地に連れ帰る。わたしはあなたに約束したことを果たすまで、決してあなたを捨てない」。神はヤコブにおっしゃりたかったのです。「ヤコブ、わたしがついているから、安心して、あなたは未来に向かって進みなさい」。
　　神はわたしたちにもおっしゃいます。『わたしがついているから、安心して、あなたは未来に向かって進みなさい』。
　
　『タイタニック』という豪華客船が大西洋を横断中、氷山に接触して沈没し、思いも寄らず多くの人が死亡しました。それが映画化され、船と一緒に沈んで行く人々の様子が描かれました。その中に牧師と信者さんたちのグループが登場します。彼らは讃美歌を歌っていました。新聖歌510番「主よ御許に」という歌でした。その二番の歌詞に今日のヤコブのことが入っています。「さすらう間に、日は暮れ、石の上の　仮寝の　夢にもなお、天を望み、主よ　御許に　近づかん」。甲板が傾き、船全体が垂直に立って一直線に沈んで行く中、彼らは最後の最後まで歌い続けます。そこは修羅場と言われる場面でしたが、天とその場が繋がっている。死は主の御許に近づくことだと、彼らは信じて船と共に沈んでゆきました。彼らは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎました。
　私たちは厳しい現実を見た時に思います。「イエスさま、こんな汚い穢れた所が天と繋っているのでしょうか。こんな悲惨な場所がどうして天と繋がっているのでしょうか」。
しかし、教会はイエス・キリストのゆえに宣言します。「天と地は確かにつながっている。だから、あなたは前に向かって進みなさい」。
天におられた神の愛する独り子イエス・キリストが、確かに女から生まれ、人として私たちと同じ様にこの地球の空気を吸い、飲み食いし、汗をかき、涙を流し、悲しみ、怒り、疲れ、痛みを覚え、苦しめられ、裏切られ、虐げられ、そして死なれました。そして、復活して天に帰られ、神の右の座に着かれ、確かに天と地を繋ぐ梯子となって下さいました。
それからもう一つ大切なことがあります。ヤコブは天と地を繋ぐ階段を神の天使が上ったり下りたりしているのを見ました。イエスも「はっきり言っておく。天が開け、神の天使たちが、人の子の上に昇り降りするのを、あなたがたは見ることになる」と言われました。つまり、天と繋がっていると言うことは、神が天使を通して働く場である、ということです。
　
1コリント10章3１節。コロサイ3章17節。食べるにしろ飲むにしろ話すにしろ何を行うにしろ、全ての日常は天と繫がっている、イエスが命を懸けて繋げて下さった。だからこの日常生活に相応しいのは、悪から離れ、改めるべき所は改め、神の栄光を表す事、感謝を表す事だ、と言うことです。天と繋がっていると信じて未来に向かって進む時、神は働いて私達を愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制を追い求める者に造り変えて下さいます。そして、私たちの人生は、イエス様によって天と地が繋がっている故に、希望がある、事を証しする人生になります。皆さんの周りにいる人に希望があることを証しする人生って、本当に幸せな人生ですね。どうか皆さん、その幸せを目指してあなたも進みましょう。

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2024.04.14
「神は真実なお方です」創世記22章1～14節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　★1節「アブラハムよ」という神の呼びかけと、アブラハムの「はい」という応答は、神とアブラハムとの関係の根底を探り、そこを確り整える、そんな物語の始まりを予告しています。私たちもここを読んで、「わたしと神さま」の関係の根底部分はどうなっているのか、探られます。そして、そこを神に確り整えていただきましょう。
 
　★2節の神の命令は、念願の子イサクを与えられたアブラハムにとって、余りにも唐突で、何の準備もなく、予想外のことでした。私たちも、同じようなことを人生で体験します。その時に、悲しみ、苦しみ、悩み、嘆き、落胆が、アブラハムにも襲いました。しかし、聖書はその事に一切触れません。いきなり3節4節「次の朝早く、アブラハムは、ろばに鞍を置き、献げ物に用いる薪を割り、二人の若者と息子イサクを連れ、神の命じられた所に向かって行った。三日目になって、アブラハムが目を凝らすと、遠くにその場所が見えた・・・」と、淡々と事を進めるアブラハムの姿を綴ります。
 
妻のサラ、二人の若者、イサク、彼らに対して今回の神の命令を、どのように話したのかも、分かりません。三日の道程の間、どんな会話をしたのかも、分かりません。丁度映画でカメラが、アブラハムの周りのものを全てぼやかせて、彼だけに焦点を合わせる、そのような表現となっています。
 
　★さて神が命じる焼き尽くす献げ物とは、今までに一回だけ出て来ました。創世記8章20節で、ノアの家族が無事箱舟から出た時に献げられました。その時の焼肉の香りは主が嗅がれる宥めの香りの献げ物となりました。
 
「わたしは人を創造したが、これを地上からぬぐい去ろう。人だけではなく、家畜も這うものも空の鳥も。わたしはこれらを造ったことを後悔する」と以前言われた神と、こうして生き残った私たちとの関係の根底部分はどうなっているのだろうか。今、神はどう思われているのだろうか。
 
この献げ物には「神さま、これから再出発する人間を、これからも憐れみ顧みたまえ」との祈りが込められていました。そして、神からその答えが返って来ました。「人に対して大地を呪うことは二度とすまい・・・」。
 
　★5節「わたしと息子はあそこへ行って、礼拝をして、また戻ってくる。」8節「わたしの子よ、焼き尽くす献げ物の小羊はきっと神が備えてくださる」。このアブラハムの言葉を繰り返し読むとき、彼が一つのことだけに注目しているのに気付かされます。「神は真実な方です。」という一点です。この神に集中しています。私達も試練を受けます。そのとき私たちも色々と心騒ぐと思います。しかし問題は何か。
 
　コリントの信徒への手紙一、10章13節「神は真実なお方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます。」。全ては神の真実に懸かっているということです。
 
キリストが捕らえられ弟子たちが逃げる、それも予想外の事でした。しかし、最後の夕食の中でキリストは「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。」と言われました。神を信じるとは、神が真実なお方で、最後まであなたを確り支えてくださるお方である、と信じることですね。
 
★当然アブラハムは息子イサクに神の命令が何であったのかを伝えられませんでした。しかし、イサクはなんか変だなと気付いていました。だから７節で献げ物の小羊について質問しました。そして、９節、縛られて祭壇のたきぎの上に載せられた時、彼は絶対に変だと思ったでしょう。しかし、イサクの抵抗について何も書かれていません。「これは絶対におかしい、しかし、お父さんは真実である。そしてお父さんの神様も真実なお方である。」このイサクの姿は、神の前のアブラハムの姿を鏡のように映しています。
 
子の親に対する信頼関係がなかったら、子も親が信じる神は真実なお方であると、思わなかったでしょう。家族との信頼関係を抜きにして、信仰の継承は、考えられない事ですね。
 
★10節、アブラハムは刃物を執ってイサクを殺そうとします。神はなぜアブラハムにここまでさせたのでしょうか。12節、「あなたが神を畏れる者であることが、今、分かった」と主は言われました。「神を畏れる」とは自分の今持っているものを支えとしないで、全く神の真実に任せることですね。
 
旧約聖書の箴言3章5‐7節を思い出します。「心を尽くして主に信頼し、自分の分別には頼らず、常に主を覚えてあなたの道を歩け。そうすれば、主はあなたの道筋をまっすぐにしてくださる。自分自身を知恵ある者と見るな。主を畏れ、悪を避けよ」。
 
クリスチャン自身の信仰は弱く、小さい。しかし、確かな一点、「神は真実である」に私たちは支えられます。神はかつて神の民が試練の連続だった荒れ野の旅を終える時に、「あなたは知らねばならない。あなたの神、主が神であり、信頼すべき神であることを(申命記7章9節)」と、信仰の要を告げられました。
 
★焼き尽くす献げ物にする小羊と神の愛する独り子キリストが重なります。神は刃物を握ったアブラハムの手を止められたが、キリストの十字架は止められませんでした。「我が神、我が神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と叫んでキリストは息を引き取り墓に葬られ陰府に下られました。神に敵対する罪は勝利宣言をしました。
それを神はお許しになられました。
なぜそこまでしなければならなかったのでしょうか。
 
神には私たちの思いを遥かに超えた計画がありました。
罪と死に支配されているという、人の最悪の状態に陥っているキリストを、死人の中から復活させ、『私たちの人生に何が起こっても、神は真実なお方となってくださる。信頼すべきお方である』と、私たちと神との関係がこのキリストによって、根底において確かなものとされている、という福音を神は示されました。
 
皆さん、あなたと神の関係は、イエス・キリストによって確かなものとされています。キリストが示された神は真実なお方である。だから、これからもこの神に信頼をおいて、この神と共に歩みましょう。この神との関係を大切にしましょう。深めましょう。そして、与えられた人生を最後まで希望を持って生抜かせていただきましょう。

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2024.04.07
「完成を目指して」創世記2章18～24節

説教：末吉貞雄 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　昨年度同様、今年度も天地創造からこの世界の終末に至るまでの神の救いの流れの中を私たちが歩んでいる事を、この礼拝で確かめ、神から与えられた希望を持って、使命を担って、感謝して、それぞれが与えられた人生を歩ませていただきましょう。
 
　神がこの世界のあらゆるものをお造りなって、最後に人を御自分にかたどって御自分に似せて造られたのは、人と深い関係を持って、共に歩むためでした。丁度、神と人がキャッチボールするような関係です。相手のコンディションまでしっかり見て、相手の事を考えてキャッチしやすい所に投げると共に、自分のコンディションにも目を向けます。ただ投げるだけではありません。そこには関係が生まれ関係が築かれます。
　それで、神は人を丁度陶芸家が土をこね、そこにアートのいのちを吹き込んで作品をかたち作る様に、人を土の塵でかたち造り、命の息をその鼻に吹き入れて人を生きる者、すなわち神との深い関係によって生かされる者に造られました。神は既に人と共に生活する場所、エデンの園の準備もしておられました。アダムに一言、エデンでの生活で注意すべきことを伝えてスタートしたところで、突然何か忘れていたことに気付かれた様に言われました。それが今日読んでいただいた創世記2章18節の「人が独りでいるのは良くない」です。
 
しかし、神は何かを忘れていたのではありませんでした。神は初めから人を未完成に造られた、ということです。神は人に合う助ける者造って、それを人の所に連れて来られました。それと出会い、共に生きる中で、人は完成されて行きます。神が人の所に連れて来られたものは三つありました。それは①メンバー(仲間)、次に ②ヘルパー、最後に　③パートナーでした。それは人がどの様に完成して行くのかを表しています。
 
①メンバー(仲間)と共に生きる。メンバーになる
　19節、神は野の獣と空の鳥を、人と同じ材料「土」で造り、それを人の所に連れて来て、その全てにどんな名前を付けるのか見ておられました。名付けは仲間である印です。例えば、幼児にぬいぐるみを与えるのは、最初の仲間づくりですね。その時ママは「はい、これはあなたのぬいぐるみだよ」なんて言いませんね。ちゃんと名前を教えます。例えば新しい仲間が加わった時に、仲間のしるしとしてニックネーム(あだ名)を付けますね。人は仲間と共に生きることで完成を目指します。動物も植物も同じ土から造られた仲間です。この基本を忘れてしまうと、人は自然のバランスを乱す過ちを犯してしまいます。
 
②ヘルパーと共に生きる。ヘルパーになる
完成を目指す次の段階はヘルパーと共にヘルパーとして生きることです。19節で名前が付けられると20節で家畜という新しい存在が生れます。家畜は野生の動物と違って、同じ土で造られた仲間より関係の深い人のヘルパーに成ってくれましいた。鳥、豚、牛、羊は、私たちの食生活を大きくヘルプしてくれています。今度スーパーの肉売り場で彼らに会ったら、100gの値段や分量や消費期限を見ながら彼らがヘルパーであることを思い出して下さい。現代は家畜以上にヘルパーとして私たちを助けてくれているペットのことも忘れてはいけませんね。
③パートナーと共に生きる。パートナーとなる
　次の段階は20節です。人は仲間とヘルパーに囲まれましたが、自分に合う助ける者は見つけることが出来ませんでした。人は全く利害関係を越えて、対等に向かい合う、一方的でなく双方向的な関係を持つパートナーが必要です。それは野球のキャッチボールに似ています。自分と相手の両方に目を留めてボールを投げます。人生のキャッチボールは、仲間であるだけでは出来ません。ヘルパーにも限界があります。パートナーでないと続きません。神がアダムの心臓と肺を守る非常に大切なあばら骨の一つを取って女を造られたのは、この特別なパートナーと言う関係を表しています。
 
　　23節のアダムの叫びは信頼と感動と決断を伴う決定的出会いを表現しています。そしてこの決定的出会いによる特別な関係の頂点として、24－25節で徹底的にパートナーとして生涯歩み続け、キャッチボールをし続けることを目指す結婚生活の事を取り上げています。24節の「父母を離れる」は、このパートナーとしての夫婦関係が親子関係を凌駕する事を表しています。
 
　神は今も日々、私たちに人と人の出会いを起こされます。メンバー、ヘルパー、そしてパートナーへと関係を深め完成を目指しましょう。しかし、それはなかなか難しい面がありますね。聖書もその現実を真正面から綴っています。アダムとエバはエデンでお互いの責任のなすり合いをしました。長男カインが弟アベルを殺しました。創世記の最後ではヤコブの子どもたちの間での虐待事件も取り上げられます。人が完成を目指す時に大きな壁も立ちはだかります。聖書は最後までこの壁を前にする人間の歴史を綴ります。それは、神がその現実をご存じであることを伝えています。そして、神はその為にとうとう愛する独り子イエスを人として遣わすという行動をとられました。
 
人がイエスに対して投げたボールは最悪のボール、十字架でした。十字架というボールは神の裁きであり、受けると苦しんで死にます。しかし、イエスはそれをキャッチされました。「これでキャッチボールは終わった」と誰もが思いました。しかし、神はイエスを復活させ、キャチボールが続きました。イエスは弟子たちの所に来て「あなたがたに平和があるように」、と言って和解のボールを投げられました。この時、創世記2章23節でアダムが叫んだ様に、信頼と感動を持ってパートナーと成って投げて来られたイエスのボールを受け取り、イエスを信じイエスを模範として、自分もパートナーとしてキャッチボールし続け完成を目指して歩む者になる決断をいたしました。
 
　人は独りでいるのは良くない。彼に合う助け手を造ろう。これは神の独り言ではありませんでした。これはあなたに語られている言葉です。創造の神はあなたが完成を目指して歩むことを願い、今も働いておられます。まずキリストからのボールを受取りましょう。キリストを模範として下さい。キリストこそあなたを罪（神のあなたに対する計画から的を外すこと）から救い、神があなたに計画されている完成を目指す者に造り変えて下さいます。
 
二つのキャチボールをしましょう。第一は神とのキャッチボールです。神はみ言葉というボールをあなたに投げて来られます。それを受けて今度は神に投げ返しましょう。どんなボールを投げ返しましょうか。祈り、賛美、献金、時間、能力、・・・これらは神に向かって捧げる事ですね。次に人とのキャチボールです。父母、兄弟、息子娘、孫、叔父叔母、従妹・・・順調な時も難しい時もキャッチボールし続けましょう。完成を目指して！

2023年4月～2024年3月

2024.03.31
「御言葉を信じる者に」ヨハネによる福音書20章19～29節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　｢見ないで信じる者になりなさい｣と主は言われます。しかし、週の初めの夕方、弟子達のところに来られた時､ご自分から手とわき腹の傷跡を見せられた。見ないで信じる者の方が幸いだと言われるのに、何故、主は傷跡を見せられたのでしょうか。何故、見ないで信じる信仰を求められなかったのでしょうか。弟子達は、主が十字架にかけられた後、ユダヤ人達を恐れ､家の戸に鍵をかけていた。ここ数年間自分達が追い求めてきた信仰、それが何だったのか弟子達は分からなくなっていた。集まっている者の中に、ペトロともう一人の弟子もいました。彼らは、主が葬られた墓が空になっていたのを見たのです。それなのに、主が復活されたなんて事は考えもしなかった。主が語られた言葉を、全く忘れてしまっていた。というよりも、本当は分かっていなかったと言った方がいいかもしれません。
9節に、｢イエスは必ず死者の中から復活される事になっているという聖書の言葉を､二人はまだ理解していなかった｣とあります。また、18節で、マグダラのマリヤが｢わたしは主を見ました｣と言うのを聞いたのに、信じられなかった。自分達が追い求めてきたものは、只の自分の理想だった。信じていた方が殺されてしまうなんて、とんでもない信仰を追い求めてしまった。だから今、同胞のユダヤ人たちからさえ隠れていなければならなくなってしまった。彼らは自分の信仰に失望落胆し、その失望が体も心も覆い尽くしてしまったのです。そんな弟子達に「見ないで信じる信仰を持て」なんて主は言えなかった。今の彼らは、それを要求できるような状況に無い本当に憐れな状況だったのです。飼い主のいない羊と同じでした。
 
　そんな彼らに、主は手とわき腹をお見せになります。弟子達は今こそ見なければなりませんでした。それは、何でしょうか。主の肉体的な傷跡ではありません。見なければならないことは、二つありました。一つは、復活の主です。主は甦られた、そのことです。主は事実､甦られた、これを見なければなりませんでした。ここには書かれていませんが、主が手とわき腹をお見せになった時、十字架のもとにいたあの弟子が､叫んだのではないかと思うのです。弟子の中であの弟子だけが、主がわき腹を刺された事を知っているのです。彼は、主の手とわき腹を見て、｢あの時、兵士が槍でついた傷だ｣｢この方は主だ。確かに主だ｣と叫んだと思うのです。その叫びを聞いた弟子達は、十字架で死なれた主が、目の前に確かに復活されたことを見たのです。｢イエスは必ず死者の中から復活される｣と言う聖書の言葉が現実となっていることを、今、経験したのです。
 
復活の主を見た彼らは、目からうろこが落ちるように、我に帰ります。彼らの中に､主が復活された喜びが溢れます。その時、主から聞いたことが､一つ一つ甦ったのです。｢わたしはあなたがたを孤児にはしておかない。あなた方のところに戻ってくる｣と主は言われた。本当にそうなった。彼らは、復活の主を見る事によって、御言葉が彼らのうちに甦ってくる経験をしたのです。主の復活は、主が語られた事が必ず実現すると言う保証なのです。　　　　
そしてもう一つの事を、その傷に見なければなりませんでした。それは、何故主が十字架で死ななければならなかったのか､今はっきりと見なければならなかった。彼らは神の愛は､主が死ななくても人々に伝えられると考えていた。彼らは主と共に生活したけれども、神のご計画が分かっていなかった。今彼らははっきりと見なければなりません。｢主の死が、わたしのためだった｣ことを。｢神はその独り子をお与えになるほどにわたしを愛してくださった｣ことを､その傷に見なければならなかったのです。この事を見たとき、喜びが満ち溢れたのです。その時、彼らは、一つの間違いに気付きます。自分達の信仰が、自分に根拠を置いた信仰であった事です。主から聞いた、「御言葉を信じる信仰」ではなかったことに気付かされるのです。
　
主は再び｢平和があるように｣と言われます。この言葉を聞いて、彼らは、「あなたがたは悲しむが、その悲しみは喜びに変わる」(16:20)と言われた主の言葉を思い出します。主が十字架にかかられる前に聞いた事が、今現実となっている。主のお言葉の確かさを重ねて経験したのです。主の言葉を信じる､主の言葉に依り頼む。それが、主が求められる信仰だと､気付かされます。復活の主によって、真実な信仰へと導かれたのです。御言葉を信じる信仰､そこにこそ主からの喜びがあるのです。その事に気付きなさいと、主は重ねて｢あなた方に平和があるように｣と､言われたのです。御言葉を信じるもの､その事を飛び越して「見ないで信じる者」にはなれないのです。
 
　さて、この時12弟子の一人であるトマスはいませんでした。彼は、主の群れから離れていたのです。他の弟子達とトマス。ここに一つの対比を見る事が出来ます。復活の主が、弟子達のもとにおいでになった時、そこにいた者と、いなかった者。こういう違いを表しているのかなと思います。
主の群れにいる者は、復活の主に出会っている。その群れから離れるなら､復活の主に会えない。その事を告げているのではないかと思うのです。復活の主との出会いの中にいなかったトマスは、｢見なければ、わたしは決して信じない｣と断言します。自分が納得しなければ信じないというのです。しかし、このトマスを、誰も､不信仰だと言えません。他の弟子達も、復活の主を見たから信じたのです。わたしたちも、自分が納得しなければ信じられない存在なのです。だからこそ、主は、信じる者となるために、傷跡を見せられたのです。
主は、八日の後、もう一度､弟子達のもとに入ってこられました。八日の後と言うのですから、次の週の初め、すなわち日曜日です。トマスは主の群れに戻っていました。教会の礼拝の交わりの中にいたのです。礼拝の場に、復活の主は、必ずいてくださる。八日の後というのは、そのことを言っているのだと思います。教会の礼拝の交わりにおいてこそ､復活の主はおられるのです。
トマスは主の群れに戻ってくる事によって、復活の主を見ます。トマスも自分の信仰に失望していたでしょう。このトマスに対する主の態度。憐れみに満ちています。｢先週あなたは､何故この群れの中にいなかったのですか｣なんておっしゃいません。｢あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。あなたの手を伸ばし、わたしの脇腹に入れなさい｣と静かに言われたのです。わたし達が信じられなくなるとき、弟子達の様に復活の主を見る事は出来ません。でも、御言葉を下さるのです。このトマスに語られた同じ言葉を持って､わたしたちにも言われます。｢信じられないのですね。あなたの指をここに当てて、あなたの手をわたしの脇腹にいれなさい｣。わたし達が信じられなくなるとき、この聖書の言葉を聞きましょう。そして、トマスの事を思い起こしましょう。その時、今のわたしはトマスになっている。いろいろな理由をつけて、主よ信じられませんと言っている､と気付かされるのです。わたしたちが、トマスである事を、主は良くご存じです。しかし、そんなわたしたちに、｢信じる者になりなさい｣と言われます。トマスは復活の主のお言葉を聞いて、｢わたしの主、わたしの神よ｣と信仰を告白しました。復活の主の言葉が、トマスを信じる者に造り変えたのです。それが、復活の主の御言葉の力です。人間として歩まれた主の言葉が、今や、復活の主の言葉となったのです。復活の主は、信じられないわたし達を､信じるものにして下さるのです。見ないで信じる信仰。御言葉を信じる信仰を下さるのです。
 
21節で、｢あなたがたを遣わす｣と、主は弟子達を伝道に派遣します。主はもう父のもとに帰られます。もう見えなくなります。弟子達は、見ないで信じる信仰が無ければ、伝道に出て行けません。ですから、御言葉を信じる信仰を持って､出かけていきなさい､と主は言われたのです。22節で、息を吹きかけられます。弟子達に、聖霊を与えられたのです。御言葉と聖霊は、見えません。信じるしかないのです。わたしたちに与えられているのは、御言葉と聖霊です。見ないで信じる信仰によらなければ、信仰生活も、伝道の業も進んで行かないのです。だから、見ないのに信じる人は､幸いなのです。わたしたちは、復活の主を心からお迎えしましょう。
 

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2024.03.24
「成し遂げられた」ヨハネによる福音書19章16～30節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　主イエスは、ご自分から十字架を背負いゴルゴダへと向かって行かれます。他の福音書には、無理矢理主イエスの十字架を背負わされたキレネ人シモンという人が出てきます。でも、ここでは、シモンは出てきません。ヨハネ福音書は、ここでも十字架にご自分から進んでいかれる主の姿を、わたし達に伝えたいのです。それは、主イエスの十字架の死が、神様の御計画だからです。十字架は、神様が、神様の独り子である主イエスをこの地上に送られた目的の一つだからです。十字架は、主イエスが、この地上で神様の御計画を完成される最後の時だからです。ですから、自ら十字架を背負い､ゴルゴダという処刑場へ、ご自分から向かって行かれる主が、ここにおられるのです。
 
ゴルゴダの丘に、三本の十字架が立てられます。主イエスは､その真中の十字架につけられました。罪人の真中につけられました。その直ぐ側には四人の兵士がいます。祭司長たちがいます。イエスの母と他に三人の女性がいます。罪状書きを読んだという事ですから、十字架の周りに、多くのユダヤ人もそこにいたということでしょう。主イエスは、その真中におられます。そこには、主イエスを妬んだ者、嘲った者がいます。そういう者だけではなく、主を愛して悲しんでいる者もそこにいます。どこかで主イエスの言葉を喜んで聞いた人もいたでしょう。主に対して様々な立場の人々がそこにいます。主は､そのような人々の真中におられるのです。すなわち、主イエスを愛した者だけではなく、全ての人を愛するために、十字架の上におられるのです。
 
3章16節の「神は、その独り子をお与えになったほどに､世を愛された」。主イエスは、その様に神様からお言葉を頂かれ、それを私たちに語られた。そして、神様は御自分の独り子の命とわたし達の命とを取り替えるほどに、わたし達を愛しておられる｡この神様の愛を成し遂げるために、主イエスは、十字架に架かって下さっている。今､十字架の上で、神様の愛を実現しておられるのです。
 
主イエスは、兵士達に服を脱がされ、裸にされます。マタイでは｢わが神､わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか｣と主イエスは叫ばれました。このヨハネでも、その主の姿が目に浮かんできます。ここは、無言のままですが、兵士達が「主イエスの衣服を分け合い、くじを引いた」という、彼らの行為の中で、詩編22編の聖書の言葉が実現した､と聖書は告げます。兵士達は自分の貪欲に我を忘れていたのでしょうけれど､そこで御言葉が実現されているというのです。これはどういうことでしょうか。ここでヨハネも、人に捨てられ、裸にされて、絶望の死の中に赴いていかれる主イエスの姿を見ていたのだと思います。この主イエスの死。それは、どのような死なのでしょうか。わたし達にとってどのようなものなのでしょうか。
 
十字架の上で､神は死なれた。なぜ死なれたのか。私たちが死ぬべきものだったからです。わたし達が死ぬからです。世界が闇に支配され死んでしまうからです。しかし、主イエスが死んでくださった今は、そうではありません。人間となられた神が死んでくださり、その死によって、死に勝利してくださったからです。
 
16章33節「あなたがたがわたしによって平和を得るためである。あなたがたは世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」と主イエスは以前弟子たちに呼びかけました。「安心しなさい。わたしがこの世に打ち勝っているのだ。」と呼びかけられます。受難も屈辱的な十字架の死も、それは同時に主イエスの勝利なのです。そして、１３章１節に「イエスはこの世から父のもとへ移るご自分の時が来たことを悟り」とありますように、十字架の死は、神の下に帰る栄光の「時」を表わしています。
 
つまり、わたし達が死を迎える時、一人ぼっちではないのです。死に勝利された、神の栄光をいただかれた主イエス・キリストが、死に向かう時も一緒にいてくださるのです。
 
教会学校の生徒に、「地獄ってどんな所」という質問をさたことがあります。私は「神様がおられないところじゃないかな」と答えました。主イエスの死によって、わたし達は神のおられないところに行くことはありません。主イエスがわたし達の死に勝利してくださったからです。
 
兵士達が、詩編22編の聖書の言葉どおりにした後で、主イエスは十字架のもとにいる母と愛する弟子に声をかけられます。ここで、不思議に思うのは、「愛する弟子」とありますね。この「愛する」という言葉が「愛する」母ではなく、弟子の方に言われているところです。13章1節で、｢世にいる弟子達を愛して、この上なく愛しぬかれた｣とありました。この弟子は、主イエスの愛を十字架の下においても、なお受け続けた。
 
つまり、最後の最後まで主の愛を受けた弟子です。この上なく愛しぬかれる主の愛を、最後まで受けた弟子です。主は、限りなく愛されたこの弟子に、御自分の母を委ねられたのです。主イエスの救いを信じて、ひたすら、従ってきた母。彼女を主イエスの愛を満ち溢れるほど受けた弟子に委ねられたのです。わたしの愛を知っているこの弟子、彼なら必ず母に愛を注いでくれるという主の思いだったのでしょう。この二人はどう言う関係だったのでしょうか。それは、はっきりしません。しかし、この世の関係よりも、主イエスの愛に支えられた関係の中に母が置かれる事の幸いをここで示しているのではないでしょうか。
 
ここには、主にある教会の神の家族という、主イエスの愛を受け継いでいる者の新しい関係を、どんなに信頼しておられるかが分かります。それは、主イエスが教会を最後まで愛し通されるからだとも言えます。今わたし達がつながっている教会。この教会の中での神の家族の交わり。そこで愛の交わりを築いて行く事。それが、主イエスが、この地上で行われた最後の仕事だったのです。
 
「わたしは教会を、わたしの者達を、最後まで愛し通している。だからあなた達はわたしの愛の中で、その交わりを育み続けて欲しい」そう、十字架の上から言われたのではないでしょうか。この弟子は、主イエスの母を連れて、立ち去ります。教会に、主イエスの愛の業が託されたのです。教会が2000年の歴史を歩みつづけていると言う事は、ヨハネのみ言葉が今も、実現しつづけていると言う事です。
 
主イエスは、すべてのことが今や｢成し遂げられた｣と言われます。この地上に来られ、まことの人間イエスとして、父なる神から委ねられた地上での任務が、十字架の死によって、今、完成した、と言われます｡この福音書が、最初からここまで書きつづけてきた、主イエスの全てのみ業が、ここに完成したのです。
 

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2024.03.17
「それでもなお主は愛される」ヨハネによる福音書18章12～27節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
　主がこの世に来られて2000年の間、多くの人々は受難の御言葉をどのように聞いてきたのだろうかと思います。
　古代の神学者であるアウグスティヌスは、12節の「イエスを捕らえて縛り」という御言葉から、このように話しています。イエスを捕らえて縛る。それをした者は、今主イエスに近づいている。こんなに近づくことが出来ないと思うほど近くにいる。主を殺すためではなく、この方を心から受け入れるために近づくのであれば、どんなに良かったことであろうか。主を殺すために近づく者は、主から遥かに遠くにいる。この方によって、自分が解き放たれるべきであるのに、この方を縛り上げている。しかし、もしかすると、この人たちの中で、後になって主イエスに解き放たれる喜びにあずかった人がいるかもしれない。」
アウグスティヌスは、ここで、このように考えながら、自分自身のことを告白しているのです。今日の箇所の主イエスの歩みとお言葉は、わたしたちの心の中に、わたしたちの死と罪の現実の中に、踏み込んでくる御言葉です。
 
さて、聖書には四つの福音書がありますが、どの福音書も皆大変よく似た形で、主の御受難を伝えます。しかし、このヨハネ福音書の今日の箇所には一つの特長があります。それは、主イエスの裁判と並行して、ペトロの姿を描いているところです。もしこの箇所を、劇にするとするならば、舞台の半分で主イエスが尋問を受けられており、一方の半分で大祭司の中庭でのペトロの姿を同時に演じているというような感じに描かれています。
　このことを頭に入れて、もう一度皆さんの頭の中の舞台に、主イエスの場面と、ペトロの場面を、描いて見てください。皆さんの頭の中の舞台には、主イエスの姿とペトロの姿の違いが、はっきりと描かれているでしょうか。
 
　先週もお話しましたが、主イエスは捕らえに来た人々に対して、自ら進み出てご自分の命をお任せになりました。そして、まず、アンナスのところに連れて行かれます。このアンナスは、その年の大祭司カイアファのしゅうとだと書かれています。主イエスを裁くのは、カイアファであるのに、何故アンナスの事がここに書かれてあるのか。それは、その時のユダヤ社会においてしゅうとアンナスが大祭司カイアファ以上に権限を持っていたということなのです。そのアンナスのところにまず、連れてこられた。アンナスの存在は、この世の権力の象徴です。人々の心を凍らせるような権力を持つ存在。そのアンナスのところに、主イエスは連れてこられた。アンナスは、「おまえが、このわたしに勝てるのか」という目を主イエスに向けたのではないでしょうか。主イエスは、ご自身を神が遣わされたことを否定する、この世の権力の前に、立っておられます。ただそれだけではなく、神から遣わされた神の子として、立ち向かっておられるのです。
　
さて、ペトロはどうでしょうか。彼は、もう一人の弟子と一緒に、大祭司の屋敷の所までは、主イエスに従ってきました。しかし、もう一人の弟子は中に入ったけれども、ペトロは中に入ることが出来ません。16節門の外に立っています。もう一人の弟子が、もう一度出てきて、ペトロを呼び入れます。そして彼は、門番の女中の前に立たされることになります。ここで門番が何故女性なのだろうかと思わされるのですが、とにかく、彼女はただの女性ではありません。大祭司の権力の側にある女性です。｢あなたも、あの人の弟子の一人ではありませんか。｣
ペトロも、主イエスが神の子であることを否定する権力の前に、立たされているのです。屋敷の中庭までは恐る恐る入って来たけれども、しかし、彼は、立ち向かうことが出来ませんでした。主イエスを捕らえている権力が、恐ろしくなったのです。
ある方が、わたしたちの人生において、恐ろしさと戦うということは、もしかすると一番困難なことではないだろうか、と言っておられます。人生において、戦わなければならないことはいろいろあります。試験前の学生であれば、眠気と戦って勉強しなければなりません。また充実した人生を送ろうと思えば、自分の怠惰さと戦わなければならないでしょう。
しかし、わたしたちの力が、一番問われるのは、恐ろしさと戦うときではないでしょうか。恐ろしさと戦うことは、わたしたちの姿が明らさまにされることです。しかし、わたしたちは恐ろしさに勝てない者ではないでしょうか。そして、自分の情けなさに失望するものではないでしょうか。ペトロも｢違う｣と否定します。｢あなたのためなら、命を捨てます｡｣と言った彼も、恐ろしさに勝てなかったのです。
このペトロの姿に対抗して、ヨハネ福音書は再び主イエスを描きます。大祭司の尋問に対して、｢わたしは、世に向かって公然と話した。ひそかに話したことは何もない｡｣と、きっぱりとお答えになります。この主の言葉に対して、権力に従順でない態度だと、大祭司の下役が主を平手で打ちます。しかし、主はご自分の正しさを示され、「なぜわたしを打つのか。」と、権力の横暴さと卑劣さという罪に、正面から立ち向かっておられます。このように、主イエスは今裁かれているのですが、実は、主イエスの方が主動権を持って戦っておられるのです。
 
しかし、その主の姿を見ているはずのペトロは、それでも恐ろしさに勝つことが出来ず、再び弟子であることを打ち消すのです。更に、主を守ろうとしてゲッセマネの園で耳を切り落とした男の、身内の者の前に立たされるのです。もう一つ興味深いことに、25節でペトロが｢違う｣と言った言葉は、直訳しますと、｢わたしではない｣「I am not」となっています。主イエスは捕らえに来た人々に、「わたしである」と言われました。それに対して、ペトロは「わたしではない」と言ったのです。
主イエスの姿と、ペトロの姿は、全く対照的です。しかし、ペトロは自分の情けない姿を見せられると同時に、主の戦われる姿を見せられているのです。ペトロは、主の弟子であることを否定するという自分の罪を見せられると同時に、主がそんな罪深い自分のために、命をかけて戦っておられる姿をも見せられているのです。
このヨハネ福音書の受難物語は、栄光の主イエスが、弱く愚かで罪深いペトロを包み込むかのように描いています。詩編に「あなたの翼の陰に隠してください」(17：8)とうたわれているのを思い出します。
 
主の受難が語られる時に、必ずペトロの主を裏切った罪も語られます。しかし、そのことは同時に、主の恵みがペトロを覆い包んでくださったことをも示しているのです。わたしも弱く愚かで罪深いペトロです。自分を威圧してくる権力に負けそうになるものです。恐ろしさの前に、自分の素顔を暴かれてしまう者です。しかし、主はそのわたしのところで戦っていてくださる。勝利していてくださる。わたしたちがどんなに深い裏切りの罪を犯しても、それでもなお主でありつづけてくださる。なお愛しつづけてくださるのです。
 
初めに、アウグスティヌスの告白を紹介しました。彼は、主イエスの戦いが、わたしたちを死と罪から解放するものとして、そのような深い恵みとして受け取っていたのだと思います。

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2024.03.10
「主イエスの力　栄光　権威」ヨハネによる福音書18章1～11節

説教：末吉百合香 師

 
礼拝メッセージ（Youtube）
 
イエス様は、弟子たちすなわち教会のためのとりなしの祈りを捧げられた後、受難へと向かわれます。6節に｢彼らは後ずさりして、地に倒れた｣とあります。イエス様が逮捕される記事は、福音書全てに書かれておりますが、捕まえに来た人々の方が「後ずさりして、地に倒れた」と伝えているのは、ヨハネ福音書だけです。人々はイエス様と弟子たちのグループと対面した時、何故｢後ずさりし、地に倒れ｣てしまったのでしょうか。弟子たちの中に、旧約聖書のダビデ物語に出てくるゴリアトのような巨人でもいたのでしょうか。そんな人物はいません。
 
4節5節6節を注意深く見て見ますと、4節で、｢進み出て｣という言葉があります。イエス様は捕らえに来た人々の前に、ご自分の方から「進み出て」おられます。5節では、ユダが先に接吻したというようには告げられず、イエス様ご自身が人々の捜している本人であることを表明しておられます。そして6節では、イエス様が「わたしである」と語られた時、人々は｢後ずさりし、地に倒れた｣のです。「わたしである」という御言葉が、人々を圧倒し、人々を引き下がらせたのです。このように、ヨハネ福音書が示すイエス様の姿。それは、力ある、栄光の、権威ある姿です。
 
わたしが青年時代に、教会で読書会というのがありました。選ばれた一冊の同じ本を読んできた者が集まります。そこには青年も中年も高齢の者も一緒に集まって、お互いにディスカッションをします。その時は、遠藤周作の「おばかさん」という本が選ばれていました。｢おばかさん｣というイエス様は、弱弱しい、貧しくなられたイエス様の姿が印象付けられていたように思います。そこには確かにイエス様の一面が描かれています。またそれは、その本を書いたときの遠藤周作の好んだイエス様の姿であったのかもしれません。
 
しかし、わたしは、「おばかさん」がイエス様の全てを現していないと感じました。イエス様は、弱い者、貧しい者、虐げられている者、の側に立ってくださいます。しかし、それだけではないと青年時代のわたしは納得がいかなかったことを覚えています。確かに弱弱しく、貧しいイエス様は、本当にわたしの事を分かってくださる身近な存在になります。わたし自身が弱く、人間として物質的にではなく精神的にという意味で、とても貧しい者だからです。しかし、ヨハネ福音書は、イエス様がただ近くにいてくださる存在というだけのお方ではないと伝えます。
 
8節で、｢わたしを捜しているのなら、この人々は去らせなさい｣と言われて、弟子たちの身の安全を守っておられます。わたしたちを、肉体的、精神的弱さから守ってくださるお方でもあるのです。
 
イエス様が捕らえられる時、ゲッセマネの園には11人の弟子たち全員が一緒にいたはずです。弟子たちも、イエス様の仲間だということで、人々は捕らえることもできたのではないかと思うのです。3節を見ますと、ローマの一隊の兵士がユダと一緒にいます。その当時、祭りの時には治安維持のために、かなりの兵士がいたようです。一隊と言いますのは、600人或いは200人の部隊を意味したそうです。ローマ兵以外の者も武器を手にしていたとありますから、弟子たちを捕らえることは簡単にできたはずです。しかし、弟子たちは捕らえられなかった。イエス様が彼らを守っておられたのです。しかし、弟子たちはそこでイエス様に守られていたことに気付いていません。10節で、ペトロは大祭司の手下に打ってかかっています。相手は大勢、とてもペトロの手におえる人数ではありません。４節イエス様が「進み出て」弟子たちを守っておられることに、彼は気付いていないのです。
 
小さな群れは、大海の中の小舟です。大海には、しばしば嵐が起こります。小さな群れにとって、この世の力は嵐と同じほどの威力があります。ガリラヤ湖で弟子たちが乗り込んだ船が、嵐に会った記事を思い起こします。その時の弟子たちは、あまりの恐ろしさに舟が転覆し、溺れ死ぬのではないかと考えました。イエス様が一緒に乗っておられることすら、その瞬間、忘れてしまったのです。力と栄光と権威を持っておられる主に守られていることに気付かなかったのです。
 
この状況を思い浮かべながら、わたし自身もイエス様の守りを気付かずに、多くのことを通り過ごしてきた者であることを思わされました。今、イエス様の守りを信じなさいと、示されております。主イエスの力と、栄光と、権威に、全てを委ねなさいと、示されています。
 
ヨハネ福音書は、「イエス様は、十字架に向かわれる時、力ある、栄光の、権威あるお方であること」を伝えます。どうしてもこのことを、わたしたちに伝えたいのです。何故でしょうか。それが、ヨハネ教会の信仰告白だからです。弱くなる必要がない方が、弱くなってくださった。それがイエス様の十字架の苦しみです。わたしたちが弱いからです。弱いわたしたちのために、弱くなってくださったのです。わたしたちに恵みを示すために、弱くなる必要の無いお方が、弱くなられた。これは、哀れみ以外の何ものでもありません。パウロも｢わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ、十分に発揮されるのだ｣という主の言葉を聞いております。
 
あなたの主は、ただ弱弱しく、貧しくなれただけではない。あなたが到底立つことの出来ない、弱い所にまで立つことの出来る、「わたしである」と主は言われます。なぜなら、力ある、栄光の、権威ある「わたしだからである」と主は言われます。そのわたしの守りを信じなさいと示されています。
 
9節の御言葉は、イエス様の守りが確かなものであることを保証しています。｢『あなたが与えてくださった人を、わたしは一人も失いませんでした』と言われたイエスの言葉が実現するためであった。｣この言葉は、イエス様を信じるものを、必ず守られると言う約束の御言葉です。
 
さて、ヨハネ福音書は、イエス様が息を引き取られる時、ゴルゴダの丘一帯が真っ暗になったことを伝えていません。他の三つの福音書は、そのことを伝えています。三つの福音書の伝える暗闇は、この世界の悪の支配を象徴していると考えられます。ヨハネ福音書では、イエス様が捕らえられる時に、この暗闇を伝えているように思います。それは、1節のキドロンの谷について告げているからです。キドロンとは、暗いと言う意味です。この谷は、地理的には、西にあるエルサレムの町と東にあるオリーブ山の間にある谷です。そのオリーブ山のふもとにゲッセマネの園があります。
 
ですから、イエス様は、とりなしの祈りをされた後、暗い谷を通って、向こうのゲッセマネの園へと「出て行かれた」とヨハネは告げていることになります。すなわち、ご自分から進んで悪の支配する所に向かって出て行かれた。ゲッセマネの園に向かって出て行かれた。イエス様は、園にはたびたび弟子たちと集まっておられました。イエス様を裏切ろうとしているユダが良く知っている場所に向かって、出て行かれたのです。
 
そして、ヨハネ福音書は、ゲッセマネの園で苦しみもだえて祈られるイエス様も告げていません。11節で、｢父がお与えになった杯は、飲むべきではないか｣と、ご自分の受難に対して大変積極的な姿が伝えられています。ここにも、力強さと栄光と権威ある主イエスの姿を見るのです。
このお方が、わたしたちの主なのです。わたしたちが信じるお方は、力ある栄光の、権威ある主なのです。

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2024.03.03
「互いに愛し合いなさい」ヨハネによる福音書13章31～38節

説教：末吉百合香 師

 
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　ヨハネの福音書を残した信仰共同体は、初めはパレスチナで活動していましたが、その後エフェソに活動を移したようです。使徒パウロの手紙が沢山ありますが、それらはキリストの教会が迫害の中に置かれていたことを伝えています。その手紙の中にエフェソ人への手紙もあります。つまりヨハネの教会もまた迫害の中にあったのです。この福音書はそういう社会背景の中で書かれまし。また、福音書の中で一番後に書かれたものです。ですので、この福音書はイエスの命令に対するとらえ方が他の三つの福音書とはちょっと違います。
　他の福音書はイエスの命令を「神を愛すること」と「自分を愛する様に隣人を愛すること」と受け取っています。しかしヨハネは「神を愛すること」と「信仰共同体の中で互いに愛し合うこと」これがイエスの新しい命令だと言います。ですからヨハネ福音書は明らかに教会というものを前提に書いています。
 
1コリントの手紙13章1節に「たとい、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、愛がなければ、私は騒がしいどら、やかましいシンバル」とあります。世界を驚かせる凄いことができたとしても、そこに愛がないなら無駄だといいます。教会をこのパウロ流で言うなら、イエス様の愛を知っていると告白する教会であるのに、集まるもの同士に愛が無ければ、その教会はやかましいどらや、うるさいシンバルと同じです。それらは美しいハーモニーを生み出せません。教会の中に互いに愛し合うことが実現していることこそ福音を前進させる最も大きな力だと言います。
　何故、ヨハネは教会自身が互いに愛し合うことを最重要テーマとして掲げたのでしょうか。それには先ほどの教会を取り巻く迫害と言う巨大な壁があったからです。
私たちの教会の置かれている状況も良く似ています。日本ではクリスチャン人口は1パーセント未満という状況がずーと続いています。キリスト教は外国の宗教という認識がいつまでも根強いですね。
けれども、Ⅱテモテ４：２のみことばは「御言葉を宣べ伝えなさい。折りが良くても悪くても励みなさい。」と勧めます。その時に、力になるのは教会の内にある互いに愛し合う力です。「愛は一つに結ぶ帯です」という御言葉もありますように、キリストの弟子のひとりひとりが一つに結ばれるときに、一人ひとりは小さく弱くても大きな力が発揮できるからです。
ヨハネ福音書はわたしと父とが一つであるように、あなたがたも一つと成れと何度も何度も語ります。愛の関係を確り結び一つと成れと言います。一つとなるところに主イエスの力が働くからです。
スポーツ界を考えるとこのことがよく解りますね。チームで戦うスポーツはもちろんお互いが気持ちを一つにしなければ力を発揮できません。けれども、現在は一人で行うスポーツもチームプレーが鍵となっています。コーチやトレーナーや食事の管理など多くのスタッフの協力のもとで練習する時、選手の力は飛躍的に伸びます。強い所はもちろん更に伸ばしますが、弱点をどう改善するのかどうカバーするのかはもっと重要です。一つひとつの積み重ねが選手に力を与え、メンタルが強くされ、練習どおりの力を本番で発揮できます。今年の卓球女子団体の世界選手権、惜しかったですね。実際に試合をしている選手と試合をしないベンチの選手の気持ちが一つになっていましたね。
 
教会生活もこれと同じです。一夜にして急に信仰が成長するということはありません。毎週毎週のみことばに一心に耳を傾ける、しかしそれだけでは、知識だけの信仰になります。まず教会生活の中で聞いたみことばにしっかり向き合う。そして自分の置かれた生活の場で御言葉に向き合う。この取り組みによって信仰の喜びが生まれます。その毎日毎日の積み重ねによって信仰の力が与えられます。折角聞いたのに、聞き捨てていたのではみことばは身に付きません。中年を過ぎると、食べたものが非常に良く身に付きますね。これは実感です。それぐらいみことばが身に付くといいなあと思います。けれども、みことばにマンネリになり、上手に聞き流してしまっているということはないでしょうか。そこには信仰の喜びも力も与えられません。
みなさん、ディズニーランドに行ってチケットを切ってもらい中に入りました。それからどうしますか。いろいろなアトラクションに行って実際に楽しみますね。みことばに向き合わないというのは、ディズニーに行ったけれど入口を入った所に立ったままで、実際にディズニーの楽しさを経験しないのと同じです。癒されると聞いた温泉に行って、温泉に入らないで帰ってくる人がいるでしょうか。
 
ヨハネはみことばの醍醐味をまず教会生活に於いて実践しましょうと言います。主イエスが弟子の足を洗われた関係を、教会員同士の関係において実践しましょうと勧めます。そこから、外に向かって行く力が与えられるからです。ヨハネの教会はその力で周囲の迫害に立ち向かい、主の福音を前進させて行きました。その実践があるからこそ、この福音書でそれを伝えています。
 
34節「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。互いに愛し合うならば、それによってあなたがたがわたしの弟子であることを皆が知るようになる」。
主イエスの弟子であることを皆が知るようになるとは、教会員が愛し合っている所にこそ証しが立つのです。主の弟子だと自覚する者たちが集まる教会の中で愛し合うことが実践出来ずに、どうして家庭や地域で愛の実践ができるでしょうか。
教会員同士だからこそ、気を付けなければならないと思います。それぞれ置かれている所が違います。立場が異なる時、考え方や価値観は、皆が同じとは言えません。聖書は、人の見方に寛容であることを求めます。特に見劣りのするところにこそ寛容さを求められます。
コリントの手紙は教会を人の体に例えていますね。
1コリント12章24節以下「しかし、神は劣ったところをことさらに尊んで、からだをこのように調和させてくださったのです。それは、からだのなかに分裂が無く、各部分が互いにいたわり合うためです。あなたがたはキリストのからだであって、ひとりひとりは各器官なのです」この先を読んでいきますと、これは奉仕においてそれぞれ一人ひとりがいたわり合うことを教えていることが分かります。
 
飯塚教会の見劣りのするところ、つまり以前と同じようにできない所を、マイナスと考える必要はないと今朝のみ言葉は示します。教会員同士が互いに愛し合い、互いのことを祈りあう、そこでは必ず福音は前進していくというのです。
最後に、今日の聖書の箇所で、ヨハネの教会が最も励まされた言葉を紹介します。それは、33節冒頭の「子たちよ」という言葉です。私はこの言葉にはっとさせられました。イエス様の子どもたちには元気な子、病弱な子、臆病な子、引っ込み思案な子、活発な子、のんびりやさん、といろいろです。でも、みんなイエス様の子どもです。個性が違って当たり前。出来ることが違って当たりまえ。でもみんなイエス様の子どもです。このことを喜びましょう。「わたしの子たちよ」と呼ばれている仲間です。
「スイミー」という絵本をご存知でしょうか。小さい魚のお話です。皆は赤い体をしているのですが、スイミーだけは黒色です。ある日、大マグロが来てみんな食べられてしまいます。スイミーは何とか助かりました。その後海の中を旅し、ある日赤い体の小さい魚たちに出会います。でも彼らは大きな魚を怖がって岩に隠れて出て来ません。スイミーは僕が目になるからみんなで固まって大きな魚になろう、そうすれば大マグロも怖くない、と励まします。スイミーに励まされて赤い小さな魚たちは岩から出て行くことができた、というストーリーです。教会が互いに愛し合い一つになる力は、主の福音のために出ていく力となるのです。

2024.02.25
「愛し抜かれる主」ヨハネによる福音書13章1～20節

説教：末吉百合香 師

 
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　12章でベタニヤのマリヤが、イエス様の足に高価なナルドの香油を塗り、彼女は自分の髪の毛でその足をぬぐいました。すると家はいい香りでいっぱいになりました。その香りはマリヤのイエス様への愛でいっぱいの香りでした。救い主イエス様にふさわしい香りがその家いっぱいに広がりました。それはまるで、イエス様の愛で包まれているようでした。マリヤの行動は十字架を前にしているイエス様に対する、時に適った麗しいものです。ヨハネの福音書は女性たちのイエス様に対する信頼と愛をとても強調しますね。
 
さて、今朝の13章は12章とは逆にイエス様が弟子たちの足を洗う「洗足」の記事です。そして、13章は山に例えるならこの福音書の頂上になる箇所です。神さまの愛が最も現されているのが、今日の箇所です。
1節でイエス様は「御自分の時が来たことを悟り」とあります。イエス様の十字架の時が来たのです。それは過ぎ越しの祭りの前でした。
 
過ぎ越しの祭りとは、イスラエルの民が神さまによってエジプトを脱出させてくださった神の救いを忘れないために行なわれる祭りです。エジプトを出る時時間がないので、種入れぬパンと苦菜を食べて出発しました。ですからこの祭りの時はごちそうではなく膨らんでいないパンと苦い菜っ葉を食べるのです。その時、子どもたちが不思議に思って聞きます。「お父さん、お祭りなのにどうしてこんなおいしくない食事をするの？」それに答えて「それはね、私たちは昔むかし、エジプトの奴隷だったんだよ。・・」とエジプト脱出が神さまの愛の業であったことを子どもに教えます。つまり、過ぎ越しの祭りは、神さまがエジプトの奴隷であった者を解放されたという、神さまの愛の業を覚えるお祭りです。
このお祭りの時に、神さまはイエス様の十字架を計画されるのです。イエス様の十字架の死と復活は、神の愛そのものなのです。
　　　　　　　
他の福音書は過ぎ越しの祭りの前日の最後の晩餐だけを伝えていますが、この福音書は洗足の記事も記しています。
洗足は神さまの最高の愛を示す行為です。なぜなら、イエス様の死の準備だからです。神の子が死ぬ準備です。みなさん、神の子が死ぬことは神さまにとってどれ程の屈辱でしょうか。11章のラザロの復活はイエス様の死に対する勝利を現しています。
死に勝利する為に来られたイエス様が十字架の上で死に打ち負かされるのですから、それは耐え難い屈辱を受けられるということです。誰のためにその屈辱を受けて下さるのでしょうか。それは私たちのためです。神さまとの関係に背を向けて歩いてきた私たちのためです。
 
1節後半、「世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた」とあります。他の聖書では「イエスはご自分の者たちを愛し抜かれた」と翻訳しています。
洗足は、謙遜を伝えているのではありません。神さまの最高の愛を伝えるのです。
イエス様は食事の席を立って、上着を脱ぎ、手拭いを取られます。それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗って、手拭いで弟子の足を拭かれます。その順番は一番弟子のペトロからではありませんでした。このこともこの福音書の特徴です。弟子の中で一番頼りないと皆から見られていたものからイエス様に足を洗われたのかもしれません。その人にこそ、イエス様の沢山の愛が必要だからです。
 
旧約聖書を見ますと、ユダヤ社会には奴隷制度が存在したことが分かりますが、主人が奴隷に自分の足を洗わせることはなかったようです。奴隷であっても主人の足は洗わないのです。ところが、イエス様は弟子たちの足を洗われます。たらいに水を汲むことも自分でなさいました。カナの婚礼では瓶に水を汲んだのは僕たちでしたが、この洗足ではイエス様自ら水を汲んでおられます。ユダヤの奴隷でさえしないことを、どうして主はなさるのでしょうか。弟子たちを深く愛しておられるからです。僕の姿を取るほどに弟子たちを愛されます。この主の姿を1節は「世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた」と伝えます。ここは「いとおしむ」という言い方もできるのではないでしょうか。
娘に男の子が生まれたときに、父親が言った言葉をわたしは思い出しました。退院の日に車で自宅まで連れて帰る時の気持ちを話してくれました。「あまりにも小さくて弱弱しくて、とてもいつもと同じ速度で運転できませんでした。車の振動で壊れるのではないかという気持ちで、ドキドキして運転して帰ってきた」というのです。それ程、息子をいとおしく思えたと。
イエスさまの弟子たちに対する思いはこのような思いだったのではないでしょうか。弟子たちは今はまだ赤子のような弱弱しい存在です。彼らの前には大きな権力が待ち構えています。弟子たちの存在は赤子の手をひねるごとく弱弱しいのです。
そんな彼らに、「おまえたちはこの先どんなに大変な事が起きても、私に愛されていることを決して忘れるなよ！私とおまえたちとの関係は何ものにも引き離されることの無い関係なんだよ！」との思いを込めて足を洗われたのです。
 
順番がペトロに回って来ました。彼はイエス様のされることの意味が分からなくて「私の足など、決して洗わないでください」と断ります。それはイエス様の権威に傷が付くことだ、と思ったのです。
「もし、わたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる。」と主は答えられます。洗足を受けることは、主との関係を深めることです。この「かかわり」とは、「遺産」とか「分け前にあずかる」とか「パートナーとなる」という言葉です。つまり、イエス様と共にあることを、愛することをペトロは求められていたのです。
７節、「わたしがしていることは、今あなたには分かるまいが、後で分かるようになる」と仰います。彼は主イエスの復活の後に洗足の意味を知ることになります。
また、「後で」とは、イエスの死と復活が差し迫っていることを示しています。洗足を受け入れることは、神の子であり、先生であるイエスの苦しみを受け入れることです。主イエスの十字架の出来事を受け入れることです。人の目にはもう負けだと思われるような仕方で、神さまは勝利を現されるのです。一粒の麦が落ちて死ななければ、神の愛は完成されないのです。洗足を受けるとは、その方法で示された神さまの愛を受け入れることです。イエス様は白馬に乗って英雄ナポレオンのようにエルサレムに入場されたのではありません。人の荷物を背負う、柔和な子ロバに乗って入場されました。神さまの愛は、このような仕方で現される愛です。白馬に乗ったイエス様には誰でも近づくことはできません。でも、子ロバに乗ったイエス様なら子どもも近づけます。
 
ペトロは主イエスの復活の後に洗足の意味を知りました。イエス様に「あなたはわたしを愛するか」と三度尋ねられたときです。あの洗足は、自分が主を裏切ることを知っておられたのに、主は自分を信頼し愛し抜いてくださった出来事だったと気づくのです。
 
今朝、わたしたちも主の洗足を受けましょう。そして主は私たちにも言われます。「わたしはあなたをこの上なく愛している」と。そして「わたしがあなたがたにしたことが分かるか。主であり師であるわたしが、あなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない」と。
15章12節にもこうあります。「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である」

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2024.02.18
「主の名によって来られる方」ヨハネによる福音書12章12～19節

説教：末吉百合香 師

 
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今年はイースター(復活祭)を3月31日に迎えます。いつもより随分早いです。今日からイエスさまの受難に向かってみ言葉から聞き、復活祭へと向かいたいと思います。
ひとつ前の11章を見ますと、イエスさまがベタニヤ村でラザロを復活させたということで、大勢の群衆がやってきます。7章で、イエスさまは「わたしのとき」はまだ来ていない、と言われました。しかし、今や、イエスさまの時が来たのです。それは、過ぎ越しの祭りの始まろうとする時でした。
　この過ぎ越しの祭りというのは、出エジプト記が伝える出来事を記念して、神さまの救いの恵みを忘れないために行われる祭りです。
 
　さて、人々は祭りの始まる何日か前にエルサレムに来ていました。そこは、大勢の群衆でごった返しています。イエスさまが来られると聞いて、大歓声を上げて迎えました。「ホサナ､ホサナ」と叫んで迎えたのです。ここで、人々が叫んでいるのは、詩編118編25－26節の言葉です。
｢ホサナ｣これはヘブル語で、｢どうぞ､お助けください｣という意味です。何から助けてください、と言っているのでしょうか。当時イスラエルは、大帝国ローマの支配のもとにありました。彼らは、政治的な解放者として､イエスさまを迎えようとします。ラザロを復活させるほどの力ある方なら、自分たちを苦しめている外国の支配から救うことができると、考えたのです。
 
　「主の名によって来られる方」と人々が呼ぶイエスさまとは、どんなお方でしょうか。
１４節、イエスさまは、ろばの子を見つけてお乗りに成ります。すると人々は、ゼカリヤ書の言葉を思い出します。ヨハネでは､大変短くされていますが、ゼカリヤ書の方を見ると、意味がよくわかると思いますので､開いてみましょう。ゼカリヤ9章9節です。ｐ１４８９　
　「娘シオンよ、大いに踊れ。娘エルサレムよ、歓呼の声をあげよ。
　　見よ、あなたの王が来る。彼は神に従い､勝利を与えられた者
　　高ぶることなく､ろばに乗ってくる　雌ろばの子である　ろばに乗って。」
これは、とても美しい表現になっていますね。もう一つ、七十人訳という､旧約聖書をギリシャ語で書かれた聖書があります。こちらの訳の方が、更に分かりやすいと思いますので、紹介します。
　「大いに喜べ、娘シオンよ。大声で告げよ、娘イスラエルよ。
　　見よ、おまえの王が来る。彼こそ､正義の救い主。
　　柔和な方で、ろばに乗ってくる。若い子ろばに乗って。」
　この訳で分かりますように、イエスさまがろばの子に乗ってエルサレムに入られたということは、「自分は、人々の求めている王ではない」という事を示されたのです。ローマ帝国から解放するという、政治的な王ではなくて、あらゆる憎しみと争いを終わらせ、平和の国を創られる、平和の君であることを明らかにされたのです。
 
　詩編の詩人も、33篇でこのように言っています。
　「王の勝利は兵の数によらず、勇士を救うのも力の強さではない。
　　馬は勝利をもたらすものとはならず、兵の数によって救われるのでもない。
　　見よ､主は御目を注がれる。主を畏れる人、主の慈しみを待ち望む人に。
　　彼らの魂を死から救い､飢えから救い、命を得させてくださる。」
詩人の語る王というのは、主なる神さまのことです。主なる神さまの支配される国の平和は、兵や馬車によって守るのではないと言っています。軍隊や軍事兵器によっては、人々を死や飢えから守ることはできない。軍隊や軍事兵器が人々を苦しめています。武力によっては世界に本当の命を与えることはできないのです。
主イエスは、憎しみを燃やし争うための軍馬ではなく、人の荷物を背に負う､ろばの子に乗られたのです。人の荷物、それは様々なものが考えられますね。また、わたしたちを支配しようとする悪の力は、わたしたちの中に闇の部分をつくります。それはわたしたち自身の力ではどうにもできない暗い部分です。その全てを主イエスは、ご自分の背に負って十字架に向かわれたのです。神さまは、その悪を闇の部分をキリストと共に十字架につけられたのです。そしてその悪を、闇を滅ぼされたのです。
 
しかし､それなら何故今も世界に争いが止まず、わたしたちの内側にも闇の部分が起こってくるのでしょうか。ヨハネ福音書は、何度もわたしたちに言います。神さまとイエスさまが一つであるように、わたしたちもイエスさまとつながり一つであるようにと。イエスさまと離れる時、それは自分が自分の人生の主人になっています。全てのものは神さまから預かっているものであるのに、そのことを忘れてしまうのです。そこには人と人との間に憎しみや対立が生まれます。
また国という集団においても、エゴイズムが主人となって､その国だけの利益追求のみが生じてくるのです。イエスさまとわたしたちが一つであるならば、主は平和の支配者ですから、わたしたちの闇の部分を、柔和で憐れみ深いという、主ご自身の光に導いてくださいます。ナザレン教団の言う聖化とはこのことです。国という集団においても、相互の利益となる道を、お互いに長い時間をかけて話し合うという､忍耐の光に神さまは、導くことがおできになるのです。それが現実とならないのは、そのことが出来るという信頼を、神さまに対して持っていないからです。神さまの全能を信頼していないからです。
1950年代、アメリカのマルチン・ル－サ－・キングという牧師は、聖書の伝える福音は、どんなことがあったとしても非暴力主義だと考えました。南北戦争の後、アメリカでは黒人は奴隷ではなく自由人になりました。しかし、アメリカ社会は依然として白人が黒人を差別していたのです。一つの事件から、キングは非暴力という方法を黒人たちに訴え、彼らは381日間、非暴力で差別と戦いました。その間、彼らは暴力を受けました。それでも、非暴力という方法を貫いたのです。彼らのこの運動は、法律改正にまでつながりました。彼らは、イエスさまの平和の力が､必ず自分たちを導き忍耐を与え、支える力であると、その全能を信頼したのです。力は平和を生み出しません。かえって、争いを生み出すのです。神さまは弱いところに働かれるのです。
 
さて、16節を見ますと、弟子たちは、人々がゼカリヤ書の言葉を叫んだ意味を、「主が復活され天に帰られた後に、気付いた」と告げています。弟子たちは、主がおられなくなった後、会堂で聞いた預言者たちの言葉をひとつひとつ思い出していたのではないでしょうか。そして聖霊が与えられた後に、預言者たちが言っていた救い主とはイエスさまのことだったという事を、はっきりと知ることができたのです。弟子たちは、聖霊の働きによって、イエスさまが平和の君であることを、明確に知ることができたのです。
 
大群衆は、イエスさまに向かって、「お救いください、主の名によって来られる方」と叫んでエルサレムに迎えました。それを見て、イエスさまを殺そうと計画していたファリサイ派の人々も、何をしても無駄だと諦めてしまうほど、イエスさまは人々の人気を博していました。
しかし、神様はイエスの人気を利用して事を進められません。イエスさまの不思議な奇蹟によって神を信じることを求められません。自分が暗闇の中を歩んでいる者だという事に人々が気付き､イエスさまがその暗闇から救い出してくださるお方であることに気づくこと、それを求められるのです。主の名によって来られたイエスさまは、そのことに気づかせるために来られたのです。
わたしたちにも今、言われます。自分が直ぐに暗闇の中に迷い込んでしまう者であることを自覚し、いつも光であり平和である主イエスと共にあるようにと。お祈りいたしましょう。

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2024.02.11
「良い牧者」ヨハネによる福音書10章1～18節

説教：末吉百合香 師（代読：上野美智子姉）

 
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今朝のヨハネ10章は「善い牧者なるイエス様を知る」がキーワードです。
 
羊と羊飼いの関係を通して、イエス様とイエス様を信じる者との関係を話されます。1節の「羊の囲い」は皆さんの家と考えて下さい。自分の家に門から入らないで別の場所から入るのは、その家の住民ではありません。
2節に「門から入る者が羊飼い」とありますから、その家の主人です。つまり、イエス様は確かに自分が神さまのもとから来た、と言われます。
3節、門番と羊は主人の声を知っていてちゃんと聞き分けます。羊飼いが「自分の羊の名」を呼ぶというのは、自分のこどもの名を呼ぶと言う感じで、ファーストネームで呼びます。いとおしい関係ですね。また結婚前の男女が、ファーストネームで呼ぶような愛の関係です。夫婦はこどもができるとお父さんお母さんと呼び合いますが、ファーストネームで呼ぶ方が二人の愛が深まるそうですよ。年齢は関係ありません。是非ご夫妻おそろいの方はファーストネームで呼び合いましょう。羊と羊飼いの関係は、そのように深い関係であり愛の関係にあります。
 
羊を連れ出して、先頭に立って行かれるのは、羊を導く姿ですね。すると羊は、羊飼いの声を知っているので、羊飼いについて行きます。羊は羊飼いを疑いません。
羊飼いは一匹一匹の顔を見分けるとありますが、なかなか見分けられるものではありませんよ。六甲牧場に行ったときに、みんな同じに見えました。そして羊の餌の時間に遭遇しました。その時はお客さんが餌の合図の鐘を鳴らすというイベントになっていました。羊たちはその鐘の音を聞くと食事の時間と言うことを知っています。鐘がなると羊の群れが一斉に小屋の中になだれ込みました。それは凄い勢いでしたよ。羊たちは鐘の音で小屋に入れば、お腹いっぱい食べられると知っています。しかし、他の人には決してついて行きません。知らない声の人には決して付いて行かないのです。羊はそういう性質を持っているのです。羊飼いは自分の羊を、羊は自分の主人を良く知っているのです。
 
イエス様はもう一つ例えを話されます。
9節、ご自分の事を「羊の門です」と。ユダヤの町は周囲が高い塀で囲まれていました。町に入るには幾つかの門があってそこを通らなければ入れません。イエス様がここで話しておられる町とは、神の国です。その門であるとは、イエス様を通らなければ神の国に入れないのです。この門を通って入る者は神の国に入るのです。門であるイエス様を通る、つまりイエス様を信じる者は救われて神の国に入るのです。そして、安らかに出入りし、牧草を見つけます。主が共におられる人生は安らかです。これは、人生に困難が何一つないと言うことではありません。困難な時に、より頼むことのできる主がいてくださるので、安らかなのです。ある姉妹の口癖「みことばが無かったら、ただ毎日がぐちばかりの高齢者だったでしょう」と
牧草を見つける、とは、羊にとって牧草は無くてはならないものです。旅行をする時に地図なしで出発する人はいません。地図は旅行者が目的地を見つけるのに無くてならないものです。神を信じる者にはイエス様は無くてはならないお方です。イエス様は信仰の旅路を導き目的地を示すお方だからです。
 
11節、「わたしは、良い羊飼いです。良い羊飼いは羊のためにいのちを捨てる。」羊飼いは自分の羊を守るために、クマやオオカミといのちをかけて戦います。旧約聖書のダビデ王の少年時代に、イスラエルに挑んで来るペリシテ人の大男を倒したときに使った石投げは家畜を猛獣から守る時に使う道具でした。そのように羊たちは毎日が危険と隣り合わせで自分では自分のいのちを守れない弱い生き物です。その羊を守るのが羊飼いです。つまり私たち人間は自分の罪から自分を救えない存在です。「わたしは、良い羊飼いです。良い羊飼いは羊のためにいのちを捨てます。」イエス様は罪人である私たちを救うために、十字架に架かっていのちを捨てることを予告しておられます。
また牧場をしている方は、ほとんどが家族経営ですね。家畜に毎日餌と水やりがあります。家畜に今日はちょっと外食に行って来て、とは言えません。乳搾りに、健康管理、衛生管理にと気を付けなければならないことがたくさんあります。
「わたしは良い羊飼いです」とご自分を羊飼いに例えられたのは、一時もあなたのことを忘れることはないと言うことです。
14節に「わたしは自分の羊を知っており」とあります。ここは優先順位が問題です。
まず先に、イエス様が私を知っていて下さる。それは父なる神様と子なるイエス様とが一つの関係であるのと同じようにです。これは本当にうれしいことですね。
父なる神様と子なるイエス様と私たちが一つの関係にある、つまり神の国の住民であり、神の家族です。家族とはお互いの事をいとおしく思う関係です。イエス様は信じる者をいとおしんで下さるお方です。と同様に私たちもまたイエス様をいとおしく思う者でありたいですね。
私たちもイエス様の思いを、与えられた限られた時間の中で「どんだけ」知ることが出来るか、これは信仰者のアドベンチャーです。スポーツ選手で言えば、伸びしろ。匠の技で言えば、醍醐味です。イエス様を知れば知るほど信仰の醍醐味を味わうのではないでしょうか。
 
私は今日の箇所から、ふと、おおかみと七匹の子山羊の童話を思い出しました。子山羊たちが偽お母さんに成りすましたオオカミを見破れなかった失敗のお話ですが、結末はおかあさんと末っ子の小山羊によって救い出されます。小さい子どもたちは観客席で、オオカミが「お母さんだよ」というセリフの時に、「ちがう、ちがう、そいつはオオカミだ！」と叫びます。観客席にいる子どもたちは偽物と知っているからですね。いつの時代も成りすましオオカミの存在があります。子山羊たちがオオカミを見抜けなかった失敗は、時代への警告でもあると思います。イエス様を確り知ることは、時代を見抜く力も養ってくれます。
 
また、イエス様はヨハネ福音書の中で、ご自分は父なる神様の願われている通りに行動していると何度も証しておられます。これは、イエス様と一つである私たちが、神さまの願われる生き方をするようにと招かれているということでもあります。主に招かれている教会の私たちに与えられている使命は、良い牧者であるイエスさまを家族に周囲の人々に伝えることです。16節「わたしにはまた、この囲いに入っていないほかの羊もいる。その羊をも導かなければならない」この使命は、今、教会に委ねられています。
 
ヨハネ福音書は21章17節で、ペテロに対する使命をこう伝えています「わたしの羊を飼いなさい」と。彼は教会のカギを委ねられた弟子と言い伝えられています。ローマの教会には、どの教会でも彼がカギを持った像がありました。「わたしの羊を飼いなさい」教会は主の羊を飼う事、つまり、互いにいとおしんで愛し合う事、また、囲いにいない羊をも覚えて主を伝えることを委ねられています。役員会は今、2024年度の教会活動、また伝道をどう進めるのか話し合っています。どうぞ覚えてお祈りください。派手なことはできません。私たちの力に見合った方法で良いアイデアが主から与えられるようお祈りください。父と子がひとつであるように、というのは私たちが主から与えられた使命に一つになることでもあります。

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2024.02.04
「神の豊かさ」ルカによる福音書15章11～32節

説教：末吉百合香 師

 
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  ★15章4－7節は失われた羊の話、8－10節は失われた銀貨の話です。
そこで伝えられているのは、失われたものを取り戻すときの神さまの熱い思いです。
 
　今朝の11節以下は、ふたりの息子を失った父親の物語です。人生に迷った息子と父の下に留まった息子ですが、実は二人とも父の愛を理解できなかったのです。
前の二つの話と異なる点は、ふたりの息子は自分の意思で父と子の関係を拒んだことです。
 
　それでは、弟の方から見てみましょう。
弟息子の間違いは、相続した財産を浪費したことではありません。
彼は子どもとしての関係を断ち、父（神）から離れて生きることを選択します。
それが彼の行動の根っこのところに有るものです。★父親の意思から離れ、自分の思い通りにしようとした所です。
家庭や保護の力を必要のないもの、自分の自由に邪魔なものとしてそれらを払いのけ、自分の深い欲望に従ったことに、彼の間違いがあります。
 
創世記3章に、現代にまで続く物語があります。
★神に造られた人間が(5節)へび(誘惑するもの)の言った「あなたがたは神のようになる」この言葉にそそのかされ、禁断の実を食べました。★コヘㇾトの書12章1節に「あなたの若い日に、あなたの造り主を覚えよ」（新改訳）とあります。人間は神に造られた者です。その人間が神になって立場を逆転させるとは、自分を造られた方を拒絶する行為です。
弟息子は自由になろうとして却って、欲望の奴隷となってしまいます。
彼は欠乏し、友達にも見放され、悲惨な状態となり、ユダヤ人が最も卑しいと考える仕事に着く他ありませんでした。
彼の間違いは、事業に失敗したことではありません。そのことよりも、造り主である神さまに背を向け、自分勝手に生きようとしたことです。
★コヘㇾトの書12章13節には「神を恐れ、神の命令を守れ。これが人間にとって全てである」とあります。
 
父親は、失われた羊の飼い主や、銀貨の持ち主である女性と同じように、失った息子を熱心に探しました。
★コヘㇾトの書3章に「全ての事に時があり」とあります。
彼が見出された時は、17節彼が「我に返ったとき」です。そして18節「私は天に対して罪を犯し、またあなたの前に罪を犯しました」この罪の告白は、21節でもう一度繰り返されています。
★これは、自分の意思で神さまと共に歩きますという、彼の決意です。
父は彼を見出し、抱き寄せ、口づけをします。★最上の着物を着せ、指輪をはめ、くつを履かせます。これは関係が回復したしるしです。彼は雇人ではなく、父の子どもとして迎えられます。
 
★さて、兄は父の所に留まっていました。しかし、本心はどうだったのでしょうか。弟が帰って来たことも、父と弟の関係が回復したことも喜べません。弟の行動は兄の行動基準と大きく隔たっていたからです。兄の基準は愛にではなく、自分よがりな正しさにありました。兄の心は父と遠く離れていたのです。兄と父との関係にも回復が必要でした。
★31節、父は「子よ。」と呼び掛けます。「おまえはいつも私と一緒にいる。私のものは、全部おまえのものだ」と語り掛けます。
12章に主人の全財産を与えられた忠実な僕がいますね。
父は兄を否定していません。彼が父に忠実だったことを認めています。
この後、兄の態度がどうなったかは語られません。
兄はパリサイ人を代表しているとも言われます。
パリサイ人は神さまとの関係を、人間の考えた宗教規範に基準を置くからです。
★コヘㇾトの書3章11節に「神のなさることは、時にかなって美しい」とあります。
父が「おまえの弟は、死んでいたのが生き返り、いなくなっていたのが見つかったのだ」と喜ぶの姿を、兄も共に喜ぶ時がやがて来るでしょう。
 
★二人の息子は神さまに見いだされた幸いな人たちです。二人の失われた息子が見出された物語は神の豊かさを表すものです。
この幸いは、イエスさまの十字架と復活によって完全な形で実現します。
そのイエスさまを信じて父なる神さまと関係を回復された私たちは、幸いな者の中にいるのです。
 
しかし、皆さんの中にはイエスさまによって神の国が到来しているのに、地上では何故次々と困難な出来事が起こるのか、という疑問を持たれる方もあるのではないでしょうか。　　私たちはイエスさまが来られた時と、再臨の時の間である、中間時代に生きています。イエスさまがもう一度来られた時に、この世界は完全に回復され、神の国は完成します。私たちの生きる中間の時代は、神の国がもう始まっているのですが、まだ完成していない時代です。ですから、コロナや地震津波という危機も起こります。しかし、神の豊かさは何によっても揺るぎません。この恵み豊かな神さまに見いだされている幸いを、何が起ころうとも、忘れず歩ませていただきましょう。
最後にヨハネの御言葉を紹介します。
★ヨハネ福音書16章33節「あなたがたには、世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」